建安元年八月，華歆、王朗辭去郡守之職，白圖多次請見相邀后，入幕州牧府反正傳言里是這么說的。

    只是文書還沒有到朝廷。

    州牧府對外也已經(jīng)公布了兩人的任命，華歆為禮部的大祭酒、教化郎，王朗為刑部司部。

    大祭酒，是只有禮部才有的職位，等同于司部，相當(dāng)于“名譽司部”。

    至于禮部的正職司部，白圖已經(jīng)交給了孔融不是孔融的能力有多強，而是我因為孔融現(xiàn)在已經(jīng)醉心于著書！

    除了切韻之外，白圖又整理出了不少經(jīng)義方面的資料，交給孔融著書立說。

    一部切韻就已經(jīng)足以令孔融，在同為“大儒”的行列中脫穎而出，而且白圖秘密交給他的幾部經(jīng)義注釋，更是令孔融感覺自己能上天！

    當(dāng)然白圖選擇的，都是經(jīng)過了時代的考驗，并且和他的理念，沒有直接沖突的經(jīng)義解讀，并且是逐步交給孔融的。

    孔融是個很情緒化的人，為了給曹操添堵，他可以手撕儒家孝道

    白圖也正是確信，孔融漸漸“傾心”于自己之后，才將一部部經(jīng)義學(xué)說，秘密的交給孔融。

    一開始孔融在震驚白圖的博學(xué)的同時，還堅決拒絕這種奪人文功的行徑，不過現(xiàn)在已經(jīng)真香。

    一來是已經(jīng)習(xí)慣，二來孔融也不蠢，他已經(jīng)漸漸意識到，白圖將文功讓給他，是因為白圖根本不需要什么“文功”，而是需要更加切實的東西。

    比如，一個可以為了白圖，而從“不同角度”來解析經(jīng)義的儒林領(lǐng)袖

    從孔融坦然接受自己的贈禮的時候開始，白圖就已經(jīng)知道，現(xiàn)在的孔文舉能為了他而六親不認(rèn)！

    白圖也盼著，等到小王成長起來、老孔文名大成，到時一個造假、一個注釋，雙劍合璧，天下無敵我說圣人怎么說、怎么想，圣人就是怎么說、怎么想。

    禮部有掌教化、察舉官吏的職責(zé)，禮部的司部必須是白圖信任的人，而孔融現(xiàn)在就滿足這一條件。

    不過現(xiàn)在的孔融，雖然也是大儒名士，但卻并沒有儒林領(lǐng)袖的地位，所以白圖特地在禮部設(shè)立了大祭酒的虛位，以免這些大儒相互不服，畢竟文無第一。

    實際上孔融才更像是“大祭酒”，真正司部的工作，反而都是華歆在代勞

    對孔融，白圖是真正的放心，因為孔融本身已經(jīng)沉迷著書立作，追求的是文功蓋世，而不是禮部的權(quán)力。

    對真正負(fù)責(zé)禮部的華歆，其實白圖也比較放心。

    雖然華歆有其不光彩的一面，比如著名的衣帶詔事件后，曹操派人逼宮，擒殺伏皇后和皇子的時候，這帶兵入宮的人就是華歆，在藝術(shù)創(chuàng)作中，更是華歆親手將藏在墻里的伏皇后，薅著頭發(fā)扯出來。

    老曹死后，曹丕動了篡位的心思，其他魏臣都還在猶豫的時候，華歆已經(jīng)帶著自己起草的矯詔逼宮去了

    這形象怎么也算不上正面，也就能在“俱乘船避難”的故事里，踩一踩王朗，進(jìn)入道德鄙視鏈的倒數(shù)第二層。

    但是白圖更看中的，是華歆在曹魏時的表現(xiàn)。

    曹丕上位后，各大世家已經(jīng)逐漸完成了門閥轉(zhuǎn)型，九品中正制火熱出爐，各大門閥開始在各個方面延伸自己的觸手。

    這時發(fā)生了一件事情，那就是三府向曹丕提議，以后任命人才只看他的品德，不需要考教他的經(jīng)義，但是這一提議，被華歆力壓下去。

    表面上看三府說的挺有道理，白圖之前也覺得，讀經(jīng)義無非是了提高自身的品德，而隨著時代的變遷，死書一本的經(jīng)義，總有過時的時候。那直接看品德不就好了？何必非要考教經(jīng)義？又不是不讀經(jīng)義，就沒有道德

    但白圖現(xiàn)在也是做了功課的，所以對這“插曲”的理解也不同，從道理上來說，似乎三府說的很有道理，然而實際上卻還要結(jié)合一點來看“品德”是怎么考量的？是看名聲！名聲是哪來的？吹出來的

    以當(dāng)時的魏國環(huán)境，有人幫著吹的才有名聲，普通老百姓、乃至于寒門子弟，朝內(nèi)朝外沒人站臺，哪來的名聲？

    也就是說，所謂的“品德”，完全是這些門閥的壟斷資源，他們說有品德、才算是有品德。

    這種情況下，華歆能夠恪守底線，至少留了個考核標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)是對曹魏制衡門閥勢力，做出了巨大貢獻(xiàn)。

    換成是曹叡時期，門閥已經(jīng)全面崛起的時候，曹叡明確的說“品德對于朝廷來說，只是畫出來的餅”，期望可以唯才是舉，然而卻被大勢已成的門閥階層三番五次的懟回去

    而華歆在豫章期間，白圖也看過其舉薦之人，確實多是真才實學(xué)之輩，而且不乏沒什么背景的。

    對比來看，華歆至少在選才任能方面，是很有底線的，人品高到天花板，白圖不用擔(dān)心他在禮部，會倒向世家勢力。

    甚至這樣想來，華歆一個道德底線完爆眾門閥的人，后來被誰搞臭了，也似乎有些門道兒。

    同時華歆也在白圖“誘導(dǎo)”下，舉薦了管寧和邴原這三人也被合稱為“一龍”，華歆還被稱為龍首。

    “子義在遼東時，聽說過兩位先生嗎？”白圖私下里向太史慈問道。

    太史慈當(dāng)初擅毀刺史上書后，也曾經(jīng)當(dāng)過“逃犯”，并且和許多人一樣，將遼東當(dāng)做是避禍?zhǔn)サ亍?br />
    管寧和邴原，在亂世來臨之后，也同樣是去了遼東每每中原大亂時，都是遼東的發(fā)展機會。

    “管先生和根矩先生，在遼東廣播圣賢之學(xué)，哪怕是在遼東之地，也從者云集，連公孫度也十分禮敬他們。”太史慈在遼東時，自然不會沒聽說過這兩位的大名。

    “根矩”正是邴原的字，邴原和太史慈還有些交情，所以太史慈用“字”來稱呼他。

    “那正好，子義可否走一趟遼東？”白圖問道。

    從江東到遼東一路順利的話，也要明年才能見到太史慈！

    不過也正是因為遠(yuǎn)，所以換成別人的話，白圖也不放心，太史慈又剛好熟路。

    “主公，等白公犁和白公環(huán)問世”太史慈有些擔(dān)心，到時白圖的安全。

    “到時真正得罪死的也就那兩三家，而且最近也不會有什么大戰(zhàn)，我小心些便是。”白圖也知道這事兒大利天下，不過也得罪了些人。

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