翾楚心想這師父今日是怎么了，為什么好端端的親自做飯去了？還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)師父親自做飯的呢！
碧玉簪笑道：“主人，祖師今日心情好，居然做飯去了……”
翾楚笑道：“呵呵，不知道是父會(huì)不會(huì)用仙術(shù)，做飯呢，也沒(méi)見(jiàn)師父做飯?jiān)趺淳屯蝗灰鲲垺?br />
見(jiàn)師父走了，翾楚對(duì)碧玉簪說(shuō)：“可是我們現(xiàn)在的一個(gè)社會(huì)，流行的是一個(gè)文化上的學(xué)習(xí)，流行的是研究，最大最大的弊病，就是實(shí)踐太少太少，如果能把研究、看書(shū)，在消耗精炁神方面的時(shí)間，十分之一，百分之一，用在具體的對(duì)自性的修煉上，那這樣的一個(gè)路，修行的路，已經(jīng)能腳踏實(shí)地。”
碧玉簪笑道：“最忌諱的也是最可怕的，就是壓根兒沒(méi)有半分實(shí)際的修行，對(duì)自性的修煉，對(duì)自身錯(cuò)誤的糾正，只是一味地談?wù)摚沁@樣的人就是虛皇天尊在《初真十戒文》所說(shuō)的“狂朋怪友”，這樣的人，要遠(yuǎn)離，與這樣的人交友對(duì)于自身只有害沒(méi)有利。”
翾楚見(jiàn)師父走了，便笑道：“碧玉簪，你跟著師父快兩千年了吧？”
碧玉簪笑道：“嗯，怎么了？”
翾楚瞄一眼師父不在，便笑道：“嘿嘿，師父是個(gè)怎么樣的人？”
碧玉簪笑道：“人們稱(chēng)呂洞賓為純陽(yáng)祖師，稱(chēng)其背負(fù)的寶劍為純陽(yáng)劍，練的劍法為純陽(yáng)劍法。呂洞賓一生以純陽(yáng)劍法行俠仗義，因此演繹出許多膾炙人口的神話(huà)故事。”
翾楚說(shuō)：“嘿嘿，快說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)？”
據(jù)《中國(guó)歷代名人大辭典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大辭典》）載：“呂洞賓，唐京兆人。名巖，字洞賓。喜戴華陽(yáng)巾，衣黃白衫，系大早絳，狀類(lèi)張子房。咸通中及第兩調(diào)縣令，值黃巢亂，移家終南得道，莫測(cè)所往。唐詩(shī)鼓吹中有呂洞賓詩(shī)一首。別號(hào)純陽(yáng)子，亦稱(chēng)回道人，即俗傳八仙之一。又稱(chēng)為呂祖。宋史又稱(chēng)呂洞賓為關(guān)西逸人，有劍術(shù)，百余歲而童顏；步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，數(shù)來(lái)陳摶齋中云。”
碧玉簪笑道：“祖師呂洞賓不僅長(zhǎng)得高大威武，而且聰悟過(guò)人，博聞強(qiáng)記，刻苦好學(xué)。“他廣泛閱讀諸子百家之書(shū)，對(duì)儒、佛、道三教經(jīng)典都有興趣，對(duì)《周易》《道德經(jīng)》更是愛(ài)不釋手。他思維敏捷，能將三教理論融會(huì)貫通。他記憶力驚人，能在一天之內(nèi)背誦上萬(wàn)字的東西。他才華出眾，信口成文，順口成章。”這為他后來(lái)參加科舉考試，出仕作官，鉆研醫(yī)學(xué)，救死扶傷奠定了文化理論基礎(chǔ)。也是他被民眾奉若神仙的一個(gè)重要因素。呂洞賓曾參加唐朝的科舉考試，這一點(diǎn)，無(wú)論是正史還是野史，都無(wú)分歧。至于呂到底是“及第”、“兩調(diào)縣令”，還是考試落第，看破紅塵，歷史上至今爭(zhēng)論不休，也不是本文研究的內(nèi)容。但縱觀各種史料，有一點(diǎn)是肯定的，也是統(tǒng)一的：“值黃巢亂，移家終南得道。”
翾楚說(shuō)：“那后來(lái)師父為何修道的？”
碧玉簪說(shuō)：“無(wú)論呂洞賓及第做官也好，落第失意也罷，在時(shí)間上都趕上了黃巢農(nóng)民大起義。起義軍聲勢(shì)浩大，攻州掠府，平縣據(jù)鄉(xiāng)，動(dòng)搖了唐朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。倘若呂洞賓當(dāng)時(shí)為官，也會(huì)棄官聞風(fēng)而逃；如果不做官，更會(huì)卷入動(dòng)蕩不安的時(shí)局中。正如史料所說(shuō)的：“晚唐戰(zhàn)亂頻繁，河?xùn)|一帶大族紛紛遷居嶺南一帶，大概呂氏也在其中洞賓避亂到終南山，過(guò)清心寡欲的隱逸生活。因而有機(jī)會(huì)和時(shí)間與出家道人如鐘離權(quán)等人交往論道。最后棄家出走，躋身道教，扶危濟(jì)貧，實(shí)現(xiàn)他匡世救人的意愿。”
翾楚說(shuō)：“果然是心懷天下蒼生的師父……”
碧玉簪笑道：“祖師出家后“潛心修行”。《宋朝國(guó)史》載：“關(guān)中逸人呂洞賓，年百余歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術(shù)。”可見(jiàn)祖師是一位精通劍術(shù)的道人。”
翾楚心想師父果然年輕的像個(gè)孩子，就像比自己大不了幾歲一樣。
翾楚笑道：“呂洞賓練的是什么劍法？他的師父又是誰(shuí)？歷史上有兩種說(shuō)法。在考證研究的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為《道教百問(wèn)》一書(shū)中的說(shuō)法是接近事實(shí)的。書(shū)中披露呂洞賓“得遇鐘離權(quán)，鐘離權(quán)授大道天遁劍法，龍虎金丹秘法”。這種說(shuō)法是十分可信的，因?yàn)殓婋x權(quán)原是五代后晉朝的一位將軍，身懷武功。一個(gè)會(huì)武功的將軍傳授劍法，無(wú)論從哪個(gè)角度講，都是合情合理的。1981年12月，上海辭書(shū)出版社出版的《宗教辭典》第401頁(yè)關(guān)于呂洞賓的介紹中，也肯定了上述事實(shí)。”
碧玉簪笑道：“主人怎么查的這樣清楚？”
翾楚笑道：“早都查了，開(kāi)玩笑，我這么厲害的一個(gè)師父，還能不早早的查一查他是什么底細(xì)嗎？”
碧玉簪笑道：“呂洞賓學(xué)劍之后，刻苦鍛煉，“百余歲而童顏，步履輕快，世以為神仙。”呂總是身負(fù)寶劍，云游四方，有時(shí)以劍為筆，題詩(shī)寫(xiě)賦。對(duì)呂的個(gè)性，史書(shū)沒(méi)有記載，但從呂遺傳的詩(shī)文中，可以窺見(jiàn)其剛毅的個(gè)性和吃苦耐勞的精神。他在《劍詩(shī)》中是這樣敘述的：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開(kāi)匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。”從詩(shī)中我們看到，呂修煉高超的劍術(shù)，忍受修行的苦勞。凌晨開(kāi)匣取出銀光閃閃的寶劍時(shí)，發(fā)出“龍嗥”般清亮的響聲。即使冰凍三尺，手中劍愈練愈勇，氣概豪邁，以劍砍石，火花飛濺，留下蛇一樣深深的劍痕。身為一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、無(wú)牽無(wú)掛的出家道人，能凌晨即起，在寒風(fēng)冰雪中苦練劍法，其堅(jiān)強(qiáng)剛毅不畏苦勞的性格躍然紙上，讓人敬佩。”
翾楚說(shuō)：“師父是有追求的人……”
碧玉簪笑道：“人都是有追求的。呂洞賓的追求可用一個(gè)“俠”字概括。他苦練劍法的目的，正如他詩(shī)中后段所寫(xiě)，是為了讓“jian血默隨流水盡，兇膏今逐漬痕消。消除浮世不平事，與爾相將上九霄。”
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