道姑翾楚正文卷第六百九十五章：鎮守泥丸的天蓬元帥翾楚感恩，師爺教誨如此之多……

    呂洞賓看著翾楚，現在聽講道，也不像她剛來的時候，因為年齡小不懂事，任性多多，總是有許多怨言和吃不得苦的樣子，根本無法教他什么呀，看樣子現在是可以教授她一些東西的時候啦。

    呂洞賓看著翾楚，脖頸上掛著的鐘離權的芭蕉扇，心想，這芭蕉扇雖然是神通廣大，有許多妙用，可是看起來怎么著也不像個呂洞賓的弟子，倒像是棕櫚泉的地址了，不管怎么樣還是要有一件像是呂洞賓的徒弟的法寶才像樣子！

    可是這翾楚性格時而好動，時而乖靜，要給她一件什么法器才能配得上她的性子呢？呂洞賓一時，是為難處了，自己好像也沒有什么稱手法器給她呀，要說自己的兩儀劍，又太重，太過長，，一個女孩子如何使得好啊？

    翾楚說：“師爺，你說我們道教有啥好處？”

    鐘離權笑道：“道教修煉術自成體系，各擅勝場，對學習道教修煉的人來說，今人的心智狀態可能沒多少進步，仍和道教創立初期所面向的那些沒文化教友一樣，內心希望獲得一個至簡至易的方法，將病痛、苦難、擔憂、恐懼等等去除。道教存思術、誦經術因其簡單易行，又具有神秘色彩、宗教韻味，更因為一旦堅持修煉這類道術并有所成時，神秘體驗歸于修煉者自身，具有非知識、思辨所能及的說服力，使得這種方法自古以來擁有獨特魅力。”

    翾楚說：“既如此，師爺你說，我看好多文章，說我們道教認為自己身上就有很多神，這是真的還是假的呀？”

    鐘離權笑道：“哈哈哈，這自然是真的……”

    翾楚說：“哦？這是何故？”

    鐘離權笑道：“存思術的“正宗”自然當屬上清派，上清派的修持理論上承《老子道德經河上公章句》及《太平經》，建立了以“身神”為核心的修煉體系。“身神”學說認為天地之間、人體內外存在著各種各樣的神靈，人體臟腑、五官、脈絡和關竅之中有形形sese的神靈鎮守，即所謂“泥丸百節皆有神“、“凡人身中亦有三官六府，一百二十關節，三萬六干神”。”

    鐘離權笑道：“這些身叫什么神呀？居然我們身上這么多神，他們一天要是吵起架來，豈不是打的飛沙走石把人都打壞了？呵呵……”

    呂洞賓笑道：“呵呵，這些都是神，如何能打架……”

    翾楚心想，師父說的這是哪的話呀？難道神就不打架了，神要不打架的話天庭上有什么天兵天將啊，真是的，而且捉拿天狼星君的時候，自己可是看的清清楚楚，神還不打架，這身上要是有3多的時候，豈不是打的稀巴爛嗎？人還想活著呀。

    鐘離權笑道：“這些神靈被稱為“身神”，它們不僅主管所鎮守的臟腑、關竅，而且還監察人的善惡，即“人身行惡，身神亦奏之三宮；人身行善，則慶其仙品”，九天之上主宰或掌管世間萬事萬物的神靈們會聽取“身神”的匯報，從而決定人生的休咎禍福。”

    翾楚說：“哦？既然他們都是有用的，要怎么樣發揮功效呢？”

    鐘離權笑道：“通過這種設計讓“身神”與“天神”聯系起來，讓在人在身體、生命上修煉和追求長生與人的世俗生活、自然生存狀態連成一片，于是信仰真善和自我解脫達成和諧。上清派存思修煉術認為人體有眾“神”，還具體描述了五臟神的形、色、生理功能、生理特性等內容，與中醫學“五神藏”學說相比，道教身神體系除了重視內臟神之外，還非常重視以泥丸神為核心的頭面“身神”系統。”

    翾楚好奇道：“泥丸，這個也是神？他好像在哪里聽說過，但是并不知道這居然是人身上的一個神，真是太神奇了！”

    鐘離權笑道：“比如舌神叫太微小童，名字是干景精，字是會元子，“常守兆舌本之下、死氣之門，口吐赤云，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位”，鎮守在舌體下面的門戶，從他口里吐出來紅色的神氣是化生血液的重要步驟，然后血液才能供養泥丸宮，身體內的眾多身神才能各安其位、各司其職。”

    呂洞賓笑道：“《大洞真經》還記載說舌神是天蓬元帥的化身，化身“太微小童”時主要鎮守口舌，變身為天蓬時就駐守泥丸。又如左目童子名叫飛靈，字陽光，乃太陽星君；右目童子名叫晨陰，字yinjing，乃月亮星君。”

    翾楚說：“哇哦，這還了得，照這樣說的話，我們每個人身上豈不是都有一個天蓬元帥在鎮守泥瓦，也就是我們的大腦了？”

    呂洞賓笑道：“更神奇的是，那個兩目由太陽、月亮星君鎮守，太陽月亮是自然界最純凈的光，結合《老子》“五色令人目盲”的論斷，這種設置足見道教對多彩視覺信息的警惕，將目見正色視為修煉前提。左耳之神是九元之真，名拘制，字三陽；右耳之神是皇一之魂，名上歸，字帝子。左右耳神還各自左右配一將，加起來是六位神將鎮守兩耳，可見道教對蕪雜聲音信息的警惕，將耳根清凈視為修煉前提。”

    翾楚驚奇道：“眼睛里也有太陽，和月亮星君，好厲害……”

    總覺得像天狼星君那樣，有星君二字就很親切……

    鐘離權笑道：“鼻神是三素老君，名牢張上，字神生道，又以三素老君為主還配了四位神將，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及兩位星官共同鎮守“鼻下人中死氣之門”，鼻神主管的鼻子呼吸最重要的生命指征之一，吐納精氣是生命賴以存在延續的根本，是修煉長生的入手處，所以安排五位神將鎮守也就理所當然了。”

    翾楚說：“那我們哪里要是不舒服，豈不是可以，單獨給這些神仙開開小灶，賄賂一下……”

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