道姑翾楚正文卷第六百九十三章：會報復的動物翾楚說：“師父，師爺弟子有一事不明……”

    呂洞賓笑道：“什么事？但說無妨？”

    翾楚說：“弟子不知，為何，許多戒律清規，不吃這個不吃那個，先不說那些什么，大道理吧，就說人活著其實就是在食物鏈的最頂端，不然的話老天爺為什么要讓我們能吃這些東西呢？”

    呂洞賓笑道：“老天爺讓我們吃的東西很限制很少，也不是說你想吃什么就能吃什么……”

    翾楚說：“我也知道我們能吃飽了就行了，這樣吃的東西多了，其實都是浪費可是為什么老天爺要把人生的這么高級，道觀里卻又許多規矩呢？不是自相矛盾很奇怪嗎？”

    鐘離權笑道：“民間有一故事，講的是張李兩個趕考書生，路見一條狗，狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。”

    張書生見狀認為可氣，打了狗幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐，打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場，張書生突然腦中一片空白，面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初愈，氣血不足，頭昏眼花，可卷子一到手，立感氣通血暢，心明眼亮，手中的筆不由自主地在紙上行云流水，可謂妙筆生花。李書生最終名列榜首，而張書生名落孫山。

    翾楚說：“打了一棍子，也沒什么，至于這么報復？那些吃狗肉的更惡心呢！咋沒見死呢！”

    鐘離權笑道：“元代《忍經》記載了兩件事：后漢時有個楊寶，弘農人。7歲時，在華陰見一只黃雀被鴟攻擊落地，招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐，救起它并以黃花喂養百日，待痊愈后放生。黃雀晨去夕歸。”

    有一夜，夢中黃雀變為一黃衣童男，向楊寶反復施禮，說：“我是西王母使者，去蓬萊遭鷹攻擊，感謝你救我。現在我接受派遣到南海去，向你告別。”說著拿出4枚白環，“保存好這些環，你的子孫可以官至三公。”黃雀飛走，再無音信。此后，楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。

    另一件事是，楚國有一人姓祝，字元暢。在去齊國的路上，見沙中有一蛇頭上有血污，他用棍子挑起蛇放進水中離去。回來時路經此地，見這條蛇口含一顆珠子奉送，元暢不敢接。晚上，見門外有一片光亮，推門出去，一條蛇吐出一顆珍珠離去，此珠直徑一寸。

    翾楚說：“呃，好神奇……”

    鐘離權笑道：“鳥雀屬飛禽，蛇屬魚龍，它們被救知恩圖報；如殘害它們，其報復也是自然的。這些史料雖無法考證，但也說明中國古人早就認識到人對待動植物的態度與身體健康有密切的關系。現有的科學手段還無法解釋人與動植物靈性之間的關系，可是在生活中令人深思的事情卻時有發生。”

    呂洞賓笑道：“道教認為：“一切含識，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人與自然的關系是血肉融合的整體關系，萬物都是由道生化演變而來，并無高低貴賤之分。而人類只有順其自然，萬物才可同生共榮，世界才能和諧發展。道教勸善經典《太上感應篇》云：“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。這句話的意思是，禍福沒有自己的門路，只有人由自己可以招來。善和惡的報應，就像人的影子跟隨自己的身體一樣，絕不分離。”

    翾楚說：“我小時候也心軟，可是后來覺得大家都這樣……”

    鐘離權笑道：“《太上感應篇》中就詳細地介紹了傷害動物的種種惡行，如：“射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵；敗人苗稼，無故剪裁，非禮烹宰，決水放火，用藥殺樹，春月燎獵，無故殺龜打蛇”等。并把這些惡的后果展示給人們：“如是等罪，隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。”以此來警戒世人不要肆無忌憚地傷害動物，破壞大自然。《文昌帝君陰騭文》中也講到：“禁火莫燒山林，勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦”，只要這樣則天必賜汝以福。”

    翾楚說：“看樣子還真是不能欺負生靈，即使我們是萬物之靈……”

    呂洞賓笑道：“呵呵，“慈者，萬善之根本。人欲積德累功，不獨愛人，兼當愛物，物雖至微，亦系生命。”道教書中載述的仙真事跡，無論如何神異離奇，但都是以慈悲仁愛作為基礎。

    翾楚說：“與很多宗教不同的是，道教認為生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、長生不死。“貴生”是道教學說中最重要的思想之一。”

    鐘離權道：“從《老子》所強調的攝生、貴生、自愛和長生久視；《莊子》所說的保生、全生、盡年、尊生；到《太平經》主張的樂生、重生；再到被道教奉為萬法之宗、群經之首的《度人經》中，開卷就宣講“仙道貴生，無量度人”的宗旨。所有的道書，始終貫穿著貴生的傳統。”

    呂洞賓笑道：“在道教的理論中，神、人以及世界萬物，都是大道和“氣”衍化的結果，本質上都是同源的。《太上老君說常清靜經》說：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”之所以有神靈、凡人及萬物的差別，是因為宇宙本體的大道在其開創宇宙、衍化萬靈萬物的過程時，由于“稟氣不同”而性質各異。”

    翾楚說：“從這個角度來說，生命是神圣的，無論是天地的至靈——人類，還是遍布山川湖澤的禽獸魚蟲，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的顯現。因此，貴生是人類的“至德”。“所謂尊生者，全生之謂。”對于生命有害的事情都應制止，凡對生命有利的事情都應去做。在道教看來，這是大道本身擁有的普濟救世的美德的最好體現，亦是做人的根本與修道的必需。”

    呂洞賓笑道：“道是偉大的，它生育萬物，卻不把萬物看成自己的親人；它長養萬物，卻不據為己有；萬物都受到它的恩澤和利益，它卻不居功不自傲。這是道的美德，也是人類至高無上的美德。道教修行的終極目標，正是與道合一，所有的修行，就在于學習“道之德”——無私地長養萬物，平等地善待萬物！”

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