蕭天樞笑道：“哈哈哈，從這些描述，得知祖舒所受之道分別從多人而得，有許真君、鄭真人、靈光圣母、太玄夫人。關(guān)于祖舒的相貌，則知她是一位黑面，大眼，身長七尺，相貌威嚴(yán)可怖的女神，性格剛烈、嚴(yán)厲，對子弟非常嚴(yán)格。”
呂洞賓道：“正所謂“其耆欲深者，其天機淺”，欲望過多，所“得”愈少，心靈則愈加枯萎，身心愈加疲憊、精神愈加抑郁，此種狀態(tài)，何談幸福，何談逍遙？須知，幸福不僅僅是物質(zhì)的，更是心靈的。道家心靈哲學(xué)對現(xiàn)實之重要由此可見一斑。”
又說：“清靜派清靜散人孫不二，孫不二，金代全真派著名女道士，原名孫富春，法名不二，號清靜散人。孫不二著有《不二元君傳述丹道秘書》，被后世稱為坤丹道法始祖，傳承她的教理思想為主的門人派別稱為全真道清凈派。”
據(jù)《金蓮正宗記》載：“仙姑者，孫忠斕之幼女也，家世寧初，母夢七鶴積毯舞於庭中，良久六鶴飛去，獨一鶴入于懷中，覺而有娠，乃生是女。性甚聰慧，在閨房中禮法嚴(yán)謹(jǐn)，素善翰墨。”
后嫁于馬宜甫即全真七子之馬丹陽，金大定七年，全真祖師王重陽自終南來居其家，以“分梨”為喻點化孫不二與馬丹陽，并授之以天符云篆秘訣。
翾楚說：“還真是有這么多女仙呀！看樣子要修仙還得養(yǎng)生，活的長久才行！”
蕭天樞笑道：“為啥？”
翾楚說：“那些神仙，哪一個不是活的長命百歲，才能悟出點道理的，當(dāng)然也有那些，本來就是神仙，活了十幾歲二十幾歲就死掉的！不過我這么笨，學(xué)了這么久了，還只是會打坐，肯定需要很久的時間才能學(xué)會呀，所以慢慢的學(xué)需要時間，慢慢悟道修仙呢！”
蕭天樞笑道：“哈哈哈，這你原來是有自知之明的呀，還知道你自己笨，學(xué)的時間久了我還以為你啥都不知道。”
翾楚說：“誒？你不是已經(jīng)啞巴了，啥時候好了，能說話了？”
蕭天樞笑道：“有祖師爺在，再怎么樣的啞巴也該好了吧，何況我這還是，因為某些人變成啞巴的呢！”
呂洞賓笑道：“要養(yǎng)生，必須先認(rèn)識“生命”的內(nèi)涵。道醫(yī)對生命的認(rèn)識與西醫(yī)有相當(dāng)大的不同。
西醫(yī)認(rèn)為人的生成是父親的精子與母親的卵子結(jié)合成受精卵，然后形成胚胎，在母親的子宮里生長，懷胎十月，呱呱落地。道醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人是“天地合氣”所產(chǎn)生的。“天”屬于無形，“地”屬于有形。所以人生命的組成中就包含“天的成份”與“地的成份”。“地的成份”：是人后天所產(chǎn)生“有形”的身體。這部份與西醫(yī)相同，包括五臟、六腑、四肢、百骸；“天的成份”：是人先天所產(chǎn)生“無形”的成份。這部份是西醫(yī)無法研究的，包括神、魂、魄、氣、命門、三焦。
道醫(yī)認(rèn)為生命中最重要的三個成份就是：精、氣、神，合稱為“生命三寶”：“精”：是有形的，是人體的“精華物質(zhì)”，包括**與血液。“氣”：是無形的，相當(dāng)于“能量”，是生命活動的來源；“神”：是無形的，就是“元神”，是生命真正的主宰。“元神”護衛(wèi)生命的能力最強。
蕭天樞說：“那“精”、“氣”、“神”為什么稱為三寶？有什么價值呢？”
呂洞賓說：“因為“生命三寶”可形成多層保護屏障，護衛(wèi)生命。“精”的護衛(wèi)能力相當(dāng)于西醫(yī)免疫系統(tǒng)（直接消滅入侵者）和神經(jīng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)（調(diào)節(jié)體內(nèi)環(huán)境）；“氣”在體內(nèi)不斷的循環(huán)，也在體表形成強大的防護層，抵御外邪的入侵；“神”的構(gòu)成粒子最小，能量最強，護衛(wèi)生命的能力也最強。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”也說：“邪之所湊，其氣必虛。”闡明了正氣與邪氣的關(guān)系。
如果人體正氣強大，外邪是不能侵入的；外邪之所以能侵犯人體，是因為正氣的虛弱。“元神”才是生命真正的主宰，也是生命三寶“精”、“氣”、“神”中能量最高位，護衛(wèi)生命的功能最強。
蕭天樞說：“那養(yǎng)生不是養(yǎng)神么？”
呂洞賓笑道：“養(yǎng)生重在養(yǎng)神，必須重德，“元神”護衛(wèi)生命的功能最強，所以是道醫(yī)養(yǎng)生的法寶。《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常推崇精神養(yǎng)生法，在《素問》第一篇《上古天真論》就講到圣人的養(yǎng)生之道是“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守。”也就是說，要能夠清心寡欲、看淡名利，不受外物的引誘，達到“虛無”的境界。如此才能養(yǎng)護丹田的先天“真氣”，并使“精”與“神”緊密的結(jié)合，內(nèi)守而不外泄，達成保養(yǎng)生命三寶“精”、“氣”、“神”。要做到“恬淡虛無”就必須“重德”，所以養(yǎng)生的要義在于修養(yǎng)道德，并不是單吃補藥就能達成。
唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈在其鉅作《千金要方》中說過:
“養(yǎng)生在于德行。德行兼?zhèn)洌m不吃藥也可以長壽；德行不足，雖服玉液金丹也不能延壽。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》最推崇“恬淡虛無”的養(yǎng)生之道，也就是精神養(yǎng)生法。因為生命三寶“精”、“氣”、“神”中，“元神”護衛(wèi)生命的能力最強。只有重視道德，才能養(yǎng)護“元神”，達到最高的養(yǎng)生境界。。
翾楚說：“可是，在看仙俠小說的時候，我們常常會看到一個詞，那就是元神。很多人不明白道家所說的“元神”究竟是什么？只有得道之人才有嗎？師父，就給我們好好的解釋一下，到底什么才是元神吧？”
呂洞賓笑道：“其實這個東西并不神秘，道家的說法，元神就是剝離身體一種意識形態(tài)的東西，它和肉體是互相分離的，而且元神高于肉體，在我們一出生的時候，其實是先有的元神，最后經(jīng)過不斷地發(fā)展變化，慢慢的有了血肉，有了這具軀體，天底下的大能，能夠不斷地修煉元神，達到為自己所用的目的，甚至更高等級的人，能夠操控元神，來完成一些不可能完成的事情。……”
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