年復(fù)說：“你說畫符最重要的還有什么？”
蕭天樞說：“還有符膽……”
年復(fù)說：“符膽你覺得在畫符中起到什么樣的作用？”
蕭天樞說：“符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發(fā)揮效驗(yàn)，在很大程度上取決于是否有符膽鎮(zhèn)守其中。書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請(qǐng)祖師(神明)鎮(zhèn)座于這一張符令之內(nèi)，把守此符的門戶。一般常見的符膽是“罡“字，也有“井“字，也有“馬“字，“化“字等不勝枚舉。然何謂符膽呢?符膽是由一些秘字所組合而成。“叉符腳“，用以結(jié)束符膽，結(jié)束一張符的書寫手續(xù)，它也有極其重要的地位。(注:榔梅符法:符頂上三勾代表“三昧真火“)�！�
年復(fù)說：“我們畫符都是有規(guī)矩的，就是不知道和你們這些道教祖庭的正規(guī)道門弟子比起來，有何不同？”
蕭天樞說：“畫符儀式的程序畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。從總的方面看，畫符都要設(shè)壇行祭禮(尤其是道士)，有所謂“總壇式“�？倝嚼锏目偡鋵懹械朗總兺ǔＰ叛龅纳裰�--土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如:古代敦煌道士畫符時(shí)所設(shè)的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。也有不設(shè)“總壇式“或造壇的，如:“請(qǐng)仙箕法“等。請(qǐng)仙箕時(shí)，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設(shè)在屋外某個(gè)方位，相當(dāng)于供桌的飯桌上即可�！�
年復(fù)笑道：“我們，道教符箓文化起源于人類早期對(duì)自然神力的崇拜，并在古代蟲書、篆書的啟發(fā)下，摹寫云氣鳥獸等自然物，用特有的符號(hào)和圖文方式記載在某種特定的物品和材料上，逐漸形成了符箓系統(tǒng)龐大而復(fù)雜的符圖和文字。其內(nèi)容不但代表了天神的意志、旨令，而且賦予了人們眾多的希望、祈禱和崇拜。古代有度朔山桃樹驅(qū)鬼避害的傳說，東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能祛病辟百鬼。所以古人以桃木制成兩塊木板，左右各繪上“神荼”和“郁壘”的像，稱為“桃符”，這是最早的書符作箓�！�
蕭天樞笑道：“符箓術(shù)起源于巫覡，始見于東漢。《后漢書·方術(shù)傳》載:“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之�！坝钟�:費(fèi)長房向賣藥翁(被稱為壺公)學(xué)道，賣藥翁“為作一符，曰:'以此主地上鬼神。'……遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，及驅(qū)使社公“�！昂笫浞�，為眾鬼所殺。道教符箓文化起源于人類早期對(duì)自然神力的崇拜，并在古代蟲書、篆書的啟發(fā)下，摹寫云氣鳥獸等自然物，用特有的符號(hào)和圖文方式記載在某種特定的物品和材料上，逐漸形成了符箓系統(tǒng)龐大而復(fù)雜的符圖和文字。其內(nèi)容不但代表了天神的意志、旨令，而且賦予了人們眾多的希望、祈禱和崇拜。古代有度朔山桃樹驅(qū)鬼避害的傳說，東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能祛病辟百鬼。所以古人以桃木制成兩塊木板，左右各繪上“神荼”和“郁壘”的像，稱為“桃符”，這是最早的書符作箓。符箓術(shù)起源于巫覡，始見于東漢。《后漢書·方術(shù)傳》載:“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之�！坝钟�:費(fèi)長房向賣藥翁(被稱為壺公)學(xué)道，賣藥翁“為作一符，曰:'以此主地上鬼神。'……遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，及驅(qū)使社公“�！昂笫浞瑸楸姽硭鶜�。“
年復(fù)說：“呵呵，我只知畫符前要焚香凈手……”
蕭天樞說：“畫符前，先要凈心--聚精會(huì)神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預(yù)備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對(duì)這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威)。關(guān)于畫符，還有筆咒和水咒，以及一些禁忌……”
年復(fù)說：“筆咒是什么？”
蕭天樞說：“筆咒:居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令�！�
年復(fù)說：“水咒又是什么呢？”
蕭天樞說：“水咒:此水不非凡水北方壬癸水一點(diǎn)在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令�！�
年復(fù)說：“畫符的禁忌是什么？”
蕭天樞說：“畫符的時(shí)間禁忌:端午節(jié)是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅(qū)鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符;不但不靈驗(yàn)，而且還有害。這四天是農(nóng)歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫符最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。據(jù)說此時(shí)是陽消陰長、陰陽交接之時(shí)，靈氣最重，其次午、卯、酉時(shí)亦可。”
年復(fù)笑道：“畫符按理說，什么時(shí)候畫，只要有心就行，為什么要搞的這么神神秘秘的呢？呵呵呵，有時(shí)候老祖宗的秘密還挺多呀！搞的這么神秘，不知道的還以為是有什么玄機(jī)，像我知道的，就覺得是不是故弄玄虛呢！呵呵……”
蕭天樞說：“道教符箓雖帶有濃厚的神秘色彩，但從形式上看，符又是一種具有抽象意義的書法藝術(shù)。早期道教符箓，基本上是在隸書的基礎(chǔ)上形成的，是漢代隸書若干字的結(jié)合。因此，畫符就成了具有獨(dú)特意味的道教書法。后來，道教為了加強(qiáng)神秘感，對(duì)漢字作了大膽的變形，突破了字體筆畫的束縛，并吸收了古代各種字體的寫法，特別是吸收了草書的寫法，創(chuàng)造出人們難以辨認(rèn)的一種文字�！�
年復(fù)說：“呀！還真是我想的這樣呢！我沒猜錯(cuò)，真的是有故弄玄虛的意思……”
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