第一四六章玉石與石頭
“你在明國散播主的榮光三十年，沒有收獲嗎？”
亞歷山大七世對(duì)明國與英國的戰(zhàn)爭不感興趣，英國的新教屢次都撲殺不滅，還導(dǎo)致皇帝被那些異教徒們砍頭，所以，在聽說英**人在明**人面前吃了大虧，他不但沒有生出兔死狐悲的情感，反而覺得這未必是一件壞事。
“冕下，我在明國傳播主的榮光三十年，沒有太大的功績，只是在明國的靈魂之山，玉山修建了一所宏大的教堂。
這座教堂的神圣之處東方所有教堂之冠，并且還冠了皇家的名號(hào)。”
湯若望自然不會(huì)說他在明國過著囚徒一般的生活，不過，那座光明殿是實(shí)實(shí)在在存在的，是卻是存在的，光明殿前的景教碑也是存在的。
他甚至認(rèn)為，玉山頂?shù)哪亲趾氲墓饷鞯睿退惚炔唤?jīng)過千年不斷修建的使徒宮，也相去不遠(yuǎn)了。
亞歷山大七世狐疑的瞅著湯若望，對(duì)于東方他并不熟悉，在他看來，只有西方才是人世間的文明中心，余者，不足論！
不過，湯若望此次也是有備而來。
打開自己帶來的一個(gè)箱子，將一張卷軸抱了出來，邀請(qǐng)了兩位年輕的牧師，一點(diǎn)點(diǎn)的展開，很快，一副長達(dá)二十米的恢弘畫卷就在亞歷山大七世的面前展開。
圖畫，繪制的正是耶穌圣誕日玉山百姓登光明殿，參與慶祝的宏大場面。
當(dāng)年，為了這個(gè)場面，湯若望總共花費(fèi)了一萬九千個(gè)銀元，購置了無數(shù)的美酒，佳肴，以及各種小禮物，并廣而告之，這才引得玉山城里的百姓紛紛來到光明殿吃喝，玩耍。
不過，人很多，大家的目的在于食物，以及禮物，湯若望的布道會(huì)，大家也是仔細(xì)聽了的，畢竟，人家給的東西太多了。
當(dāng)初，即便是云昭聽說了此事，也是一笑了之，只是沒有想到，湯若望這個(gè)混蛋居然會(huì)尋找了幾十個(gè)高明的畫師，將當(dāng)時(shí)的場面給繪制下來了，最后黏成這樣一幅長達(dá)二十米的巨幅畫卷。
在這個(gè)畫卷，畫師借用了張擇端《清明河圖》的寫實(shí)繪畫手法，畫面的一草一木，每一個(gè)人，每一個(gè)牲口，每一處店鋪，每一處山石都繪制的栩栩如生。
不僅僅如此，在這幅畫卷的前部，還繪制了玉山火車站，以及玉山書院，尤其是玉山書院很有壓迫性的大門，以及正在山谷間冒著白氣運(yùn)送旅客的火車最為奪目。
亞歷山大七世與一眾紅衣主教一一從畫面前邊經(jīng)過，一邊低聲討論，一邊傾聽湯若望講解。
玉山的日常，湯若望早就看習(xí)慣了，可是，落在畫面之后，并且將這幅畫送到了羅馬，就連湯若望這個(gè)時(shí)候也變得激動(dòng)起來。
“這就是明國最繁華的城市嗎？”
看完畫卷，聽完湯若望講解的亞歷山大七世，強(qiáng)行抑制住了自己狂跳的心，裝作平淡的問湯若望。
湯若望的回憶被教皇的問話打破。
他回憶了一下自己來到歐洲見過的那些骯臟陰暗的城市，微微嘆口氣道：“冕下，這座山，只有一座大學(xué)，一武器座研究院，以及四座同樣氣勢恢宏的寺廟，再無其它。
就在這座山的腳下，有一座城市叫做——玉山城，大明國現(xiàn)任皇帝以及他的家族就誕生在這座城，在距離這座城不到一百里的地方，就是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了羅馬的巨大城池——長安。
在這座巨大的城市里，居住著超過了一百五十萬的人口，而這樣巨大的城市，在明國，這個(gè)國度中還有三座，他們分別為——燕京，南京，以及廣州！
除此之外，他們還有十六座城市人口超過了八十萬。”
“他們的都城在哪里？”
亞歷山大七世坐回座位，摩挲著自己的權(quán)杖，接著問道。
“明國的疆域縱橫幾萬里，因此，在東南西北，各有一座都城，就是先前說的人口超過一百五十的四座巨城，皇帝每隔幾年，就會(huì)離開現(xiàn)在居住的都城，去其余幾座都城辦公。
在每一座都城里面，都修建了氣勢恢宏的皇宮，只不過，現(xiàn)任皇帝不怎么喜歡，一般都居住在小一些的行宮里面。
冕下，這一點(diǎn)您不必有任何的懷疑，整個(gè)明國要比歐洲加起來還要富庶。
在歐洲擁有一萬個(gè)銀幣的人已經(jīng)可以稱之為富人，在明國，即便是一般的商人家里，擁有一萬個(gè)銀幣并非什么驚奇的事情。
最重要的是，在明國，律法森嚴(yán)，人人都遵守律法，像巴黎，倫敦等城市出現(xiàn)的無法無天的事件，在明國是不可思議的。
因此，我認(rèn)為在明國設(shè)立樞機(jī)主教是刻不容緩的事情，同時(shí)，我認(rèn)為，世界的中心已經(jīng)在東方，這是無法改變的事實(shí)。”
亞歷山大七世看著湯若望道：“他們知道他們是世界的中心了嗎？”
湯若望苦笑一聲道：“冕下，從數(shù)千年前，他們就自謂中國。而根據(jù)我對(duì)明國人的歷史研究后得知，當(dāng)我們的歷史達(dá)到巔峰的時(shí)候，他們的帝國同樣處在一個(gè)巔峰時(shí)期。
當(dāng)羅馬帝國橫行天下的時(shí)候，同時(shí)并存的有波斯帝國，以及明人的秦、漢帝國。
當(dāng)拜占庭帝國，查理曼帝國存在于世界的時(shí)候，在東方，正是強(qiáng)大的唐帝國。
當(dāng)我們以為.神圣羅馬帝國已經(jīng)是世界最強(qiáng)大帝國的時(shí)候，在東方，明國的皇帝云昭已經(jīng)統(tǒng)一了東方的那個(gè)巨大的帝國，如今正雄心勃勃的向海洋進(jìn)軍。
明人的傳承從來都沒有斷絕過，我們的帝國每一次興盛，每一次滅亡之后，就真的什么都沒有留下，他們不同，他們的每一個(gè)強(qiáng)大帝國時(shí)期都會(huì)給明人留下足夠豐富的財(cái)富。
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陛下，在明國人眼中，世界的中心從未離開過他們居住的那片土地，他們甚至固執(zhí)的認(rèn)為，以前是這樣，現(xiàn)在是這樣，以后，也一定會(huì)是這樣的。
他們有自己的道德觀念，有自己的政治體制，也有自己的行為準(zhǔn)則，明國的皇帝云昭曾經(jīng)還嘲笑過我，當(dāng)他們的種族已經(jīng)學(xué)會(huì)耕種，建造房子，有了城市，有了道德體系的時(shí)候，我們歐洲的這些國家的人，還處在茹毛飲血的野蠻時(shí)代。
即便是我們發(fā)展到了現(xiàn)在，云昭依舊認(rèn)為我們是一群野人，不明白人憐憫與共情才是衡量一個(gè)種族是否進(jìn)入了文明時(shí)代的重要標(biāo)志。”
亞歷山大七世聽完了湯若望的解說，沉吟良久，才對(duì)底下議論聲不絕于耳的一眾紅衣主教道：“你們對(duì)這個(gè)明國是如何看待的。”
法國教區(qū)的布魯瓦大主教對(duì)亞歷山大七世道：“冕下，一切都源自于道聽途說，一切都來自于湯若望一個(gè)人的嘴巴，而無所不能的主早就告誡過我們，如果想知道真相，就要自己親自去看看。”
“誰能成為我的眼睛呢？”
一個(gè)年老的紅衣主教從人群中走出來低聲道：“冕下，我可以成為陛下的眼睛與耳朵。”
“你想去明國？”
亞歷山大七世并沒有立刻準(zhǔn)允，而是饒有興趣的瞅著這個(gè)衣衫破爛的紅衣主教。
“身為苦修士，我的一雙腳本應(yīng)該踏遍大地，頌揚(yáng)主的榮光。”
湯若望見苦修團(tuán)的團(tuán)長站出來了，就微笑著閉口不言。
他明白，自己的一番話并不能讓教皇信服，這個(gè)時(shí)候需要一位地位崇高且品行毫無瑕疵的人站出來，隨他一起回到大明，看遍大明之后，再把大明的現(xiàn)狀重新告知教皇。
不知為何，湯若望雖然不是大明人，可是，此時(shí)此刻，他竟然隱隱有些驕傲，似乎他不是羅馬人，而是大明國的人一般。
“哈維錫，你能去就最好了，我們即將面臨一個(gè)強(qiáng)大的敵人，可是，我們對(duì)自己的敵人卻一無所知，我需要你走一趟東方，用你的眼睛看，用你的耳朵聽，用你的心去思考。
只有這樣，你帶回來的訊息才是有用的，我們才能根據(jù)你看到的訊息來調(diào)整我們的應(yīng)對(duì)方法。
這一次，準(zhǔn)許你帶二十個(gè)苦修士……”
亞歷山大七世說完這些話之后，似乎已經(jīng)耗盡了精力，微微閉了眼睛。
湯若望跟隨一眾紅衣主教離開了這間空曠的房子，只是，那兩個(gè)撐著二十米長卷的教士卻沒有離開，依舊舉著那副長卷，呆立在大殿。
礙眼的人走光了，亞歷山大七世也就睜開了眼睛，這一次來到畫卷前邊看的不是矗立在雪山的光明殿，而是穿梭在峽谷中的火車。
“明國人居然把蒸汽裝置這樣使用了啊……”
不論是喬勇，還是張梁他們，找不到任何進(jìn)入使徒宮的機(jī)會(huì)，不過，能不能進(jìn)去沒有用處，畢竟使徒宮很大，即便是進(jìn)去了，想要在那些宮殿里找到教皇，也是難如登天。
不知為何，喬勇真的很想殺掉教皇，不是因?yàn)榻袒蕪拈_始登基就釋放了笛卡爾等人，也不是教皇在登基日就宣布了剝奪宗教裁判所的一部分權(quán)利。
完全是出自一種直覺！
他覺得自己如果不殺掉教皇，將會(huì)犯下一個(gè)非常大的錯(cuò)誤。
可是，不論這群人怎么商量，都商量不出來一個(gè)結(jié)果，看樣子只能等到教皇離開使徒宮的那一天了。
已經(jīng)有資格坐在桌子邊參與討論的小笛卡爾忽然道：“這件事不如讓我來做，我還是一個(gè)孩子，他們不會(huì)太關(guān)注我。”
張梁瞅瞅小笛卡爾道：“你不是軍人，也不是刺客，對(duì)大明而言，你的重要程度甚至超越了教皇，用玉石去碰石頭，就算把石頭砸爛了，吃虧的還是我們！”
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