八月的第一天。
面前攤開著一本筆記本，關(guān)瑯正通過互聯(lián)網(wǎng)查詢著一些相關(guān)的武俠修煉功法。
當(dāng)年武俠小說盛行的時候培養(yǎng)出了一批武俠迷，所以在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見各種武俠修煉心法的資料。
有的涉及到了許多人體經(jīng)脈知識，細(xì)致到如何冥想，運氣，行走周天都有詳細(xì)介紹，有模有樣。
看如果仔細(xì)查看文章的內(nèi)容和邏輯，就會發(fā)現(xiàn)，純粹是文章作者在運用各種復(fù)雜深奧的名詞和穴位瞎編亂造，看似玄妙，實則是在一本正經(jīng)地胡說八道。
若是有人真的按照文章傳授的法門去修煉，想要修煉有成估計很懸，多半會先把自己修瘋魔了。
他一早上看了許多種功法心法以及它們對應(yīng)的功用和負(fù)面作用。
有的是金古梁小說中的內(nèi)功，有的是現(xiàn)實中就有的普通內(nèi)功。
看了許許多多心法下來，他發(fā)現(xiàn)選擇起來還真不大容易。
首先葵花辟邪之流萬萬是不能選的。
天知道，系統(tǒng)融合之后形成的新功法會不會仍然保留它的副作用。
若是那樣，就平白浪費了系統(tǒng)寶貴的功法融合機(jī)會，就算功法真的能修煉，他也只能把它束之高閣。
還有的一些類似于枯榮功的心法也不能考慮，傷敵一千，自損八百，害人又害己。
除此之外，有一些盡管沒有太致命副作用，但仍舊可能帶來不小麻煩的心法也不在他的考慮范圍內(nèi)，像隔個幾十年就要返老還童重修，或是需要吸食人血抵御寒毒的都不行。
蛤蟆功太丑，發(fā)功時蹲在地上，像只大蛤蟆一樣作勢欲撲，嘴里發(fā)出咕咕的叫聲。關(guān)瑯雖然不是太介意外在的人，但這功法運轉(zhuǎn)起來也太丑了吧，想先要把敵人笑死嗎？
北冥、小無相等也不太合適，引敵人內(nèi)力為己用？不著其相，無跡可尋，模仿他人絕學(xué)更勝原版？聽起來挺強(qiáng)的，但地球上就他一個人身具內(nèi)力修習(xí)武技，形同雞肋。
而且還有最大的一點限制，那就是系統(tǒng)合成要求中已經(jīng)注明了三門心法都必須為E級這個大層次中的。
也就是說，最多也只能選擇E+級別的心法，而他看的絕大多數(shù)的心法，其實都已經(jīng)超過了E+的層次。
他像是過年入冬要挑選衣服一樣糾結(jié)，在筆記本上把符合等級的修煉心法都記錄下來，分別仔細(xì)地寫下相應(yīng)的優(yōu)劣。
最后它基本確定下來三門功法。
第一門是先天功。
先天功有很多種不同的版本。
他選擇的是一門道家的修行功法，講求性命雙修。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。
性是靈覺，命是生機(jī)。
簡單來說，命之一字涉及的領(lǐng)域是人的外道，包括肉體、生命、能量等外在之物。
而性指的是人的精神性靈所在，是神念靈絕等內(nèi)在顯化，諸如精神力、悟性等羚羊掛角的虛物。
可以供他選擇的E+級心法并不多。
看來看去，他也就覺得這門功法最為全面，適合當(dāng)做修行功法的核心所在。
只需要另外再選擇兩門各有側(cè)重的修行心法策應(yīng)補全，他的本命修行心法基本在現(xiàn)階段就完美了。
根據(jù)在筆記本上列出的自己現(xiàn)階段的缺點，他意識到當(dāng)務(wù)之急需要的是一門減少能量損耗的功法。
現(xiàn)實并沒有丹藥靈草能給他補充修煉需要的大量能量缺口。
所以他只能不斷通過加大攝食的食物量來填補身體的消耗。
血氣生物的高能量血肉只能緩解一時之急，之前還儲備了十三只，現(xiàn)在已經(jīng)吃完了兩只。
既然無法實現(xiàn)開源，那就只能節(jié)流。
這又分為兩點，一是在日常身體保持低消耗的狀態(tài)中，降低強(qiáng)大的身體帶來的能量損耗，鎖住能量。二是在對食物進(jìn)行吸收和消化的效率上再進(jìn)行提高，更少的食物釋放出更多能夠被人體吸收和利用的能量。
根據(jù)這兩點需求，他找到了兩門合適的功法。
《胎息功》和《龜息功》
“呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息�！�
晉代葛洪在《抱樸子·釋滯》中闡述了關(guān)于胎息的論斷，認(rèn)為它是一種練功達(dá)到深厚境界后出現(xiàn)的一種無須口鼻呼吸的狀態(tài)。
具體如何實現(xiàn)，以及能夠達(dá)到的境界如何。
“呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息�！币谎越沂玖颂ハ⒐Φ囊E，即是通過特定的法門，來逐漸實現(xiàn)最大限度地降低呼吸頻率，達(dá)到神氣交融，鼻息微微，似有若無的境界，就仿佛回到了嬰孩于母胎之中的狀態(tài)。
如此一來，人體的能量自然損耗能通過呼吸法大幅減免，進(jìn)入人體低能耗的狀態(tài)，對于食物的利用也能重返先天母胎中純粹高效了。
除此之外，胎息功還有延年益壽、強(qiáng)身健體、促進(jìn)潛能開發(fā)等諸多附加作用。
毫無疑問，這門功法并不是常見的修行功法，甚至某種方面有點兒“一意孤行”了。
既無防御法門，也缺攻伐手段。
但卻十分符合關(guān)瑯現(xiàn)在對于他的第二門融合功法備選的需求。
至于龜息功的修行效果和胎息功接近，只不過在修行手段上有些許不同。
龜息功屬于仿生氣功，是一門模仿龜?shù)暮粑椒▉韺?dǎo)引行氣的吐納功法，入定行氣七息至四十九息，分為潛心、潛息、出定、真定四大境界。
最終達(dá)到于無而靜，自然而定，無知有靈，乃人真定的上乘龜息真定境界，納降氣息，降低能耗。
都是好功法，但關(guān)瑯只能從其中擇取一種。
不然若是兩門皆選，那他的功法也太偏功能性了。
他的鉛筆在筆記本上勾勾畫畫，思緒流轉(zhuǎn)間，最終還是定下了第二門心法為《胎息功》。
胎息功的效果相對來說更加全面一些，在強(qiáng)化消化吸收能力上較龜息功更甚一籌。
而且他心里也是更加偏向于胎息功的，從名字上都可以看的出來，胎息功重返先天嬰孩的狀態(tài)，龜息功則是去模擬烏龜?shù)暮粑ā?br />
他就擔(dān)心畫虎不成反類犬，哺乳類的人的生理結(jié)構(gòu)去模仿爬行類的龜，真的能取得很好的修行效果嗎？尤其是涉及到呼吸，消化等根本性的問題，而不是武技中仿其形意。
他覺得是需要打一個大大的問號。
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