翾楚說：“我說的既然代表普遍大眾，那么說明，就是大部分人所認(rèn)識到的事實(shí)，為什么大部分人，都不知道陰陽相生互克，循環(huán)往復(fù)的道理呢？”
蕭天樞笑道：“陰陽是中國古代文明中對蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言，按照易學(xué)思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎(chǔ)概念之一。”
翾楚翻翻白眼道：“你說的這些我也知道，在地球上，陰陽的顯著表現(xiàn)是太陽和月亮對地球的影響。這是因?yàn)榈厍蜃陨磉\(yùn)動表現(xiàn)為與太陽的相對運(yùn)動和與月亮的相對運(yùn)動兩種運(yùn)動，兩種運(yùn)動關(guān)系統(tǒng)一存在地球運(yùn)動之上，形成陰陽對研究對象不可分割的綜合影響。陽中有陰，陰中有陽，無法分割。”
蕭天樞：“河圖，你恐怕不知道吧？呵呵！陰陽也是中國文化的根源之圖——河圖、洛書、《伏羲先天六十四卦方圓圖》的理論基礎(chǔ)。簡單說來，從起源上講，中華文明就是從陰陽這一基本要素出發(fā)并逐步建立和發(fā)展的，經(jīng)過長期對陰陽的不斷深入認(rèn)識，形成了中國古代哲學(xué)的陰陽論，并從應(yīng)用的角度出發(fā)，引申出一系列涵蓋諸領(lǐng)域的陰陽知識，包括哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、生命科學(xué)、精神科學(xué)等各種范疇。”
翾楚笑道：“你還真是有點(diǎn)小看忘了，這些我怎么就沒聽說過，我?guī)煾负么跏巧裣蓞味促e吧，他可是三界神仙，老百姓中最家喻戶曉，玉樹臨風(fēng)的存在，我跟著他這么久，師父能不給我講點(diǎn)關(guān)于易經(jīng)的東西！”
翾楚得意道：“物物皆有陰陽，不可割裂，陰陽必相互依存，萬事萬物中都包含陰陽的特性。陰陽，電腦二進(jìn)位制的0和1，0是陰，1是陽。八卦中具有的陰陽關(guān)系有這樣幾組，乾坤之陰陽，艮兌之陰陽，震巽之陰陽，坎離之陰陽。這些雖同屬陰陽關(guān)系，但又有所區(qū)別，不可一概而論。具體說來，有以下幾個(gè)部分：乾坤之陰陽互體關(guān)系，這里的互體是指：雙方因?yàn)閷Ψ降拇嬖诙嬖凇Ｍㄋ椎刂v就是有了地的概念才相對有了地之上的天的概念。反過來，天是指地上的天，沒有了這個(gè)天也就沒有了與之對應(yīng)的地。天是因?yàn)榈氐拇嬖诙嬖冢厥且驗(yàn)樘斓拇嬖诙嬖凇！?br />
蕭天樞笑道：“呀！沒想到你還知道這些？”
翾楚笑道：“怎么了，我還知道，艮兌之陰陽是化育關(guān)系，這里的化育是指：產(chǎn)生、孕育、創(chuàng)造新事物的能力。艮兌兩卦之相互作用就會產(chǎn)生孕育創(chuàng)造出新事物。從伏羲易理論的角度來看，大家對照《伏羲先天六十四卦方圓圖》中圓圖方位，兌宮在東南，艮宮在西北，此方位正與中國這塊土地的地理環(huán)境相符。從中原的角度來看，東南為大海、西北為高原，東南為兌宮方位，西北為艮宮方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圓圖》所揭示的規(guī)律，這就是為什么在中華大地上孕育出的人群有無比的創(chuàng)造力，有克服一切困難的勇氣與智慧，這樣才有了中華民族至少六千年的生生不息。也正是由于艮兌的陰陽作用，使得中華大地上不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明、新的創(chuàng)造，能永世存在和發(fā)展，不斷適應(yīng)時(shí)代的變遷，勇站潮頭。這些都是化育功能的表。“人”杰“地”靈不是虛妄之辭，它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，人與地是會相互感應(yīng)的。”
又說：“震巽之陰陽同根關(guān)系，這里的同根是指：同一起源，就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。坎離之陰陽對立關(guān)系，這里的對立是指：完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對對方產(chǎn)生影響與進(jìn)入到對方內(nèi)部所產(chǎn)生的影響，在表現(xiàn)上完全不同。由此可見，八卦中的陰陽性質(zhì)并不完全相同。不能一講到陰陽，就只有陰陽對立的片面觀念，還要注意區(qū)別對待，遵從共性，明辨差異。運(yùn)用之妙，存乎一心。”
呂洞賓笑道：“一點(diǎn)點(diǎn)皮毛就到處炫耀，呵呵……”
蕭天樞說：“中國古代哲學(xué)家們認(rèn)為：（陰陽）“二炁[qì]交感，化生萬物”（宋代周敦頤《太極圖說》），萬物的化生源于陰陽之間的相互作用，這一哲學(xué)思想始自先秦諸家，如《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”
又說：“天地感而為萬物化生”從而指出陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件，其中的“合”，“接”，“感應(yīng)”等都具有相互作用，相互影響之意。故又可以說天地陰陽之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。
陰陽變化
翾楚說：“在宇宙自然界，事物的形成規(guī)律亦確是如此。天之陽炁下降，地之陰炁上升，陰陽二炁交感，化生出萬物，并形成雨霧、雷電、雨露、陽光、空氣，相互交感，生命體方得以產(chǎn)生。所以，如果沒有陰陽二炁的交感運(yùn)動，就沒有自然界，就沒有生命。可見，陰陽交感又是生命活動產(chǎn)生的基本條件。”
陰陽對立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個(gè)方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽、下屬陰，天為陽、地為陰，動為陽、靜為陰，升屬陽、降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽、下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽、冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件，這就是陰陽互感。
蕭天樞說：“呵呵，你這丫頭，還真是的，這么點(diǎn)功夫，就爭強(qiáng)好勝的，明天見祖師爺說，要穩(wěn)重低調(diào)點(diǎn)嗎？”
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