這第二指，森羅如獄，本來還只存在他自己的設(shè)想中。
在第一指的基礎(chǔ)上，能讓人進(jìn)入更深的迷幻中，可以定義為“第五階段”。
同時(shí)作用于腦和髓，除了幻視與幻聽，還會(huì)產(chǎn)生如同真實(shí)般的痛覺。
不過卻必須要有一個(gè)前提，要提前在對方腦子里刻下“地獄”的景象，發(fā)作時(shí)才有可能讓人如同陷身地獄之中。
貝金禪這人，作惡多端。
卻有一個(gè)很諷刺的嗜好。
就是嗜佛。
這人不知是精神分裂，還是談佛談得多了，把自己也給騙了，以為自己真沉迷佛法。
當(dāng)然，也有可能是為了更“專業(yè)”地忽悠人。
對于一切與佛有關(guān)的東西，都是瘋狂收集。
一旦聽聞哪里有高僧，他必定要前去拜會(huì)。
云巖寺的門檻都曾被他踏爛了，只是慶空老方丈從來不見他。
陳亦就知道，自己的圣僧之名傳出，此人肯定會(huì)尋上來。
這就是他一直宣講地藏經(jīng)的原因。
地藏經(jīng)中有對“地獄”諸象種種詳細(xì)描繪，只要聽了他講經(jīng)，必定會(huì)在心中烙印下地獄諸景。
果然，貝金禪真的來了。
目前看來，他的對于“森羅如獄”的設(shè)想也確實(shí)實(shí)現(xiàn)了。
而且效果有點(diǎn)出乎他的意料。
但缺點(diǎn)也不少。
首先是限制太大，需要提前“錄入”場景。
不過這一點(diǎn)也并非絕對。
相似的文化背景之下，幾乎每一個(gè)人意識中都有過“地獄”的概念，或多或少聽過、想過那種景象。
這點(diǎn)模糊的模仿和印象，足以創(chuàng)造出“地獄”的幻象，只不過效果遠(yuǎn)不如他用經(jīng)文灌輸。
其次，是不可控。
“浮生若夢”只是讓人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。
而在“森羅如獄”之中，中指的人會(huì)將周圍看到的一切，都看作某種可怕的幻象。
萬象森羅，盡皆化獄。
就是“森羅如獄”這個(gè)名字的由來。
在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地獄諸象，種種惡刑，都會(huì)經(jīng)受一遍，那種痛苦會(huì)很真實(shí)地感受到。
絕對會(huì)讓人痛不欲生，甚至自殘。
像眼前的貝金禪一樣。
非常酷烈。
這兩指，造成的效果都不是一次性的。
在指力之下，已經(jīng)給人造成不可逆的腦損傷，成為伴隨這個(gè)人一生的疾病，說不準(zhǔn)什么時(shí)候就會(huì)發(fā)作。
雖說陳亦是為了不殺生而想出的招術(shù)，但實(shí)際上，這指法比真正把人殺死都要?dú)埧幔幎尽?br />
這種不可控性，主要還是他這指法涉及到太多難以觸及的領(lǐng)域。
精神、大腦，都不是他所在的世界現(xiàn)在能夠真正觸摸得到的領(lǐng)域。
除非有一天，他能在其他世界接觸到這部分領(lǐng)域的知識，否則幾乎不可能改變這點(diǎn)。
還有一個(gè)次要的原因，是他對于自身內(nèi)力的掌控力。
他現(xiàn)在這一身內(nèi)力都偏向于剛猛霸道，威力是大了，卻失之精微。
魯能和貝金禪中指后額頭上那點(diǎn)紅印就是一個(gè)標(biāo)志，如果他對內(nèi)力的控制更精微一些，這點(diǎn)痕跡是絕不會(huì)留下的。
“咣當(dāng)！”
“圣僧！我們知錯(cuò)了，饒了我們吧！”
“饒了我們吧！”
貝金禪一伙的幾個(gè)惡漢手中刀劍滑落地上，跪伏在地，幾乎是涕淚齊飆，不停地磕頭求饒。
陳亦描述的“地獄”雖然可怕，但畢竟沒有親身體會(huì)，仍是半信半疑。
他們更多是被貝金禪的慘狀嚇的。
太可怕了哇，自己把自己撓得都沒個(gè)人樣了！
這和尚哪里是什么圣僧，簡直是惡魔嘛！
“圣僧！我常聽人說，放下屠刀，立地成佛。我愿放下屠刀，不敢奢求成佛，只求圣僧度我！”
那先前因聽了他講經(jīng)而痛哭悔罪的大漢，此時(shí)也再次叩拜起來。
陳亦對于幾個(gè)惡漢的求饒沒有理會(huì)，只看向那個(gè)悔罪的大漢，搖搖頭：“佛說，放下屠刀，立地成佛。此屠刀，非彼屠刀。”
“人之惡意、惡言、惡行，一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著，皆為‘屠刀’。”
“所謂殺盡此間煩惱賊，便是阿羅漢，乃成佛之始。”
陳亦緩緩說著，慶空方丈連連點(diǎn)頭。
眾僧與眾信也在仔細(xì)聽著。
這句話他們也常聽人說，卻從來沒有聽過這樣的闡述。
實(shí)地上，不止是他們，世人對于這句話都多有誤解。
以為佛祖對善太苛，甚至是打著慈悲之名，以此藏污納垢。
好人要千辛萬苦才能成佛，壞人卻只要放下屠刀，就立地成佛。
以此作為把柄，毀佛、謗佛。
卻不知，這句話，只是闡述了一個(gè)修行的入門基礎(chǔ)，一個(gè)起點(diǎn)罷了。
這句話，其實(shí)與所謂“心猿意馬”，都是一理。
降伏心猿，縛住意馬，才是修行之始。
“你雖警醒悔悟，卻到底造下了罪業(yè)。”
陳亦看著那大漢道：“種惡因，得惡果，你若真心悔改，便先贖了這罪業(yè)，償了這份惡果吧。”
那大漢連連叩首道：“小人愿意償還！愿意償還！求圣僧指點(diǎn)，小人要如何贖罪？”
“你之罪業(yè)，便是百死也不足惜……”
“三藏大師！”
一旁突然有人高聲叫道。
“袁施主可有賜教？”
那突然出聲的人正是袁承志，是除了那十幾個(gè)信眾，與貝金禪一伙之外，留下來的另一撥人。
陳亦早已看見。
除了他外，身邊還站著那個(gè)“小囚犯”阿九。
“袁某今日才知，三藏大師除了心懷慈悲外，竟然還有這般精深的佛法與神通修為，先前失禮，還望大師勿怪。”
袁承志抱拳道。
對于陳亦這個(gè)當(dāng)日碰巧遇到的小和尚，他的確是挺驚異的。
明明年紀(jì)輕輕，卻能讓五仙教主和金蛇郎君這等人物都隱隱有一絲敬服。
對待那幾個(gè)略童，也顯出了他的慈悲心。
本以為不過是萍水相逢，沒想到他前幾日才來到吳州府，便接連聽到許多人提到一位“圣僧”。
袁承志初時(shí)還以為是有妖人在裝神弄鬼，欺世盜名，蠱惑人心。
今日特地趕來查看，沒想到看到了這連番變故。
“袁施主過譽(yù)了。”
陳亦雖然暗爽，但還是很謙虛地回應(yīng)。
“是大師過謙了。”
袁承志又還了一句，便道：“這些人如果真如大師所說，就是犯了國法，不如交于袁某，帶回府衙審判可好？”
“干犯國法，自當(dāng)由國法治罪，只不過……”
陳亦微微一頓笑道：“袁施主以為，國法，真能治得了嗎？”
袁承志斷然道：“律法森嚴(yán)，怎么不能？”
“也好，也好。”
陳亦笑瞇瞇地點(diǎn)頭。
就怕你的國法不治罪人，先治了你自己……
陳亦想著，卻也沒有說什么，真答應(yīng)了他。
反正，吳州知府也是他的主要目標(biāo)之一，正好讓袁大俠先去打個(gè)頭陣……諸天普渡最新章節(jié)就來網(wǎng)址：www.BiQuYun.Com
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。