翾楚一躍而下，就跳向萬丈深淵，哪里還能聽得進師父呂洞賓給她講，魔的真相呢！
呂洞賓伸出手，欲抓住調下懸崖的翾楚，可是已經遲了，眼睜睜看著翾楚急速墜入萬丈深淵中去。
翾楚淚流滿面的臉上，突顯笑容甜美道：“師父，恕翾楚不孝，來世再見……”
“”
呂洞賓一時情急，便顧不得這萬丈深淵，心中起決，騰空而起，飛撲向翾楚下墜的地方，誰知道他追的再急，翾楚卻降落的更快。
翾楚說：“師父，你這是何苦呢！讓我解脫吧，我不想有一天，以你對立的身份，以我們家人所恥辱的身份，面對這個世界……”
呂洞賓暗中加快速度，說：“胡說什么，你以為死了就可以解決問題嗎？死了一樣解決不了問題，你要是沒有渡劫的話，馬上死去之后又投胎轉世了，20年后還是得度此劫，你死的又有什么意義呢！”
翾楚說：“不可能，我都不想活了，老天爺不是玩我嗎？難道老天爺看不出來其實我是想要毀了魔身，歷劫重生為人嗎？”
呂洞賓說：“荒謬，死歸死，渡劫歸渡劫，這都是兩碼事，一碼歸一碼，糊涂呀你……”
翾楚說：“死不就是最大的劫難么，難道還不能抵消一切嗎？”
呂洞賓怒斥道：“你這個傻丫頭，你自殺就是枉死鬼，天地不收，你還抵消什么……”真是一通胡話。
呂洞賓漸漸趕上翾楚，一把抓住急速墜落的翾楚道：“等上去，聽為師說清楚，你再赴死，我不攔你……”
翾楚也心想，對呀，自己怎么問了這一茬呢，要是自殺死了的鬼都是王死鬼天地不收，那里還有什么資格跟老天爺談條件？
自己閑姨不就是那樣么，當時死了之后，到現在都沒有投胎的資格，還是孤魂野鬼一個呢！就是因為閑姨，翾楚從來都沒有過自殺的心思，今天差點一怒之下，就此結果了自己的性命，心中就只想著不要做魔，只想一死了之，哪里還能想起這些來呢！
呂洞賓帶翾楚回到山崖上，說：“你這丫頭，簡直胡鬧，你想嚇死師父嗎？你要是死了，師父能擔當得起嗎？”
翾楚說：“我一個即將成魔的人，我是否關心我的死活之外，還有誰關心呀說生活中的厲害，還有誰能找師父算賬不成，還有什么擔當起不起的事情！”
呂洞賓笑道：“真是虛驚一場，嚇得半死，你再這樣，為師恐怕要被你嚇死……”
翾楚說：“師父，魔是怎么個情況，既然死不管用，那你講給我聽聽，我再做打算好嗎？”
呂洞賓說：“這樣最好，道教經典《靈寶大法》中提到了十種魔：天魔——上天試道者，地魔——一切災難者，人魔——引人入迷者，鬼魔——冤魂惡鬼者，神魔——貪利養之者，陽魔——眷屬阻道者，陰魔——夢中亂神者，病魔——業病纏身者，妖魔——木石禽獸之精者，境魔——無定力幻境見神仙者，《上清隱書》玉清神霄王曰：“凡鬼魔巧便變化萬端，或沉或浮，或見或亡，或聚或隱，或藏或形，或氣或死或生，或飛云中或治空洞，五色恍惚無有常形，如此皆承六天之運，受會于三天，在其度之內故得肆其兇丑。高上亦以后學多巧民心不純，洎害繁生惡逆滋彰，故容之以威民使協真，以罰非役之以兼考官，故不滅其根種也。若使運終數訖則其氣自消，民心自然而純學者自然成仙也。”以此可知在仙帝隨方設教無量度人之時，魔帝及四出搜捕邪精以衛后學，飛空變幻考驗試煉，可令后學自知清靜之功立身之德所擁幾何。”
翾楚說：“這些變化多端的魔，聽起來好像跟神仙沒有區別，身材不也是多變化么？”
呂洞賓笑道：“到底怎樣，容我細說，此十魔者惟有天魔為仙帝所幻試，非野鬼或邪魔之所為，其余九者須謹慎應對之。經中有提及訣、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以內煉修為之義而對之。”
翾楚說：“試煉，仙帝，怕就是天帝吧？他閑的沒事干，拿魔試煉人做什么？”
呂洞賓笑道：“修的胡說，十魔試煉之含義：天魔：《上經大法》：“天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真。何者？正煉火丹修真養浩行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋幡花百種天香異云覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。”
對于天魔魔之說可謂“著象”所至。在《坐忘樞翼》有提到：“若定中念想。則有多感眾邪。百魅隨心應現。真人老君。神異詭怪。是其祥也。”自是端正體心而寂守，心常靜以符道元，當知空中無形，有形者道之末也。所當見幻識幻，如當風掠而不著，幻滅爾后即證《上經大法》：“其魔自退，變神為元始天尊。”，此點經文所言無誤，而實作者所驗之非一般之俗想，當知太虛無名元始無形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。此天魔滅幻之試煉過后才能算是“初得一炁入玄門”。”
翾楚說：“呃，沒想到，人類還是妖類，鬼類，修練都要靠魔來試煉呀！”
呂洞賓笑道：“地魔：《上經大法》：“夫地魔者，行持之士步罡變神，書符呪水起念不正，多被地魔之所試。何者？正欲思存而心生疑議，步掏書呪而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。對于地魔之說可謂“修煉不足”所至。步罡變化一炁通神，爾后持法書符之際竄起不正之念，隨壇地司城隍感知其邪念而阻其玄法運行，使其法不靈不應。此皆是持煉法度之人平日心不修正誡律不遵所致，身中心性內煉之事旁人不可知，雖言語莊重行為有節，然心念不正稍有縱馳者神人地司即察。趁念不正更亂其心，以示急急正心斷念。若誡示不醒者必然群魔竄心，日后身敗名裂登真無望皆由此啟。”
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