“自知道護(hù)國公欲立道統(tǒng)之后，老朽準(zhǔn)備了兩套說辭，若是護(hù)國公欲急切成事，老朽便會進(jìn)言罷黜百家獨尊法家。不過護(hù)國公答了兩朽三問，老朽已知護(hù)國公心意，便只能進(jìn)第二套說辭了。”
李非沒有急著說自己建議的內(nèi)容，反倒談起他的第一套說辭：“若獨尊法家，十年之內(nèi)，護(hù)國公便可平天下，但這并未解決天下之難題，而是將之推遲三十年罷了。”
趙和點了點頭。
以他的能力，重新統(tǒng)一大秦真不是什么太難的事情，甚至在統(tǒng)一大秦之后，這個帝國又會迎來一個所謂的“盛世”，但是，困擾大秦的矛盾并沒有真正解決，它只是推遲了爆發(fā)時間，當(dāng)三十年或五十年后它再爆發(fā)時，其破壞力會比起現(xiàn)在更大，甚至有可能出現(xiàn)長達(dá)數(shù)十年百年的割據(jù)混戰(zhàn)之局。
“法家尚且不能獨尊，儒、道之流，自然更不可行。以老朽愚見，法、儒、道，再加其余諸子百家，各有所治，彼此偏重并不相同。護(hù)國公所立道統(tǒng)，何不雜糅之以取其長，析分之以利其用？”
趙和精神微微一振。
這個觀點與他的想法是不謀而合的，但是具體怎么做，李非或許能夠給他更多的啟發(fā)。
“法家之說，首重治國，故此，護(hù)國公所立道統(tǒng)，在國政之，當(dāng)求以法治國，所謂王子犯法與庶民同罪雖是鄉(xiāng)愿，但成文之法，明示天下……”
李非終究是法家宗師，故此他首先還是從法家的角度來進(jìn)言，在他看來，“以法治國”雖然不是什么完美的制度，但卻是能夠在最大限度保證秩序與公正的制度，他在進(jìn)言之時，甚至揚言哪怕是最惡的法治，也比最善的無法之治要好。
類似的話在朝會時趙和已經(jīng)聽那些法家出身的官員們說過，李非這位大宗師說出來，無非就是更生動更自信些罷了，故此趙和雖然點頭，卻并沒有立刻接受。
但緊接著李非的話讓趙和愣住了：“法可以治國，卻不可治人，人唯違禁犯法之時，才受法治。欲治人，需仁禮，儒家仁、禮，若用于治國，必因循守舊，但用于治人，卻恰如其份！”
“法者，國之治也，德者，人之治也！”
雖然李非還是藏著私心，但他這一句話，卻讓趙和完全忘了他的私心。
此前趙和想要兼用百家之長，所想的是這一家摘一句那一家摘一句，以此來形成他的“道統(tǒng)”，但李非卻將“道統(tǒng)”分成了兩大部分，一部分是治國，也就是國家制度，另一部分是治人，也就是世間道德。在國家制度之，法家占據(jù)優(yōu)勢，即所謂“以法治國”。但在個人的修養(yǎng)，則貫徹儒家學(xué)說，即所謂“以德治人”。
“以李公之意，就是以法治為，以儒治人，那道家呢，還有墨家名家陰陽家之流，又當(dāng)如何？”在想了好一會兒之后，趙和又問道。
“呵呵……護(hù)國公昔年在稷下之，設(shè)形與形下兩院，此事護(hù)國公自己忘了？”李非突然笑了笑道。
“唔……”
趙和自然不會忘記此事，李非一點，他頓時明白過：“請李公明說。”
“道家可用其形而者，其‘與時遷移、應(yīng)物變化’之言，‘福兮禍之所伏，禍兮福之所倚’之說，‘反者道之動’之理，皆可用以格物觀世……”
作為三顯學(xué)之一的道家，在李非的建議之中并沒有被遺忘，但是如果說以法家來制定國家制度、以儒家來確定個人修養(yǎng)，那么道家的觀點，在李非看來就是用來指導(dǎo)“格物”、“觀世”的方法。
“方法論！”趙和猛然道。
“啊？”李非莫名其妙。
“我?guī)煆埞诖笸穑┯[驪軒之書，其學(xué)問頗有可觀之處。驪軒人有所謂智者之學(xué)，智者之學(xué)有二根本，其一為物源說，其二為方法論。所謂物源說，便是窮究萬事萬物本源之學(xué)說，所謂方法認(rèn)，即何者為窮究本源之法。”趙和說到這里，有些振奮地道：“我在大宛時，張公擇驪軒學(xué)問中精妙之處教導(dǎo)我，可惜我分心外物，未求甚解。”
他這邊說自己未求甚解，那邊李非則是瞪圓了眼睛，一臉訝然之色。
“物源說、方法論，物源說、方法論……”李非喃喃重復(fù)著這二者，好一會兒才苦笑道：“老朽只以為自己乃是最先注意此……此說者，卻不曾想，萬里之外的異國，卻早已有了。”
廣個告，【 \\咪\\咪\\閱讀\\app \\mimiread\\ 】真心不錯，值得裝個，竟然安卓蘋果手機都支持！
“十步之內(nèi)，必有芳草，驪軒亦是大國，豈無可觀之處？”趙和勸慰道：“李公也不必妄自匪薄，我向來以為，《易》為諸經(jīng)之首，百家之源，而《易》之中我又最喜其兩句，其一是‘天行健，君子以自強不息’，又一是‘地勢坤，君子以厚德載物’，我大秦?fù)癫芍T國之長，學(xué)問雖出自驪軒，大秦亦得之、習(xí)之、用之，正是厚德載物。”
李非也不真正為此頹唐，二人就著所謂“物源說”與“方法論”又討論了一會兒，李非特別向趙和詢問許多驪軒的學(xué)說，足足半個時辰過去，這才又回到了有關(guān)道統(tǒng)的討論來。
經(jīng)過這“物源說”、“方法論”的啟發(fā)，兩人對于“道統(tǒng)”達(dá)成的共識越來越多，漸漸地便形成了一個框架。
這個“道統(tǒng)”大體是按照李非的設(shè)想來進(jìn)行的，即在國家政治制度方面，基本采取法家學(xué)說，在個人道德修養(yǎng)方面，則基本按儒家學(xué)說，墨、商、名、兵、陰陽等各家學(xué)說，則被認(rèn)為是“用世”之學(xué)，也就是具體處理經(jīng)辦某一方面事情的時候用之。自然，物源說與方法論，被放這個框架之首，只不過對于何為“物源”，無論是趙和還是李非都沒有辦法給出一個最合理的答案，因此他們便決定先以“氣”為物源。
所謂“道統(tǒng)”，本質(zhì)仍然是一門學(xué)說，趙和立道統(tǒng)的目的，仍然是為了能夠有助于統(tǒng)治。故此“道統(tǒng)”確立之后，接下來必然是罷黜百家，獨尊道統(tǒng)了。
在如何獨尊道統(tǒng)，趙和與李非再一次不約而同：開科舉。
李非為官多年，從地方到中央，甚至還成為五輔，他對大秦的弊端看得非常透。大秦如今限入困境有兩方面原因，經(jīng)濟方面是因為土地兼并導(dǎo)致的小農(nóng)失地破產(chǎn)，政治方面則是因為九姓十一家等世家大族把持從地方到中央的官職，使得底層缺乏升空間。這兩個問題，隨著趙和將九姓十一家趕往海外將會得到緩解：原本屬于九姓十一家的田地，將會被拿出來推行均田制，而大批九姓十一家的門生故吏隨其出海，又會空出許多位置來可供底層有才能的人取用。
自然，這個過程之中必然會充滿血腥，所謂故土難離，九姓十一家絕對不會那么痛快地放棄財產(chǎn)與土地，更不會愿意離開大秦前往海為蠻荒的島嶼。李非對此甚是擔(dān)憂，當(dāng)初嬴吉就是因為沒有處理了這件事情，激起了司馬亮的反抗，結(jié)果被趕出了咸陽城，趙和雖然比起嬴吉形勢要好，畢竟手中直接控制著軍隊，但他對九姓十一家的手段更為狠竦，甚至可以說是在刨九姓十一家的根，這必然會激起對方的全力反撲。
“九姓十一家哭，總勝過全天下百姓哭。九姓十一家流離失所，總勝過整個大秦的百姓都流離失所！”在李非建議趙和手段稍緩一些的時候，趙和冷冰冰地回應(yīng)道：“我觀史書，九姓十一家隨于史冊之后，操弄權(quán)柄尋隙鉆空，我稍緩一些，他們便能讓我之策功效折半，甚至將損失轉(zhuǎn)到貧苦百姓身來。李公擔(dān)憂不無道理，但他們?nèi)绾畏磽湟岩晕伊舷胫小！?br />
“哦，還請護(hù)國公指點。”李非總覺得有些不放心，因此追問道。
“他們第一選擇必是威逼利誘試探我，看我能夠容得下他們，若是容得下，他們便會花是幾十年百年時間鳩占鵲巢，就象此前對大秦做的那樣；然后便收買，九姓十一家有的是錢財田地，以之來收買我的部將親信，以期能夠再來一次北軍之亂；第三便是投靠割據(jù)群雄，傾力助其與我相爭，以求從龍之功；第四是造謠惑眾，誑騙百姓，使其舉兵造反；第五是與外敵勾結(jié)，引犬戎或驪軒入中原；第六是行刺我本人，只要我一死，他們自然可以額手相慶。”
李非聽到這里，心中又是暗嘆了聲。
當(dāng)初他們誅殺曹猛之后，他也曾暗中勸諫嬴吉小心九姓十一家，但彼時嬴吉志得意滿，并未將九姓十一家放在眼中，再加驕縱自矜，從而給了司馬亮可乘之機。現(xiàn)在趙和雖然看起來比嬴吉更為狂妄，但他對九姓十一家的實力與能力卻認(rèn)識得很透徹，既是如此，他應(yīng)當(dāng)已已經(jīng)有了應(yīng)對之策。
兩人相談甚遠(yuǎn)，此時天色已經(jīng)暗了下來，有護(hù)衛(wèi)進(jìn)來點起燈，李非情知到了該告辭的時間，不過在離開之前，他還有最后一件事情需要確認(rèn)一下。
“護(hù)國公偉略雄才，麾下英杰云集，老朽老邁待罪之身，亦愿為護(hù)國公盡綿薄之力。”他起身一揖，誠摯地道：“請護(hù)國公吩咐！”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。