翾楚說(shuō)：“看樣子你對(duì)道士戴的這些帽子啊，還挺有研究的，那你講一下，到時(shí)講一講都有什么帽子呀？”
蕭天樞笑道：“我雖然不算是出家弟子，但是我對(duì)道教的虔誠(chéng)還是研究的很多的……”
道士戴的帽，稱(chēng)“巾”，有九種，稱(chēng)“九巾”。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代閔小艮《清規(guī)玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽(yáng)巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽(yáng)巾。清末至今，變化較大，現(xiàn)在流行的九巾為：混元巾、莊子巾、純陽(yáng)巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽(yáng)巾、一字巾、包巾等九種。
混元巾：又稱(chēng)“冠巾”。圓形，硬殼，帽頂有洞，可以露出發(fā)髻。后上部稍高起，以示超脫。混元巾是道教最正式的頭巾，規(guī)定舉行“冠巾”儀式拜師之后的道士方可戴用，現(xiàn)在這一限制逐漸打破，未經(jīng)冠巾戴用此巾的道士不在少數(shù)。全真派高功在舉行齋醮科儀時(shí)均用此巾，并在露出的發(fā)髻上面別以道冠。正一派道士今日已無(wú)蓄發(fā)傳統(tǒng)，為了方便，就將混元巾和道冠縫在一起戴用，有的帽頂還折出方角，成為混元巾的一種變體，臺(tái)灣道士稱(chēng)為“網(wǎng)巾”，又名“角冠”。
莊子巾：又稱(chēng)“南華巾”。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向后上方高起，以示超脫。帽前正中飾有“帽正”(見(jiàn)后介紹)。多在秋冬天氣戴用，道士不蓄發(fā)者或年老脫發(fā)者喜戴此巾。
純陽(yáng)巾：亦稱(chēng)“樂(lè)天巾”、“華陽(yáng)巾”、“紫陽(yáng)巾”、“九陽(yáng)巾”或“九梁巾”。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向后上方高起，以示超脫。帽前上方有九道梁垂下，“九”為純陽(yáng)之?dāng)?shù)，代表道教“九轉(zhuǎn)還丹”之意。帽前正中鑲有帽正。現(xiàn)在的正一派道士多戴此巾。
浩然巾：即“風(fēng)帽”。里面絮以棉花，以為御風(fēng)擋寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日風(fēng)雪天氣可用此巾。
逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料，包于發(fā)髻之上，系上兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的劍頭飄帶，稱(chēng)為逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽(yáng)巾，飾以美觀(guān)的云頭圖案，帽后綴上兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的劍頭飄帶，亦稱(chēng)逍遙巾(古稱(chēng)“雷巾”)。年輕道士喜戴此巾，行動(dòng)之間，飄帶搖拽，顯得瀟灑自如。但有些道觀(guān)的老道長(zhǎng)認(rèn)為戴用此巾有失莊重，而廢止之。
荷葉巾：宋代庶人的一種巾子，開(kāi)始叫花頂頭巾，后士人甚至女性皆戴，并有兩腳垂于后背，稱(chēng)為逍遙巾。宋代米芾《畫(huà)史》中有對(duì)此巾的記載：“士子國(guó)初皆頂鹿皮冠弁，其遺制也，更沒(méi)頭巾…，乃去皮冠，梳發(fā)角加后，以入幞頭巾子。中篦約發(fā)，乃出客去。覆如是，其后方有絲絹，作掠子，掠起發(fā)，頂帽出入…，又其后方見(jiàn)用紫羅為無(wú)頂頭巾，謂之額子，猶不敢習(xí)庶人頭巾。其后舉人始以紫紗羅為長(zhǎng)頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首，今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾，逍遙巾。”全真派道士出家不久，因發(fā)髻未能全部挽起，或夏天天氣熱時(shí)多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一樣，顯得仙風(fēng)道骨，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾。
太陽(yáng)巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下勞作，可戴此巾。有的道士為了和社會(huì)上有所區(qū)別，就在帽頂掏洞露出發(fā)髻，或在帽沿上繪以八卦、太極等道教圖案，或者寫(xiě)上自己所住道觀(guān)的名字。
一字巾：即一根束發(fā)用的帶子，兩端各綴一片帽正，兩片帽正相疊扣在一起，就能戴在頭上。這是所有道巾之中，最為簡(jiǎn)便的一種。道教規(guī)定，不可光頭進(jìn)入殿堂，必須戴有道巾，若無(wú)其他道巾，扎上這根帶子也可頂替。
包巾：又稱(chēng)“扎巾”。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數(shù)不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門(mén)尚未拜師者即戴此巾，也有人認(rèn)為不應(yīng)列于九巾之內(nèi)。《三才圖會(huì)》：“幅巾古賤者之服也，漢末始為士人之服。”不過(guò)現(xiàn)在有的正式道士也戴此巾。
道教雖有“九巾”之名，但是一般道士只取少數(shù)幾種日常戴用。現(xiàn)在全真派道士日常多用混元巾、莊子巾和一字巾，正一派道士多用純陽(yáng)巾和網(wǎng)巾。
翾楚只是想聽(tīng)聽(tīng)，隨便介紹這道士的帽子幾種名字就行了，沒(méi)想到這些天屬于打開(kāi)話(huà)匣子就給自己講了個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。
翾楚說(shuō)：“我就想聽(tīng)聽(tīng)到時(shí)戴的帽子都是什么情況，沒(méi)想到你想了這么多……”
蕭天樞以為翾楚在夸自己呢，一時(shí)高興道：“你若是說(shuō)起來(lái)這帽子的話(huà)，我剛才講的可是道士戴的巾，做法時(shí)，道士戴的是冠，這個(gè)冠在……”
翾楚怕蕭天樞講起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，趕忙打斷道：“好了，行了行了，你這講起來(lái)還真是沒(méi)完沒(méi)了了，我要是讓你講，你豈不是給我要講一講道士，為什么要留頭發(fā)？”
蕭天樞笑道：“我只是說(shuō)說(shuō)道士的冠，黃冠（即月牙冠或稱(chēng)偃月冠）、五岳冠（覆斗形，上刻“五岳真形圖”，必須受過(guò)戒的方能戴）、星冠（覆斗形，上刻五斗星形，老修行拜斗時(shí)戴）、蓮花冠（也稱(chēng)上清冠，一般是高功法師才戴）、伏魔冠、沖天冠、五老冠（蓮瓣形，中繡五老像，為高功法師做超度時(shí)戴）等等。……”
翾楚說(shuō)：“唐僧大哥，道士蓄發(fā)留須，一是作為從道的標(biāo)志，二是為了順應(yīng)自然規(guī)律，三是為了表示盡孝之意，胡須鬢發(fā)為父母所授，不得輕易毀損。四是為了養(yǎng)生保健，人蓄頭發(fā)，必須要經(jīng)常梳理，經(jīng)常梳理頭發(fā)有助于大腦血液循環(huán)。大腦為人身之主，大腦健康，人亦少病，因此，道士常蓄須發(fā)。是不是？這個(gè)我知道……”
翾楚翻翻白眼心想，自己去問(wèn)了他這么一點(diǎn)事情，他就給自己長(zhǎng)篇大論的說(shuō)了起來(lái)，還沒(méi)完沒(méi)了了。
且看下回
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