雖然已經(jīng)決定要找曾家的麻煩，但潘龍手上還有一些事情要做。

    他拿出來了本佛經(jīng)，問：“兩位大師，我這里有一本佛經(jīng)，介紹的是一些關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的事情。大師請(qǐng)看這佛經(jīng)里面的東西，對(duì)我可有用處？”

    惠善大師微微一愣，看了看那封面已經(jīng)微微發(fā)黃的佛經(jīng)，先出去洗了手，然后仔細(xì)擦干凈，才小心翼翼的接過佛經(jīng)。

    只是略微翻了一下，他就點(diǎn)頭微笑，說：“這本佛經(jīng)乃是，在我佛門之中……不算是什么重要的典籍，只能算是用以傳法的小冊(cè)子。但這本書里面卻蘊(yùn)含著一門智慧學(xué)派的重要神通，名叫報(bào)應(yīng)法。”

    為了防止潘龍不懂，他解釋說：“報(bào)應(yīng)法能夠讓善因或者惡果提早降臨。是智慧學(xué)派最核心的功法之一。和蓮花法并稱智慧學(xué)派的兩條支柱。”

    “蓮花法能幫助修煉者開悟智慧，乃至于在講經(jīng)說法的時(shí)候點(diǎn)化眾生。所謂‘上師講法、頑石點(diǎn)頭’說的就是它。報(bào)應(yīng)法能與它并稱，可見其精妙。”

    “那兩位大師對(duì)報(bào)應(yīng)法可有研究？”潘龍問道。

    惠善大師笑了：“佛門說起來是三派，實(shí)際上萬變不離其宗。佛祖昔年先以苦行而得道，然后感嘆‘苦行之道，非常人能行，我欲尋常人能行之道’，于是在菩提樹下入定七日七夜，創(chuàng)出了智慧之道。”

    “后來，佛祖與道尊論道之后又說‘我以為昔日之道已然完備，如今方知仍有不足。所謂大道，不僅要能度己，還要能度他人’……便創(chuàng)造了功德之道。”

    潘龍點(diǎn)頭，佛門三宗的由來，是一個(gè)著名的典故，即便他也聽說過。

    盡管……他聽說過的版本，和惠善大師說得不大一樣。

    三宗由來的傳說，在苦行學(xué)派說來，是佛祖依據(jù)眾生根性品質(zhì)優(yōu)劣不等，次第所創(chuàng)。修苦行者為上品，修智慧者為中品，修功德者為下品。

    在智慧學(xué)派說來，則是佛祖以苦行法入道，但苦行法修而難成，故而創(chuàng)智慧法；然后眾生有根器太低，此生不能修而有成的，只能求諸來世，佛祖嘆息之后，作功德法以勉勵(lì)之。

    這功德學(xué)派的說法，卻又是另外一個(gè)套路。說的是三派逐漸推進(jìn)，一派更比一派高。

    ……反正都是抬高自己貶低別人。

    惠善大師卻不知道潘龍心里的想法，笑著說道：“老衲雖然是功德一派，但對(duì)智慧一派的法門也是有所了解的——或者說，大家畢竟都是修行佛法的，道路雖然不同，根本卻是一致的。以功德之道行智慧之法，自然也可以。”

    潘龍作驚訝狀，問：“那大師您看……我能不能學(xué)這個(gè)？”

    惠善大師繼續(xù)微笑：“潘施主你宅心仁厚，想來平常沒少做濟(jì)世惠人的事情吧？”

    “那是自然，像今天這種事情，我的確做過不少。”

    “這就沒問題了。我們功德學(xué)派不講究什么念經(jīng)參禪或者守戒苦修——愿意做固然更好，不愿意做也不勉強(qiáng)。我們這一派的根本，無非四個(gè)字。”

    惠善大師停了一下，笑瞇瞇地，一字一頓地說：“好！人！好！事！”

    “做個(gè)好人，多做好事，自然就能積累功德。我再教你一個(gè)方便法門，需要用的時(shí)候就能以功德牽引，發(fā)動(dòng)這門神通。”

    這跟潘龍猜測的情況倒是一模一樣。

    潘龍想了想，問：“那……這個(gè)做法有沒有什么問題？”

    “問題？”惠善大師微微一愣，想了一會(huì)兒，說，“以功德牽引神通，這個(gè)過程中自然會(huì)消耗一些功德。但消耗功德也不是壞事，因?yàn)楣Φ虏⒉粫?huì)憑空消失，消耗的過程，其實(shí)就是在以功德淬煉魂魄，能夠讓人魂魄堅(jiān)固，來世身體健康、心思清明，天生就高人一籌。”

    正好收拾碗筷回來的慈銘大師笑道：“這就譬如世人賺了錢，拿去吃好喝好住好，自然身體健康。一樣的道理。”

    潘龍也忍不住笑了：“我見過的佛門高僧，大多

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