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道姑翾楚 第五百三十五章:人能活多久

作者/大唐長公主 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    蕭天樞聽年復,一再戲謔不敬畏祖宗先賢,心想這小子,一肚子壞水兒,要不是看他對翾楚好,還真是要好好教訓教訓他呢!

    不過,正所謂一陰一陽之謂道,我們道教講究的就是這種陰陽互生,也是一個亦正亦邪的人物呀!

    蕭天樞解釋道:“但符箓也不是道士隨意所為的產物,而是有著一定規律的獨特文字。唐代書論家張懷?曾說:“案道家相傳,則有天皇、地皇、人皇之書各數百言,其文猶在,象如符印,而不傳其音指。”

    年復說:“呵呵,兄弟莫要生氣,我只不過是開個玩笑罷了,要這這樣說的話,這些符箓,恐怕也有自己獨特的書法名稱吧?”

    蕭天樞說:“明代陳繼儒《記道家書》也說:“道家書學詳見于三洞經教部”,他認為道教書體共有32種,包括“本文”、“云篆”、“八體六書”、“符號”、“八顯”、“玉字訣”、“皇文帝書”、“天書”、“龍章”、“鳳文”、“玉牒金書”、“石字”、“題素”、“玉字”、“玉箓”、“玉篇”、“文生柬”、“玉札”、“丹書”、“玉策”、“福運之書”、“白銀之編”、“赤書”、“火煉真文”、“金壺墨汁字”、“瓊札”、“紫字”、“自然之字”、“會成字”、“瑯簡芯書”、“石箓”、“瑯簡蕊書”等。

    道教的這些書體,對于一般人來說猶如天書,無法辨認,連宋代大書法家蘇軾也望字興嘆,他在《天篆記》中說:道教方士之書“筆勢奇妙,而字不可識。”明代陶宗儀在《書史會要》中也認為,道教的書法“其書類飛白而不真,筆勢遒勁,莫能傳學。”可見,道教書法有自己的體系和要求,它既來自于書法,又不同于一般書法。但它對文字的大膽突破,進行富于想象的變化,使道教畫符具有不可否認的審美價值。”

    年復羨慕蕭天樞懂得多,便酸道:“想不到,還有這么多書法,兄弟真是天縱奇才呀!可不知道到底能不能修成神仙呢?我們這樣……”

    蕭天樞說:“神仙是否有,是否能修成,這真好比一部二十四史,叫人不知從何說起。首先是神仙是否存在的問題,道教里把那些先天存在的主宰,稱作神;而人通過修煉而達到長生境界的稱為仙。早期道教宣揚的是肉體成仙,即肉體的不老不死,但是后來這個觀點逐步被否定,自從內丹修煉出現以后,道教追求的則是元神不死了。道教追求的肉體長生乃變為元神的長存,張伯端《悟真篇》序文里說“長生不過是吸引人學道的說法,而人不死的只有元神。”后來全真教干脆說“世間哪有不死人?”呵呵……”

    年復說:“那么肉體是否能夠長生呢?”

    蕭天樞說:“我覺得活個千把歲,應該是沒有問題的。舉個例子,一支蠟燭,正常情況下能燃燒兩個小時,如果蠟燭是點在風口的話,那么最多只能燃燒一個小時左右。若是我們能給蠟燭加一個玻璃罩,把燈芯改細一些的話,那么蠟燭的燃燒時間就會增加不少。如果我們還知道添油的話,那豈不是可以燃燒更久么?(南宗栽接之術,就是由老樹栽接的理論而來,使老年人的壽命能大大延長。明朝《壽世保元》載有神仙接命術。)”

    年復說:“我懂了,其實人也是一個道理,我們的臟腑每時每刻都不停的工作,沒有休息的時候,所以年深日久,不免有所損耗。所喜人體不同于機器,人體有強大的修復功能,所以只要我們能按照自然規律生活,基本上不會有什么太大的消耗,大多能全其天命(也就是一百二十歲)。人的基本壽命為一百二十歲,最早是《黃帝內經》中提出的,近代才被西方所認可,并且科學家更進一步認為人如果攝生有方的話,活一百五十歲完全沒有問題。人之所以會有老病,是因為我們每天補充的不如消耗的多,如此積累,埋下許多病根,時間一長人也就慢慢的老化。如果我們能預先防范,并且通過服食來補充精氣,導引以疏通經絡,起碼可以達到長壽的目的。”

    蕭天樞說:“年哥,你懂的也不少呀!呵呵……”

    年復笑道:“按照細胞代謝的規律,我們活到二十歲的時候,其實上下所有細胞都已經不是出生時候的了。活到六十歲的話,我們已經用了三個全新的肉體。若是能一直保持人身的代謝正常,那就可以做到長生不死?”

    蕭天樞說:“但是道教的仙人尚且不止于不死,道教認為人通過一定的修煉,可以做到與道合真,隱現自在,出有入無,變化隨心。魏晉時期肉體追求長生,所以葛洪的手段是通過服食金丹以堅固肉體,但是由于對于仙人的定義改變,所以道教的修煉方術也改為精氣神的修煉。內丹就是一整套的開發人體潛能,以達到與道合真境界的巨大工程。道教認為人身是個小宇宙,而人的出生便是宇宙演化的重復,是一個由太極分為八卦,先天變為后天的過程,而內丹修煉乃是要由后天返還到先天境界。”

    年復說:“那神仙到底能不能學習呢?”

    蕭天樞說:“這就要提到,神仙可學論,內丹修煉借鑒了外丹的術語,以人身特殊部位作鼎爐,精氣神為藥物,以神氣為火候,“以火煉藥而成丹,即以神御氣而成道也。”其實精氣神,本來就是一個太極分化而來,試想自己在母體內剛剛結胎的時候,哪里有什么精氣神的說法?正因為精氣神本是一物所化,所以三者是互相影響,而又能相互轉化的。這點在道經中能找到很多證據,如“精合其氣,氣合其神。”“神依形生,精依氣盈。”(《心印經》)“養生至慎房中急,何為急作令神泣?”(《黃庭經》)根據現代科學理論,組成宇宙的三大元素是物質、能量、信息,三者正好對應人身的精氣神。”

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