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道姑翾楚 第四百三十五章:明心見性

作者/大唐長公主 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    蕭天樞心想幸好自己跟呂洞賓學了點東西,不然這會兒突然給年復講課還真是沒什么好講的呢!說不定人家,世代陰陽世家,見過的世面,聽說過的東西比自己都見多識廣呢!

    就自己這點三腳貓的功夫,還想妄想教人。這會兒恐怕自己都如墜云里霧里,什么都不懂呢!何況還要教年復。那可不是一瓶子不滿,半瓶子咣當。

    蕭天樞說:“這炁穴有內外兩竅:外竅為陰陽之源,神氣之宅,胎息之根,呼吸之祖,內竅為長胎住息之所,入大定之室。內呼息上不過心,下不過腎。久而久之,真息入竅,忽然得大定。提會陰,炁沖到檀中,在中丹田和下丹田之間往來,就是最容易調出真息的方法,我自己一試,天河水就來,天降甘露。”

    年復說:“那我就明白了,可我要修行,首先要怎樣,才能不誤入歧途,不被妖魔鬼怪影響得正道呢?”

    蕭天樞笑道:“想要不被世俗所影響就得首先要明心見性。”

    年復說:“怎么樣才算明心見性呢?”

    蕭天樞:“明心見性的真諦明白地告訴你,什么叫性?性就是先天之心。心性的本體存在形式就是虛無之氣。所以,虛就是心性的唯一特征。人自從有了肉體的生命以后,通常是被后天氣質所約束,被后天欲所蒙蔽,被后天恩愛所糾纏,此心不虛的人由來已久了。氣是為心所支配的,精是為神所役使的。心神不能安靜,像烈馬狂馳,像躁猿亂動,精與氣就會消耗殆盡。這就是學習丹功的人下手之初非常重視凝神調息的緣故。因為,神不凝就漫散,漫散則游思雜念不斷生發(fā),怎能往一塊團聚并成為煉丹的主帥?所以,只有精神高度集中、團聚到一起,才能達到虛的境界。我們人心的虛,這是本來的天賦之性;我們身外自然太空的虛,那是未生萬物之前的虛無之性。息不能調,就放縱,放縱則導致臟腑、肌膚都由一團由不規(guī)則的口鼻呼吸形成的急躁之氣在運行。想讓它凝聚起來,成為制造我們生命的能源和動力,那是很難很難的。只有進行調節(jié),它才能平緩,平緩則中和!

    年復說:“怎樣調節(jié)呢?”

    蕭天樞說:“我們人身的中和,是我們人身開始產(chǎn)生以后自然賦予的一種法則。因為它具有指使性,所以稱為命。所謂命,它的形式還是太和一氣。太和一氣與虛無之氣都是一回事。人在未生以前,此虛無之氣懸于天地之間,遍布宇宙,可說是天地萬物的本原之命。對于人來說,也就是真性真命。真性命與天、與地、與人、與物,是合而不分的,是共通的。修煉家要使自己成為神仙,自然離不開這真性真命。要想將生命返歸到本源之處,以達到陰陽不測的神化境界,其實無須尋求別的方法,只要凝神使其安靜,調息使其均勻則可,但不要忘了,在這個過程中也不要特別在意,讓它們自自然然,不緊不慢就行。這樣,就會使心神氣息一同進入到最虛最靜的境界。這種虛不是造作的虛。造作的虛只是一種假設空想的虛,真正的虛是自然的虛!

    年復說:“真虛是什么?”

    蕭天樞說:“欲達真虛,除凝神、調息之外,還有一個調形的方法,務使身端體正,如同天平一般恒穩(wěn)。有此三調,才有可能達到真虛。無調身的配合,想達到真虛是不可能的。莫說真虛,即是凝神、調息也做不好。試想,如果身不端、體不正、形不松,身體就會不自在、不舒服。那么,凝神神難凝,調息息難調。縱能得虛,必是空想之虛,落于頑空,難得真空。進入自然之虛,什么天地人物鬼神都能一概貫通。雖說虛,但天地清和之氣自然相投,虛就能實。(按:這里的虛實是指神氣的本體,并不相對有形物質而言。虛是指神氣的本體特征,實是表示其容現(xiàn)存在,無處不有。)人之所以能通過修煉成功而參同天地的功能,扶助萬物的化育,其中變化無窮、神妙莫測的原由,就在于這種神之虛得以感清空之氣的投入。這就是所謂虛中有實。如此久久凝聚,自然身心內外會形成剛健中正之象和至純至精的感受。如此去見性,所見真性才能是真性。”

    年復說:“那什么又是明心的功夫呢?”

    蕭天樞說:“心唯虛則靈,心唯靈則明。心能明則一切道理都能兼?zhèn)洌f事萬物的演化本質也都通曉于其中。這個明徹無瑕的心,不動的時候則浩浩蕩蕩、渾渾沌沌、無知無識、對內無想、對外也無想,感覺上光明洞達、窮極宇宙。但它有一個活活潑潑的命理涵養(yǎng)于其中,可以概括和反映萬象生機。能達此效果,就得了明心之法。明心是為了見性。所以,明心是手段,見性是效果。這手段,用一個口訣,叫做“寂然不動”。然而,性是靈活的,靈活的就有動。所以其效果也有一個口訣,叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的靜極生動的自然現(xiàn)象。心性靜極致虛,召感元氣相投。元氣一投,靜極生動,隨感而通。這種通就是真正的神通,遇圓則圓,隨方則方,活潑自由,而不存在任何障礙,好像游龍一樣神妙不測。”

    年復說:“那元神又是啥?”

    蕭天樞說:“呂祖這樣說過,心“靜則為元神,動則為真意”。可見神與意指的是一回事,只是以動靜的關系而分別用神與意來表示罷了。又聽古人這樣說:“心無性無主,性無心無依。”這是說,心是性的表現(xiàn),性是心的主宰。由此可知,心的作用之所以高明廣大、神妙無窮,全在于性的含量之力!

    年復說:“怪不得我說你小子怎么懂得這么多,原來都是跟著呂祖偷偷學來的?”

    蕭天樞笑道:“什么呀!我用得著偷學,這都是呂祖覺得我有仙緣,教的呀呵呵……”

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