蕭天樞說：“呵呵，不是一個人身上有這么多神，而是這么多神，管著任何一個，大家身上的神，都一個人一個名。一個人一套神，那豈不是天地間全是神了！”

    年復(fù)笑道：“哈哈哈，我就說呢！可是就算是這些神管著大家，那么我們求神的時候，豈不是亂套了？”

    蕭天樞說：“呵呵，就跟你平時信封的神一樣，神仙哪個還沒有個分身應(yīng)化之術(shù)……”

    年復(fù)說：“我去，好吧，我以為這些小神，都是沒有這個本事呢！這都是要是能分身，這些神的元神該有多強大呀！”

    蕭天樞說：“修行的根基是元神，一切沒有在元神清醒，神識指揮下的任何修行功法都是假的！拋開宗教玄學(xué)的外衣，只講實操的修行理論及原理，那么一切修為法力的本質(zhì)是什么？也就是原理是什么？為什么能有修行和法力？”

    年復(fù)說：“不是說我們常人修煉的根基嗎？神仙也沒啥關(guān)系，和我們常人也沒有什么元神呢！”

    蕭天樞說：“《心印經(jīng)》講：“上藥三品，神與氣精”。這里面“精”是普通人都有的，可以解為腎精或是更通俗的后天生命力，所有生靈都有。這里面的“氣”指精的升華，即為“元氣”，元氣是法力的根本力量。常講煉精化氣，就是指精升華為氣。這個元氣，常人也有，但通常數(shù)量不多，在不受控的狀態(tài)，自主在經(jīng)絡(luò)里面運行，普通人的身體能自主的把一部分精升華為氣，但通常量不多，是一種身體的自主行為，僅夠維持身體運轉(zhuǎn)所需。”

    年復(fù)笑道：“那我們平時生病說傷了元氣，是不是元氣沒了，人也就沒了？”

    蕭天樞說：“人或者說一切生靈，稟元氣而生，耗盡元氣而亡，元氣多的人身體好，壽命長，精神充足，活力四射。元氣少的人身體弱，壽命短，萎靡不振，要死不活。從完美的理論角度講，精是能全部升華為氣的，但實質(zhì)上，不可能。因為在日常生活中，我們無時無刻不在消耗著精，比如各種妄心、各種欲，凡是令你心馳神往的各種享受都算，不獨光是sey。之所以平常總是seyu特別重點強調(diào)，主要是seyu直接消耗腎精，力度較強。所以，常人的大部分精是消耗掉了，這也是道家經(jīng)常強調(diào)要無漏的原因，無漏就是想把所有的精全轉(zhuǎn)化為元氣。”

    年復(fù)說：“不是就一直在走向死亡，怎么可能能完美的去保存元氣精神呢？這肯定是不可能的……”

    蕭天樞笑道：“最后就是“神”，這個神是指人的“元神”。元神也是每個人都有，但除了嬰兒時期短時間清明過，沒有修煉過的人絕大多數(shù)終其一生都沒有體會過它的存在，元神跟沉睡一輩子沒啥差別。修行之道元神是至關(guān)重要的，道家講的剖開我中我，那個我中的我就是元神。又講形而上的我是誰，真我，本來面目等等，統(tǒng)統(tǒng)是指的元神。”

    年復(fù)說：“經(jīng)常受了損失，做手術(shù)干什么的，總能感覺出來損傷了元氣，那這元神我們又沒什么感覺，怎么能知道真的有元神呀？”

    蕭天樞說：“元神另有自在感觀，即另外一種有別于正常眼耳鼻舌的感觀系統(tǒng)，稱之為“神識”。神識可內(nèi)感，即體察自身的內(nèi)部，所謂內(nèi)視即是如此。不光能感知，對內(nèi)也能指揮、調(diào)用元氣運行。神識也可外觀，能體察外部世界。在結(jié)丹前，對外神識只能感應(yīng)、觀察，在結(jié)丹后，神識有了元氣的能量，就能觸動外部的客觀物體了。清氣神三寶確立了修行法力的基礎(chǔ)，在道家的丹道修行中，簡而言之，在初階就是在元神的自主清醒狀態(tài)下，主動的，使精無漏，盡量的化為元氣，元氣即是法力的基礎(chǔ)，也是法力的能量來源，元氣充足后，即可讓元神與元氣相融合，這就是金丹。在金丹之前，元神和元氣是分離的狀態(tài)，結(jié)丹后，元神元氣一體，勉強可稱為有意識的能量體，或者有能量的意識體。在這之后還有嬰兒出神等境界，最終的目的，元神可脫離自身肉體而存在，這也是老子說的“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?”

    年復(fù)笑道：“這么說來，修練到最后不用怕肉體被狼吃了？”

    蕭天樞笑道：“這個只是個比喻，要不然那八仙過海里的誰，身體沒有了，元神出竅回來，肉體被燒了呢！”

    年復(fù)笑道：“呵呵，是鐵拐李，我就說，他呢，你說他倒是能元神出竅，可是回來之后可不是被燒了身體么……”

    蕭天樞笑道：“道家的修為法力的本質(zhì)，就是清醒的元神按功法操作，自主的使精升華為氣，氣作為法力基礎(chǔ)，然后元神元氣相融合。以元氣作為能量基礎(chǔ)，以元神作為意識指揮者，最終目標(biāo)是元神的意識能量化存在。當(dāng)然道家的最終目標(biāo)，并不是說肉體不要了。元神可以獨立于肉體存在，但并不是說元神必須獨立于肉體存在！這二者是有很大區(qū)別的！對于肉體的鍛煉慣穿始終，所謂性命雙修、貴己身重于天下即是如此。古人對于成仙是講白日飛升，即是帶著肉體飛升的。對于肉體消亡元神存在是講“兵解”或是“尸解”，明顯是二個檔次。”

    年復(fù)說：“哦原來是怎樣……”

    蕭天樞說：“有的流派，比如漢傳佛教，講究拋卻臭皮囊，從實質(zhì)上講，就是只重元神，不重肉體。其功法沒有太多關(guān)于精和氣的內(nèi)容，講究頓悟，即是通過四禪八定體系鍛煉元神，但個人看法，沒有元氣的能量支持，元神也是無根之木無源之水。從現(xiàn)實上來講，大家可以觀察到，現(xiàn)在有名的高僧大德，上點年紀(jì)后都是非常干瘦的形像，從我個人的觀點來看，這也是只修元神不修精氣的外在表象，強大的元神也是需要能量基礎(chǔ)的，不修精氣身體只能被抽干。當(dāng)然這僅是從一個道家信徒的角度解讀，也不失為一條路子，也有它的特異之處。”

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