蕭天樞說：“祖師爺對天眼怎么看？”

    呂洞賓說：“在東方許多宗教神像雙眉之間的印堂之處，都繪有豎著長的或圓形的一只眼睛，這就是大家所稱的“天眼”。在傳說中，天眼除不用肉眼可看到一般人所能看到的景象之外，它還可內(nèi)視、透視、遙視及看到一般肉眼根本看不到的東西。”

    蕭天樞說：“歷史上盡管科學界對天眼的研究從未中斷，不過大都是持否定或懷疑態(tài)度，甚至有人認為這是魔術、迷信及偽科學。但就在不久前，俄羅斯的科學家終于找到了人類和其他一些動物存在有第三只眼的確鑿證據(jù)。據(jù)外國刊物報道：科學家通過對人體大腦解剖和對現(xiàn)代胚胎學理論的研究發(fā)現(xiàn)，人類確實存在有第三只眼，而在大腦中目前已經(jīng)退化的松果腺體，就是人類神秘第三只眼的所在之處。科學家們還對數(shù)位擁有“屏幕效應”的俄羅斯人進行了多次測試證實，在這些人的額頭上，確實能將用黑色不透光信封中裝的膠片曝光，而且還都是根據(jù)命令所顯示的要求圖像。”

    又說：“這說明某些有特異的人不但可看到想要看到的景象，而且還可將這些景象如同  x  光一樣發(fā)射出去。俄羅斯古人類學家別洛夫研究認為：特異者大腦中出現(xiàn)的畫面，正是松果體作用的結(jié)果。他們能將自己的身體與地面振蕩保持一致，并能使大腦將自然界的能量匯集起來，故松果體能從宇宙中獲得超凡的能力。其實早在古羅馬時代，著名的解剖學創(chuàng)始人羅菲洛斯就在大腦中發(fā)現(xiàn)了松果體。它大如豌豆、形如松果，并被古希臘人稱之為“靈魂的所在之地”及“智慧的結(jié)晶”；被法國著名物理學家及自然科學家笛卡稱之為“靈魂的寶座”；被印度教祖師稱之為“未卜先知”的器官。”

    上個世紀的1918年，瑞典解剖學家用顯微鏡在觀察青娃和金魚的松果體時發(fā)現(xiàn)：它的細胞形狀與眼睛視網(wǎng)膜上的感光細胞有著驚人的相似，甚至有些神經(jīng)纖維依然藕斷絲連。根據(jù)這個發(fā)現(xiàn)，很快有些人就大膽地推測：大部分脊椎動物腦中的松果體，極有可能就是眼睛退化后的遺留產(chǎn)物。

    人的松果體位于大腦中心丘腦的上后方，顏色灰紅，重約  0.1  至  0.2  克，在兒童時期比較發(fā)達，但到  7  歲以后開始退化。雖然說松果體屬于大腦的一個部分，但它卻沒有腦的細胞，而只有任何腺體都不存在的星形細胞以及可分辨光和顏色的蛋白質(zhì)。這說明人的松果腺體，同樣也是眼睛退化后的產(chǎn)物。

    科學家通過研究還發(fā)現(xiàn)：松果體喜暗怕明，在強光下會變得重量減輕、細胞減少、體積縮小及功能低下。然而在黑暗中，松果體卻能分泌出一種叫退黑素的激素，這種激素具有控制人體生物鐘和抑制性成熟的重要作用。

    我們知道，人體的松果體是位居腦中，四面有大量腦組織環(huán)抱和堅硬的顱骨屏障。哪么，它又是怎樣去感知外界的光明和黑暗呢？西德馬崗查大學的科學家通過實驗發(fā)現(xiàn)：松果體內(nèi)含有一定的磁敏細胞，它對磁力線有一定的感知和接收能力。

    另外，英國曼徹斯持大學的阿·羅賓·貝克教授也發(fā)現(xiàn)：在人的鼻骨和顱骨的連接處有一個生物磁場，其位置正處在松果體的前方，它可聚集射線，并能起到掃描圖像的作用。那么，既然科學已證明人類確實存在有第三只眼，但我們一般人為什么卻都沒有任何察覺呢？

    西方著名的心理學家榮格曾說：“人類有著潛意識，在這種潛意識里，存在著人類以往的全部記錄。”通過解剖學我們知道，人類的第三只眼當胚胎發(fā)育到晶體、感光器和間腦區(qū)域的神經(jīng)剛剛形成階段的兩個月時，就會突然停止并開始退化。

    根據(jù)著名的海克爾生物基因定律我們得知：在胚胎發(fā)育的很短時間內(nèi)，它會經(jīng)歷所屬物種的全部進化史。所以說我們?nèi)祟惖南茸嬖谀骋粫r期確實曾有過第三只眼，只不過在以后又由于進化的需要，這只眼睛被退化掉了。

    第三只眼睛雖早已在進化中被退化，但這些沉睡的痕跡在適當?shù)沫h(huán)境條件下會被喚醒或閃現(xiàn)，這就是生物的“重演律”或叫“返祖現(xiàn)象。”所以說，有些人通過一定的修煉等其它特殊的激發(fā)手段，還是可以重新打開這只神秘的第三只眼。

    蕭天樞說：“可是我們道教怎么看天眼呢？我剛才說的這些，我以為天眼每個人都有……”

    呂洞賓笑道：“在我們道教中，被打開這只神眼的更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所寫的《養(yǎng)生延命錄》中，就記載了有這方面特異功能的許多人物。而春秋時代的老子和他的學生亢桑子，就是比較典型的代表。據(jù)《呂氏春秋·重言篇》記載：“圣人聽于無聲，視于無形……老聃是也。”

    《列子·仲尼篇》云：“有亢桑子者，得聃之道，能以耳視而目聽。亢桑子曰：我能視聽不用耳目。我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。故有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，猶如近在眉睫之內(nèi)。來干我者，我必知之。”

    蕭天樞說：“天眼的位置在哪里呢？”

    呂洞賓笑道：“天眼的位置處于印堂之上近一寸之地，而道家將此處又稱“天目”、“天心”“祖竅”、“玄關”，認為這里是能宇宙交流的通玄入妙之門，而一旦此竅被開，就可達到老子在《道德經(jīng)》中講的：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。”

    道教對“七竅光明”極為重視，并把玄關出現(xiàn)的真陽和光華之景，作為修煉出現(xiàn)超常功能的主要標志之一，認為此竅一開，萬竅則通。《周易參同契》曰：“一者以掩蔽，世人莫得知，一竅通萬竅，一以貫全身。”而又因祖竅是三光出入之總門戶，故歷來被修持者視為秘不可外傳的玄竅。

    道教講清靜無為，在老子說的：“致虛極，守靜篤”狀態(tài)下修煉不但可長生久視，另能出現(xiàn)許多特異用以濟世度人及傳道。《太平經(jīng)圣君秘旨》曰：“夫守一者，可以度世，可以請災，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長生，可以久視。”《太乙金華宗旨》云：“天心者，三才同稟之心。丹書謂之玄竅是也，人人俱有，賢則啟之，遇迷閉之。啟則長生，閉則短折。”

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