翾楚第一次聽說，不管什么族類，想要修煉最終的修煉成果，就是因?yàn)槟У脑嚐挘瑳]有想到這些人的得到的成果，都其實(shí)要得到魔的考試，這種結(jié)果還真是有點(diǎn)稀奇啊。
不過，事已至此，呂洞賓那可是道教祖師爺，他說的話總不可能有錯吧，在誰開玩笑也不可能他開玩笑，而且是在對自己講這些經(jīng)典的情況下，又怎么以開玩笑的態(tài)度來給自己講解這些呢！
就算是呂洞賓幽默詼諧，說平時愛開玩笑，翾楚也不會相信呂洞賓是開玩笑的說著這些關(guān)于魔的試煉的話的。
翾楚說：“這天魔是試煉成仙的，地魔是試煉地上法師畫符用法的，那人魔呢？”
呂洞賓說：“差不多是這個意思，人魔：夫人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，書符步呪掏訣行持，方欲行用一念有殊，或被言語誼嘩穢臭腥膻，雞犬、孕婦、師僧尼俗沖突壇場，以至惑亂法身思存不正，符水不應(yīng)呪訣不靈，皆人魔之所試也。對于人魔之說法可謂“俗緣無斷”所至。此點(diǎn)學(xué)道修真之士多人有之，當(dāng)須多加留心。學(xué)道之人本應(yīng)深居簡出，所結(jié)者止于云朋霞友而已。若無應(yīng)酬往來何有尼俗之輩喧嘩道壇，若拒酒食邀約何有腥膻之物穢臭居室，若不情希升進(jìn)何有師僧沖突壇場不寧，若無顯德露能何有雞犬、孕婦聲聞不停。此般終日吵鬧無休必然身心不得安寧，心不遠(yuǎn)俗必然離道日遠(yuǎn)，符水不應(yīng)呪訣不靈此理所當(dāng)然也，俗緣不斷獨(dú)居深山也無用。”
經(jīng)呂洞賓這樣說，翾楚也是有點(diǎn)感悟了，原來修道不能安靜下來就是人心不穩(wěn)，不安，就是人魔吧！
翾楚說：“那鬼魔又是什么？”
呂洞賓笑道：“鬼魔：《上經(jīng)大法》：“夫鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建壇于伏尸之地，一念稍悮，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現(xiàn)形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。”對于鬼魔之說法可謂“法煉不專”所至。學(xué)道修真之士勤習(xí)道法以濟(jì)眾生而得積功，學(xué)一則專勤習(xí)則精，日久功夫自然深熟，倘若貪多好學(xué)無一專精，遇有大力邪鬼糾纏欲驅(qū)退之，然而施法不純召降不精，以此行者猶如小丑獻(xiàn)世，徒惹邪穢纏身嬉鬧而已。《清微道法樞紐》：“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。”正氣者天罡也一炁之發(fā)散也，保常寂心以入其道，養(yǎng)其浩運(yùn)法必靈。言雖如此但得幾分之專精，學(xué)道煉法之士當(dāng)須自明。”
翾楚說：“那師父我可不可以理解為畫幅不專心的時候這就不能亦是鬼神，所以我們畫符役使鬼神的時候，大多數(shù)是鬼幫助我們的？所以鬼魔在這時候最起作用？”
呂洞賓笑道：“哈哈哈，多少是這么點(diǎn)意思，還有神魔，神魔：《上經(jīng)大法》：“夫神魔者，行持之士，或因驅(qū)攝或破廟除精攝祟召魂、一念恣狂多為神魔之所試。或現(xiàn)形影或作言詞，拋石旋風(fēng)吹號嘆泣，變化多端見其異狀，盜法壇之供具竊丹藥之祕文，惑惱法身無有休息，皆神魔之所試也。對于神魔之說法可謂“誡律不嚴(yán)”所至。昔時薩天師在外云游，遇有神主不在，神使索求yin祀之廟，故召攝天雷以勘斬之。隨后主神回見心有不甘，請領(lǐng)戒鞭以尾隨天師欲伺其犯戒而擊之。十二年?duì)柡笪匆娪蟹址附渎晒收\心敬佩，自請為天師護(hù)，fa。學(xué)道之人法煉之士，當(dāng)須以戒為止神鬼自然不敢相擾。”
翾楚說：“這已經(jīng)是五種魔了，還有呢？”
呂洞賓笑道：“陽魔：《上經(jīng)大法》：“夫陽魔者，行持者正欲內(nèi)行，以濟(jì)生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受著情懷，煩惱憂心是非競亂，此陽魔之所試也。”
對于陽魔之說法可謂“性命不周”所至，此點(diǎn)于歷代多有之。修煉之士本當(dāng)心常寂靜內(nèi)養(yǎng)正氣，于內(nèi)者常安于外者常逸，俗緣謝盡死生如一。若收心未竟其而功者，煉養(yǎng)有盛此必然身強(qiáng)氣盛欲念大作，俗念不斷必然怨憎時有，人倫未盡必然憂心煩惱。先命后性者于收心此項(xiàng)必須更下功夫。陰魔：“夫陰魔者，居山之士修習(xí)祕文，或思存之際入室之間，一念差殊即聞四野歌悲冷風(fēng)亂作，心生倒見妄起貪嗔，談及雜言多宣死諱，或行于道路逢僧遇尸血穢厭我神光，皆陰魔之所試也。對于陰魔之說法可謂“取氣不純”所至。存思之前當(dāng)知至道之氣正直浩大生生不絕，故只取正真生氣不用雜炁。且煉養(yǎng)之際不觸死穢不言尸喪，修煉之士若不以此為分際，取氣茫然萬般皆觸所言無擇，存思煉養(yǎng)之際念頭一差，即感召非物或心生左道之念，又觸念不滅意隨心牽日久必然敗道。”
翾楚說：“那我們平時生病都說病魔，平時還真是沒有比說病魔更多的了，有病魔嗎？”
呂洞賓笑道：“有，病魔：《上經(jīng)大法》：“夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理飲食差時，寒暑失調(diào)多生疾患，纏綿不退損害行持，此病魔之所試也。”
對于病魔之說法可謂“衛(wèi)生失調(diào)”所至，饑當(dāng)食寒當(dāng)衣，此符自然之理也。若餐飲無序寒暑不避旱，shi不分，悖逆天象自然之理故而生病，此病者乃自取也。不只有病魔，還有妖魔：《上經(jīng)大法》：“夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修煉一念不真，多招狐貍山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艷以求宿食，或歌艷麗詩詞以現(xiàn)形影。故行大法之士，多忌之。對于妖魔之說法可謂“正氣不足”所至，《道法樞紐》或問：制邪之道如何？師曰：但修己以正，立可制矣。子不聞“花月之妖不敢見狄梁公乎？”正人君子，鬼神猶且知懼，況有道之士哉。而此句原于袁牧《甘澤謠》素娥曰：“請公不召梁公，今固召之，某不復(fù)生也。”三思問其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣來亦以多言梁公之心將興李氏。今梁公乃時之正人，某固不敢見。”(梁公，狄人杰)。學(xué)道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢進(jìn)身，山精邪魅競相來戲者，必然心有不正有虧暗室。”
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