宋玨所指的那座所謂破廟，并不是玄界那種佛家或道家的廟宇。
那是一座占地面積約莫超過(guò)三百平的大殿。
是大殿，而非廟宇。
這座大殿的地板并非石制，而是木板鋪就，正門前方有十二層階梯，周邊還有其他的護(hù)欄。只不過(guò)或許是因?yàn)闀r(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，地板、木制護(hù)欄、木板階梯以及殿堂的瓦片頂，都有不同程度的腐爛、破損。
整個(gè)大殿看起來(lái)破破爛爛的，的確很符合宋玨所說(shuō)的“破廟”形容。
但是蘇安然驚訝的，并不是這一點(diǎn)。
他真正驚訝的，是這個(gè)大殿的地板是懸空建立！
地板由柱子承托，高于地面——大概懸空三尺。且立柱是直接立于地面，并沒(méi)有礎(chǔ)石托底，這就非常考驗(yàn)立柱的用料以及承托的重量計(jì)算等方方面面問(wèn)題，甚至就連地面的土壤濕度、硬度、土層的構(gòu)造等等，也都是需要考慮的因素。
當(dāng)然，撇開(kāi)這些因素暫且不談。
只看這大殿的建筑風(fēng)格，一般人會(huì)聯(lián)想到什么？
什么聯(lián)想都不會(huì)有。
因?yàn)樾绲男奘空缢潍k什么都不懂一樣，不知道拔刀術(shù)這種玩意，自然不會(huì)有什么多余的聯(lián)想。
但蘇安然不同。
因?yàn)檠澜缡怯邪蔚缎g(shù)這種玩意存在的，所以驟然看到這種離地懸空的日式道場(chǎng)建筑，他能夠展開(kāi)的聯(lián)想就多了——例如，這種神社建筑風(fēng)格，在日本有一個(gè)專業(yè)名詞，稱為“神明造”，是日本最古老的神社建筑式樣之一，其代表作就是日本最古老也是最大規(guī)模的伊勢(shì)神宮。
所謂的“神明造”所指的建筑特點(diǎn)：就是高于地面的懸空地板，這是意指神社是由神明所建造，所以不沾凡土——這一點(diǎn)，與中國(guó)廟宇的建造風(fēng)格“落地生根”是有著絕對(duì)理念上的差距——也正是因?yàn)檫@種“理念”，所以日本后來(lái)不管是什么神社，內(nèi)宮的建造必然是采用這種高于地面的懸空式建筑。
而除了“神明造”外，日本另一個(gè)最古老的神社建筑風(fēng)格，則是“大社造”，其代表作是出云大社、神魂神社。
蘇安然會(huì)認(rèn)出這是神明造風(fēng)格的神社，則是因?yàn)檫@間神社的大門位于正中的位置——也稱平入；而大社造的入殿大門，是開(kāi)在左側(cè)或者右側(cè)，也就是開(kāi)在兩邊而不是正中間，這種則被稱妻入。
有一種說(shuō)法，以出云大社命名的“大社造”建筑風(fēng)格之所以大門開(kāi)在兩側(cè)，是因?yàn)樯裆缫鉃樯裰畤?guó)，凡人入社參拜即為進(jìn)入神之國(guó)覲見(jiàn)神明，所以不能走正門，只能走側(cè)門，有暗指凡人必須認(rèn)清自己身份地位的意思——這一點(diǎn)，倒是和中國(guó)的“開(kāi)中門”之說(shuō)有異曲同工之妙。
若不是有拔刀術(shù)在前，蘇安然不可能聯(lián)想到這些。
但現(xiàn)在，在知曉了拔刀術(shù)，又看到了這種和風(fēng)神社建筑，蘇安然對(duì)這個(gè)妖魔世界的猜測(cè)也就多了一分了然。
“這種神社，這個(gè)世界多嗎？”
“神社？”宋玨并不愚蠢，愚蠢的話也掌握不了拔刀術(shù)，并且還推演出適合自己的拔刀術(shù)劍技，所以她自然很快就抓住了蘇安然話語(yǔ)里的重點(diǎn)。
“神社，或者說(shuō)寺廟，廟宇都可以，只是稱呼上的不同而已。”蘇安然開(kāi)口說(shuō)道，“像這種建筑，在第一紀(jì)元就被稱為神社，畢竟那會(huì)沒(méi)有佛道之說(shuō)，你知道的。”
蘇安然反正就是欺負(fù)宋玨什么都不懂，而且仗著太一谷在玄界擁有“對(duì)第一紀(jì)元相當(dāng)了解”的名聲，可以隨口胡謅——反正那些不知道該怎么解釋，也無(wú)法解釋、解釋不清的東西，全都往第一紀(jì)元上編就完事了。
當(dāng)然，在這么說(shuō)的同時(shí)，他也順便把“大社造”和“神明造”的不同之處稍微講了一下。
聽(tīng)完蘇安然的話后，宋玨歪著腦袋想了一下，然后才點(diǎn)了點(diǎn)頭：“挺多的。不過(guò)我只看到過(guò)這種神明造的，大社造的神社我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。……對(duì)了，第一紀(jì)元明明沒(méi)有神明、仙人之類的說(shuō)法，為什么會(huì)有這種神明造、大社造的說(shuō)法啊？”
“第一紀(jì)元是沒(méi)有，但是第二紀(jì)元有呀。”蘇安然再一次開(kāi)始一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道，“這種說(shuō)法，當(dāng)然不是第一紀(jì)元的正式稱呼方式了。在這方面缺乏考究，所以只能沿用第二紀(jì)元的稱呼方式了，雖然我也不知道第二紀(jì)元的人為什么會(huì)這么說(shuō)。”
“是這樣嗎？”宋玨黛眉微蹙，總覺(jué)得哪里怪怪的。
“當(dāng)然啦。”蘇安然一臉認(rèn)真的點(diǎn)頭，“我連你拔刀術(shù)都知道，你覺(jué)得我還會(huì)不知道神社嗎？”
“也是。”宋玨想了想，覺(jué)得蘇安然說(shuō)得在理，便點(diǎn)頭承認(rèn)了。
蘇安然瞥了一眼宋玨。
不過(guò)目光很快就移開(kāi)了。
他欺負(fù)的就是宋玨的天真。
這個(gè)女人悟性是不錯(cuò)，實(shí)力也足夠強(qiáng)，但是問(wèn)題就在于她的思維有點(diǎn)直：你知道東西的比我多，那你就比我懂，既然你比我更懂，那么你肯定是正確的，我聽(tīng)你就行了。
蘇安然不知道宋玨是如何憑借這種比直男還要直的思維活到今天的，但反正他不討厭就是了。
因?yàn)楹鲇破饋?lái)比較簡(jiǎn)單，不用死太多的腦細(xì)胞。
不像穆清風(fēng)，滿腦子都想著各種騷操作，而且還是典型的中山狼和自我墮落性格——這種人，不管是得志還是失意，都會(huì)將自身的缺點(diǎn)一次性爆發(fā)出來(lái)，并且隨時(shí)間推移而不斷擴(kuò)大，最終將自己導(dǎo)向毀滅的結(jié)局。
而宋玨？
或許是因?yàn)樗季S太直了，也或許是她的身上有一股韌勁，所以在失意時(shí)，她并沒(méi)有就此墮落或者放棄，而是積極的想方設(shè)法尋求突破絕境。所以她想到了拔刀術(shù)，想到了自身發(fā)跡的核心，也明悟了自身的追求，于是伙同蘇安然進(jìn)入了妖魔世界，尋求突破到更上一層樓的機(jī)遇。
畢竟，玄界所說(shuō)的“突破到凝魂境壽增千載”可不是說(shuō)只要進(jìn)入凝魂境就能夠活一千年。
更準(zhǔn)確的說(shuō)法，是在凝練出第二神魂后，壽元才會(huì)逐步增加，直到凝練出法相后，才能真正的活上一千年。
所以宋玨，哪怕如今也步入了凝魂境，但是在凝練出自己的第二神魂之前，她依舊只剩二、三十年的壽元——如果無(wú)法在此之前凝練出第二神魂，大概再過(guò)十年時(shí)間她就會(huì)迅速衰老，體內(nèi)的血?dú)夂驼鏆庖矔?huì)迅速衰減，到時(shí)候就再無(wú)前進(jìn)的可能了。
這一點(diǎn)，也是所有壽元大限將至的修士所必然會(huì)面臨的結(jié)果——這要身體開(kāi)始出現(xiàn)老化的跡象，再想突破境界就幾乎沒(méi)有任何可能了。
此時(shí)從宋玨這里確定了在妖魔世界里，這種神社的數(shù)量非常多，蘇安然已經(jīng)基本能夠肯定，這絕對(duì)是哪個(gè)中二神經(jīng)病，穿越到了這個(gè)世界，然后在這個(gè)世界留下了傳承。
只是萬(wàn)界里的時(shí)間流速，與玄界不同，而且玄界的時(shí)間流速，也與地球同樣不同。
像蘇安然和黃梓，只是間隔了七年的時(shí)間而已，但玄界就已經(jīng)過(guò)了最少六千年了。而蘇安然在萬(wàn)界里，經(jīng)常一待也是很長(zhǎng)時(shí)間，數(shù)天、十?dāng)?shù)天到數(shù)月不等，但回到玄界感覺(jué)就好像只過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰乃至幾天的樣子。
所以，在時(shí)間流速方面，蘇安然不敢拿玄界和妖魔世界進(jìn)行對(duì)比，自然也無(wú)從揣摩那個(gè)留下拔刀術(shù)傳承的中二穿越者到底在這個(gè)世界呆了多久。
不過(guò)看這神社的破敗程度，恐怕時(shí)間也得相當(dāng)久了。
進(jìn)入神社，宋玨和蘇安然都走得小心翼翼。
倒不是怕有埋伏或者危險(xiǎn)。
以他們二人的實(shí)力，只要不是大妖魔的話，他們都無(wú)所畏懼——單論實(shí)戰(zhàn)能力的話，宋玨其實(shí)不弱于蘇安然的，甚至在蘇安然掌握手榴彈劍氣之前，宋玨應(yīng)該是猶有過(guò)之的。但哪怕如今蘇安然掌握了手榴彈劍氣，實(shí)際上真要生死相搏的話，他和宋玨大概也就六四開(kāi)——在不動(dòng)用其他特殊手段的前提下，他六，宋玨四。
他們之所以走得小心翼翼的，純粹是因?yàn)椋ε律砸挥昧桶训匕宀人缓蟛坏貌徊鸬粽麎K地板才能把腳拿回來(lái)——?jiǎng)偛盘K安然就發(fā)生了如此尷尬的一幕。以至于此時(shí)，說(shuō)蘇安然和宋玨是在小心翼翼的行走，倒不如說(shuō)他們幾乎是以滯空的方式在這里行走著。
“對(duì)了，你之前的拔刀術(shù)，是在神社里尋獲的嗎？”
“不是啊。”宋玨搖頭，“我之前說(shuō)過(guò)了吧，是在一個(gè)洞府里尋獲的。……不過(guò)那些洞府還有不少的書(shū)籍，只是大多都只是見(jiàn)聞和妖魔圖譜之類，你知道的，這些東西于我等而言毫無(wú)意義，我也就去在意了。所有書(shū)籍里，就只有那部拔刀術(shù)的書(shū)冊(cè)是功法秘籍。”
蘇安然翻了個(gè)白眼。
也就是在萬(wàn)界輪回了。
如果是真正的無(wú)限流，像宋玨這樣的人絕對(duì)活不過(guò)三個(gè)世界。
為什么？
在無(wú)限流里，想要真正的了解、探索一個(gè)世界，關(guān)于這個(gè)世界的所有相關(guān)情報(bào)才是重中之重。因?yàn)橹挥蝎@得了關(guān)于這個(gè)世界的足夠多的情報(bào)，才能夠整理出更多的線索，繼而獲得更大的利益和好處。也只有如此，才能夠在遇到危險(xiǎn)或者其他麻煩時(shí)，迅速做出準(zhǔn)確的應(yīng)對(duì)策略，避免死亡。
無(wú)限流里，收獲固然是重要的，但是情報(bào)收集工作，才是真正的重中之重。
不過(guò)萬(wàn)界的情況略有不同。
因?yàn)樾缧奘康氖侄晤H多，只有那些真的沒(méi)什么能力的小修士才容易死亡，那些真正有能力或者出身名門大宗的修士，只要不是遇到必死的局面，一般都不會(huì)輕易死去。
依舊拿宋玨來(lái)舉例。
她之前不過(guò)只是本命境而已，甚至很可能獲得拔刀術(shù)時(shí)連本命境都沒(méi)有，可她卻依舊能夠從一只大妖魔的手中逃脫，并且還拿到拔刀術(shù)，這就足以證明她當(dāng)時(shí)也是有保命手段的。
但如果換一個(gè)宗門弟子遇到這樣的情況，例如之前蘇安然去過(guò)的那個(gè)天羅門，他們的弟子遇到這種情況，下場(chǎng)必然是十死無(wú)生，這就是底蘊(yùn)所導(dǎo)致的不同結(jié)果了。
若是蘇安然此時(shí)沒(méi)有凝魂境，而且身上也沒(méi)有劍仙令，他遇到大妖魔的下場(chǎng)，也并不見(jiàn)得就比天羅門的弟子好多少——只靠石樂(lè)志的十秒不到的附體時(shí)間，就算能夠搶到一線生機(jī)，但那只大妖魔若是緊追不舍的話，蘇安然終究還是難逃一死。但現(xiàn)在蘇安然已有凝魂境的實(shí)力，那么只要不是遇到十二紋那種級(jí)別的大妖魔，他就算打不過(guò)起碼也能夠逃跑。
“下次遇到類似于傳記見(jiàn)聞之類的東西，多留點(diǎn)心，這對(duì)你有好處的。”蘇安然開(kāi)口說(shuō)道，“不僅僅只是在妖魔世界，在其他萬(wàn)界小世界也同樣如此。……情報(bào)的收集工作，才是重中之重，只有掌握了足夠多的情報(bào)，你才能夠更清楚的了解這些小世界，從而知曉其中的一些習(xí)俗和秘密。”
“嗨。”宋玨有些不以為然，“像這樣的小世界，還能有什么值得我們?cè)谝獾拿孛馨 ！?br />
“拔刀術(shù)。”蘇安然伸手指了指從進(jìn)入這個(gè)世界后，宋玨就一直提在手中的太刀，“如果你知道了這個(gè)世界的那些情報(bào)知識(shí)，說(shuō)不定你就知道了關(guān)于拔刀術(shù)的更詳細(xì)情報(bào)，也知道下一次進(jìn)入這個(gè)世界后，要去哪里尋獲能夠讓你拔刀術(shù)精進(jìn)的東西。”
宋玨臉上的不以為然很快就消失了。
“還有。”蘇安然又再度開(kāi)口，“如果你之前能夠從那些傳記秘冊(cè)里了解到這些神社，你就會(huì)知道，每一間不同掛匾神社實(shí)際上就是代表著一種傳承。甚至哪怕就算是同一個(gè)掛匾的神社，也會(huì)有一些細(xì)節(jié)上的不同。”
“例如，陰流就有新陰流、體舍流、影流的區(qū)別。而新陰流又有柳生新陰流、神道新陰流的劃分。甚至柳生新陰流里還因南北不同，衍生有南派柳生新陰流、北派柳生新陰流的派系，其中北派新陰流就是以拔刀術(shù)為基準(zhǔn)所發(fā)展起來(lái)的流派。”
聽(tīng)著蘇安然叨叨絮絮的說(shuō)著這些東西，宋玨又一次發(fā)揮了她的聰明才智：聽(tīng)重點(diǎn)。
“你是說(shuō)，每一間神社都有不同的流派傳承？！”
蘇安然楞了一下，然后他斜了一眼宋玨。
妹子，你聽(tīng)重點(diǎn)的能力還真的是強(qiáng)。
日本號(hào)稱八百萬(wàn)神明——當(dāng)然并不是所有神明都有自己的神社——那么這些神明如何證明自己能力更強(qiáng)呢？在日本基本就是靠賣人設(shè)，但是在日本各類作品里，自然就是靠傳承的不同了。
蘇安然不知道妖魔世界里，這些神社的具體情況，但如果那個(gè)在這個(gè)世界留下傳承的人真的是個(gè)中二病患者，那么他肯定不會(huì)只留下一種傳承，而是會(huì)留下好幾種傳承。那么以此作為推論，那些接受了那個(gè)中二病患者饋贈(zèng)的這個(gè)世界土著，是不是有可能發(fā)展出各種不同的能力呢？
蘇安然可是聽(tīng)宋玨說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界上的那些獵魔人，可不是僅僅只有拔刀術(shù)一種能力的，他們會(huì)使用的武器相當(dāng)多，而且能力也都有所不同。但這些不同的能力，卻并不是特殊的，而是帶有一種量產(chǎn)——宋玨肯定是不知道“量產(chǎn)”這兩個(gè)字的含義——的味道，也就是所謂的師徒傳承模式。
那么以此為基點(diǎn)，再想深一層。
最開(kāi)始傳授這些能力的師父，又是誰(shuí)呢？
“是的。”蘇安然重重的點(diǎn)頭，一臉的認(rèn)真，“在日……咳，第一紀(jì)元時(shí)期，修士就是以部落的形式生存，一個(gè)部落里的功法自然都是統(tǒng)一的，就算有些細(xì)節(jié)上的不同，但是本質(zhì)上也不會(huì)有所改變。……在第一紀(jì)元，一個(gè)部落就是圍繞著宗廟而形成的聚集地。而在妖魔世界里，像這樣的神社就是類似于宗廟的存在，我這么說(shuō)你懂了吧？”
“懂了。”宋玨點(diǎn)頭，“每一間神社都有不同的傳承，我們需要做的就是找到這些傳承！”
“唔……”蘇安然想了想，他總覺(jué)得宋玨很可能誤會(huì)了他的意思。
只是這話，聽(tīng)起來(lái)似乎也沒(méi)什么毛病？
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