張御留意到這些玄廷道書之上，談及護(hù)持寄虛之地的法器時，前人所留下的注釋無不是寫明，此事絕不可假托他人之手，便是至為親近之人也是不可，必須自己親手去為，否則必會留下極大的隱患。
這一點(diǎn)他也是認(rèn)可的，就算是絕對可以信任之人，最好也別把可利用機(jī)會放到其面前，這對其人和自身都是不好。
而祭煉這護(hù)持法器，這里主要分作兩個辦法，一個就是取天地鐘靈之寶煉合己用，祭煉什么樣的法器倒是其次，祭器手段也不用太苛求，關(guān)鍵是所取寶材必須上乘，這樣煉成之后方能返虛入空，并為自身所用。
玄廷占據(jù)了上層后，這樣的寶材其實(shí)不缺，他可以用玄糧去換來，而后按照法門慢慢祭煉，當(dāng)可煉成。
而道書也是提了一筆，無主的天地靈寶方才是最好的，因?yàn)檫@東西拿來便可用，既能護(hù)持，又不需花太多力氣，平日還可以借之以修持。不過看注疏之人帶有幾分欣羨的語氣，應(yīng)該是自己沒有，只是嘆羨旁人。
他這時一轉(zhuǎn)念，其實(shí)那株神樹不說完整無缺，只要恢復(fù)了大半，那便可以充當(dāng)此物，但現(xiàn)在問題是無論是煉器，還是設(shè)法讓神樹恢復(fù)，這都不是急切之間可成的，而他則需法器護(hù)持，好應(yīng)付下一次斗戰(zhàn)，所以此法就只能先是放在一邊了。
道書上的另一個辦法，卻是建言修道人，要是本身就有上乘法器，還與御主契合的話，那便可以直接拿此器蘊(yùn)養(yǎng)渡靈，入虛護(hù)持。
他考慮了一下，就目前來說，這個方法最是適合自己。
那最契合自身的法器，無疑就是蟬鳴、驚霄二劍了，以他現(xiàn)在的能為，蘊(yùn)靈而出也是不難。
本來這兩把劍在他功行精進(jìn)之后也當(dāng)重新祭煉一下，若用此法，倒可一氣完成。
只稍微有些遺憾的是，這兩件是攻伐之寶，不過以攻代守，倒也并無不可，也是眼下的權(quán)宜之計，那守御之寶也不可放棄，祭煉之事也可隨后慢慢準(zhǔn)備起來。
至于那一株神樹，也可利用伊帕爾神族留下的那些東西試著助其恢復(fù)，不求全盛，哪怕有個原先四五分的狀況便好，這里主要就看機(jī)緣了。
思定之后，他待把一眾法門全數(shù)看過，便就準(zhǔn)備著手開始祭煉雙劍。
因是祭器并不涉及高深的功法變化，所以沒有什么真法玄法的區(qū)別，故是只需參鑒前人的經(jīng)驗(yàn)的便好。
他心意一轉(zhuǎn)之間，周圍景物換變，眨眼已是落到了自家所開辟的道場之中，待坐定玉臺之后，他喚了一聲，便聽得悠長劍鳴之聲，兩把飛劍都是一同飛出，化為一青一白兩道光虹在頂上飛繞旋走。
他抬首望去，就有心光自身上照出，映在了兩把飛劍之上，清光霎時滲透入劍身之中，只是幾個呼吸之間，就將兩柄飛劍通體洗練了一遍。
此刻再是觀去，兩劍劍身之上光芒湛湛，劍氣沖透宮宇，并在天幕之中形成了兩道遙相輝映的氣光。
他微微點(diǎn)頭，又心意一斂，兩劍一斂驚天聲勢，溫順低伏，落于身前案幾之上。
此時他伸手上去一撫，而后就把心神沉浸入劍身之中。
蟬鳴、驚霄二劍早是煉合他入心光之中，其中靈性更是他知覺之分化，只是平日附于劍上，獨(dú)立于外，此刻感得他意，便即嗡嗡震動，積極響應(yīng)起來。
他按照祭器手段調(diào)理雙劍，感受著那雙劍意識與自身神氣逐漸交融匯合，待得許久之后，他忽感心中一陣悸動，眸光一閃，立刻身上心光一放，將之裹入進(jìn)來。
而就在這個時候，玄渾蟬觀想圖也是飛遁出來，翅翼往前一沖，撞破虛實(shí)界限，進(jìn)入了寄虛之地中，那入此一瞬間，便一青一白兩道劍光自玄渾蟬一對翅翼之中躍跳出來，而后在這里旋繞飛舞，往返游走。
張御到此方才收斂渾身勃發(fā)的氣機(jī)，至此之后，那兩柄劍器就可以往返虛空現(xiàn)世，隨時可以支援寄虛之地了。
當(dāng)然，這一次他只是化無為有，暫時令兩劍充當(dāng)護(hù)御，畢竟是攻伐之器，必須攻了出去才能發(fā)揮最大威能。
且劍器飛入虛空，身邊即便可分化劍光在身，也是憑空多一份消耗，所以還要祭煉一個守御之器的。
他再檢視一番后，就站起身來，出了道場，來至守正宮內(nèi)，準(zhǔn)備將明周道人喚來，只這時忽然心中有感，發(fā)現(xiàn)是風(fēng)道人尋到自己，便即喚出大道之章，道：“風(fēng)道友有禮了，不知尋御何事”
風(fēng)道人道：“打擾張道友修行了，只是有一事不得不與張道友言說。這一次道友送呈上來的報書，玄廷已是看過了，廷上雖認(rèn)為當(dāng)給予道友嘉賞，不過此事倒是引來一番爭論。
有廷執(zhí)認(rèn)為，這事雖落在東庭地陸之上，可卻是清剿外敵之舉，乃是守正應(yīng)盡之責(zé)，當(dāng)從守正之功來褒獎，賜予玄糧便就可以了。
而也有廷執(zhí)認(rèn)為，道友乃是東廷玄首，又是在東庭之地除滅敵禍，所以當(dāng)是東庭玄首身份來論功，不當(dāng)賜以玄糧。”
張御聞言轉(zhuǎn)了下念，又問了一下，才知主要認(rèn)為他當(dāng)從守正之功，堅持賜下玄糧給他的是鐘廷執(zhí)等人，而認(rèn)為不當(dāng)賜玄糧的卻是玉素道人。
這看著矛盾，但其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪，因?yàn)檫@論及敘功問題，假設(shè)此功算在守正之職上，那么也就是一些玄糧便可酬功了，而不管他殺死多少敵人，不管敵人的身份是什么，這些都與他關(guān)礙不大。
可要算在玄首之位上，那就不一樣了。
玄首在鎮(zhèn)守東庭期間，提前將一個足以與天夏對敵的神國覆滅，尤其是這個神國還是上某紀(jì)元的主宰，這絕不是什么小事，而是莫大功績，是一個極大的資歷，要是認(rèn)可了，那未來競逐廷執(zhí)之位，試問有幾個玄首能與他相爭
這豈不是意味著，若是沒有人立下足可相媲美的功績，那下一個廷執(zhí)就落定到他頭上了
也是因?yàn)檫@個緣由，才引得鐘廷執(zhí)等人竭力反對。
他想了想，又問道：“而今廷上如何說”
風(fēng)道人言道：“現(xiàn)下尚未有定論，不過看廷上卻是傾向于鐘廷執(zhí)等人之意，因?yàn)殓娡?zhí)提出，玄首未得準(zhǔn)備，不可遠(yuǎn)離自身之轄界，而道友卻是仗著守正之職四處掃蕩敵手，若以此來論功，卻對其他廷執(zhí)不公了。”
張御點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“多謝道友告知。不過我一言，卻需道友轉(zhuǎn)告廷上。”
風(fēng)道人正色道：“道友請說。”
張御道：“玄首雖不可隨意出得轄界，但若察覺有危，卻是可以出面除患于未然的，況且四大府洲本就與一十三洲不同，除了鎮(zhèn)守一洲之外，還承擔(dān)著向外開拓之責(zé)。
若是四洲玄首連主動都是出擊不可，那四大府洲玄首日后也只能坐守原處不動了，這般開此四洲豈非無有意義”
風(fēng)道人不覺贊同，的確，要是這樣一比，四大府洲玄首豈不是只能坐等著別人打上門來了
以往的舊例可不能套在四大府洲頭上，這事若是設(shè)了限，不去說其他兩洲，怕是岑傳那里第一個要跳出來反對了。
他道：“道友說得不錯，我會將道友這番話帶給廷上的。”
而在此刻，昌合都護(hù)府之外一座荒丘之上，岑傳正與師弟梅商站在這里說話。
岑傳道：“本來我想師弟助我對抗，但是鐘唯吾言如今天夏與往日不同，要是玄尊歸來，不可在人間久留，不是守持一方，便需勒于上層，如此我此前之思便不能成。
鐘唯吾那里有一個主意，我思慮了一下，若能辦成，倒是并無不可，故想來問一下師弟的意思。”
梅道人道：“敢問師兄，不知是何事”
岑傳道：“我已與師弟說過，上宸天侵攻晚些必至，此是我輩立功的上好機(jī)會，可難說必落我處，而要說當(dāng)面對敵，還是以守正應(yīng)對之?dāng)碁槎唷?br />
似若那位張守正，任職守正未久，卻已是立下了頗多功勞，近來我更是聽聞他攻破了一處于我天夏甚有威脅的神國。”
梅道人道：“師兄上次曾有言，說此人乃我輩之對手。”
岑傳言道：“正是如此，這人如今稱得上是功勞赫赫，關(guān)鍵是名聲也是不小，若要爭廷執(zhí)之位，我未必能爭過他，她不定還能先為兄一步成為廷執(zhí)。”
梅道人詫異道：“師兄，過去可從來無有守正晉升廷執(zhí)的前例。”
岑傳搖頭道：“過去未有，未來可是未必，況且他還身兼玄首之職，故是我們必須制約此人，鐘唯吾認(rèn)為，如今外有強(qiáng)敵，內(nèi)有異患，不能讓此人一人專功，他言有意上書玄廷，說服廷上再增一名守正。”
梅道人看了看他，試著問道：“師兄與小弟說這些，可是有意讓小弟去做那守正么”
岑傳頷首道：“我以為這個主意尚可，現(xiàn)在當(dāng)守正乃是立功的上好時機(jī)，且還能分薄那張守正的功勞，不過這還是要看師弟你自家的意思。”
梅道人想了想，他明白岑傳還是希望他去當(dāng)守正的，不然不會鄭重提及此事，他道：“此事能成么”
岑傳道：“鐘唯吾既然說出此事，他應(yīng)當(dāng)是有把握的。”
梅道人稍作思慮，便打一個稽首，道：“既如此，小弟一切聽師兄的安排。”
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