翾楚說：“合道，道不是一條大道么？難不成陰陽兩條路要合二為一？”

    鐘離權笑道：“在世間需用世間法，合道之后，一切回歸“本來面目”。在現(xiàn)實生活中該怎樣就怎樣，不刻意順從，也不故意違拗。能夠承受一切時就承受；能夠避免一切時就避免。能夠付出多少就付出多少，付出也不作付出想。不需要付出時就不付出。也不刻意行善，連“行善、付出”的念頭也沒有。這個“沒有”，是不再區(qū)分付出與索取，一切都無所謂。”

    翾楚說：“啊？本來面目，那我的本來面目是什么？”

    鐘離權笑道：“呵呵，這個說的不是只說，你的元神，而是大道之中的一切……”

    翾楚說：“哦……”

    可是自己啥時候才能知道自己是誰呢？

    呂洞賓笑道：“所有言行都源自普通人的思維，毫無奇特之處，平凡得象路邊的小草、腳底的泥土，隨時都會被人遺忘。像純真的孩子，想當然地要他該要的、能要的，毫不吝嗇地給他想給的、能給的。通達人情世故，一切往來皆順其風俗而不改變，因為改與不改、從與不從，都沒有差別。能力不足時，甘愿**群里的小雞。有朝一日羽翼豐滿可以翱翔藍天時，必直云霄。”

    翾楚心想，什么時候都不告訴自己，我自己到底是誰，又有什么樣的前世，為什么要這樣呢！

    翾楚鼓足勇氣道：“師父，今天師爺也在，你就告訴我，我到底是誰？”

    呂洞賓笑道：“這丫頭，又執(zhí)著了，該是你知道的時候你自然就知道了，又何必執(zhí)著于這些呢？凡事都順其自然……”

    翾楚說：“順其自然為什么？因為大家都知道，又不告訴我，還說是順其自然……”

    鐘離權笑道：“順其自然者，不是聽之任之、與世無爭。如此為之者，又陷入“自然”之極端。順其自然的“自然”，是自然與人為不二，爭與不爭不二。該積極主動時，就不能聽之任之，而要主動造勢。所以，修行的功用應該是積極處世，而不是消極。

    修煉中要有法身元神被毀掉后重來的思想準備，塵世中同樣可能遇到一切毀掉后重來的經歷。無論哪種情況，都必須默默承受，堅持不懈。當明了該走的過程必須要走，該繞的彎路必須要繞，該摔的跤必須得摔時，就不愿再說法度人，不愿再談玄論妙，言語也變得簡易直白。但在不可不辯，不可不爭時，又會平心靜氣應對。自此證入“無諍三昧”。所謂“無諍”，不是連是非都舍棄，而是諍與不諍之不二。”

    所以說：“大直如屈，大巧如拙，大辯如訥。”于是乎有了“不言之教、無為之益”，于是說“大音稀聲、大愛無痕”。由于隱匿民間，與常人無二，故曰“圣人無名”。

    翾楚無奈道：“合道之后我恐怕就能知道我是誰了吧？”

    鐘離權笑道：“合道后，恢復到未修煉之前的普通人，好像自己從來都沒有修煉過一樣，所以叫“無修”。曾經擁有的功能神通都已消失，所以叫“無得”。任何境界也不再顯現(xiàn)，所以叫“無證”。明白的道理越多，越不在乎開不開悟、有沒有智慧，反而覺得有無智慧、開不開悟都不重要。于是能夠踏踏實實、輕松安逸、無牽無掛、無憂無慮地活著，什么也不想，什么也想不出來，所以叫“無智”。無修無得無證無智的境界，也可叫“大象無形”，都是真心因為無所執(zhí)著、無有索取而得到的真實果報。”

    翾楚說：“難怪古圣先賢說，“神人無功”，“神通不可得，智慧亦不可得，沒有境界的境界是最好的。”這個階段似退實進，是所謂“大智若愚”的真實境界，也就是《道德經》中所說的“明道如昧，進道如退，夷道如累。到了如此地步，世人自然褒貶不一，有辱之為魔者，有贊之為道者，而其皆能不為所動。不明白的人真的很難理解，于是老子解釋說：“德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。”

    呂洞賓笑道：“雖說與常人無二，但和從前相比還是有些不同之處。例如對世俗中的種種見聞覺知，不易迷惑，不易動搖。對無所謂的事，總是很快忘記。對自己不了解的事物，有探索求知的玉望。但一經了解后，若判斷為不值得進一步深入下去，就會很快失去興趣。興趣的濃淡是應實際需求而來。一切嗜好都沒有了，怎么樣都行。身體各方面都在好轉，體力較從前更趨旺盛。需要專心致志之事，能做到精力集中，反應敏捷。有時眼睛看著一個地方同時耳聽嘴答，也能應付自如。這種境界叫做“六根同時互用”。輕易不再發(fā)脾氣了，無論平日深愛或深惡的人或事，感受都已不再那么強烈了，甚至無所謂了。這境界也叫“冤親不二”。”

    鐘離權笑道：“世人太注重自己的玉望和需求，從而陷入貪嗔癡中不能自拔。合道者懂得因果規(guī)律、五行生克規(guī)律，知道適當?shù)卣{節(jié)己欲和他欲的關系，使之處在一種平衡和諧的狀態(tài)。這就是欲與不欲不二，生與克不二。依此類推知，無為與為不二，無常與常不二，陰與陽不二，因與果不二，質與量不二，有與無不二，天與人不二，剛與柔不二，動與靜不二，奇與正不二，福與禍不二，善惡不二……。故曰：“不二法門”。”

    呂洞賓說：“實證實修分為兩個方面，一是外修，即在三維的紅塵俗世中修煉，修的是陽性功能，速度在光速以下。二是內修，即在四維以的功態(tài)中修煉，修的是陰性功能，速度在光速以。所以內修比外修的效果來得快。”

    翾楚說：“無論是內修還是外修，也無論是主動修還是被動修，都是修煉的過程，成長的過程。雖然都是修，但是單單內修或是外修，肯定不如內外結合的效果好。”

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