翦除邪惡，斬殺兇頑，消除浮世不平之事，便可以實(shí)現(xiàn)“上九霄”成神飛仙的目的。一股俠氣蕩然于字里行間。
翾楚笑道：“嘿嘿，碧玉簪，你這丫頭，我看你呀，比我還迷戀師父呢，這些說的比傳說中還帶勁哈哈哈……”
這碧玉簪跟著師父很多年，那她知道的事情，是別自己知道的多了，但是她的說法肯定是就修飾過了，怎么可能一個(gè)人傳的這么厲害。
到底師父本人是怎么樣的，我們大家誰也不清楚，只不過傳說中的俠肝義膽罷了，還是真的是一個(gè)這樣的人！
碧玉簪臉紅道：“主人，不能亂說，這可是對(duì)祖師大不敬呢！我說的這些話都是有憑有據(jù)的，并不，而是真實(shí)的事情，就是本來就是這樣一個(gè)俠肝義膽，俠氣蕩然于字里行間的人呀！”
翾楚不信道：“哦？真的假的，可有憑據(jù)？”看樣子，回去之后，自己還是要找一點(diǎn)適合學(xué)過的詩詞來看一看，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，別到了關(guān)鍵時(shí)刻，還不如被人家一個(gè)碧玉簪，知道的多了，關(guān)鍵時(shí)刻還得吹牛不是。
碧玉簪笑道：“祖師《贈(zèng)劍客》詩中，其剛毅個(gè)性和俠肝義膽表現(xiàn)得淋漓盡致。詩中說：“粗眉卓豎語如雷，聞?wù)f不平便放懷。仗劍當(dāng)客千里去，一更別我一更回。龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一踴身。背上匣中三尺劍，為天且示不平人。”透過這首詩，我們可以看到祖師，贊頌除暴安良的俠客，顯示了他嫉惡如仇的俠義精神。從他“萬里騰空一踴身”的自述中，也表現(xiàn)了他高超的劍術(shù)和飛騰功夫。”
翾楚聽了這首詩，立馬就是心潮澎湃：“呂洞賓畢竟不同凡響。這么厲害的一個(gè)人，這么饑餓如仇的夏夜精神，這么萬里騰空，一踴身的神仙。居然是我的師父，呀！你說我是不是用掉了我這輩子最好的運(yùn)氣呢？”
碧玉簪噓聲道：“噓，有人休要胡說，這怎么能用掉畢生的運(yùn)氣呢？主人運(yùn)氣鴻運(yùn)當(dāng)頭，好運(yùn)還在后頭呢，哪里可能用到這樣的運(yùn)氣，是祖師做你的師父最合適不過……”
翾楚心想，鴨讓自己試探，這丫頭居然就試探出來了一些情況，看樣子只有自己蒙在鼓里，這個(gè)丫頭什么都知道啊，不然的話他怎么能說自己用祁宏勇當(dāng)頭，好運(yùn)還在后頭，總是給我做師父最合適不過了，看樣子她知道我什么身份。
看看在石室旁的涼柵下，正忙碌著做飯的時(shí)候，也不知道在忙什么，確實(shí)不是往這邊瞅眼過來看著。
看樣子今天不是問這丫頭的好時(shí)機(jī)，等到回去之后沒有師父的時(shí)候，哈哈，有的是時(shí)間逼問她，到時(shí)候嚴(yán)刑拷問下，還怕她不說呵呵！
不管怎么樣總算是有一點(diǎn)眉目了，有個(gè)癡情的自己可以威脅住的人，這事情可就好辦多了，哈哈。
翾楚說：“對(duì)了，師父，光是夸別人仗劍行俠，那他自己到底是怎么回事呢？”
碧玉簪笑道：“那還用問，在與惡人斗爭中，祖師是非分明，法理有度。他說：“劍有道劍、法劍之別。道劍，出入無形，殺奸以去神散之法；法劍，世俗共睹，治人以技藝。”我的理解是，祖師所謂的“道劍”，就是面對(duì)惡人，先曉之以理，動(dòng)之以情，服之以法。以“無形”的精神思想上的情理法去教育說服惡人，勸其改邪歸正，停止作惡。所謂“法劍”就是面對(duì)冥頑不化的惡人，以飛劍利刃堅(jiān)決斬殺之，除惡務(wù)盡，以維護(hù)人間正道，保持百姓的利益。”
翾楚笑道：“嗯，說得好……”
碧玉簪笑道：“這都是事實(shí)！”
翾楚說：“精通劍術(shù)以除惡，難怪國內(nèi)眾多道觀中都有呂洞賓，背負(fù)寶劍的塑像。《呂祖志》一書的卷首，也繪有呂背負(fù)寶劍的繡像。”
碧玉簪笑道：“祖師在不斷的實(shí)踐中豐富發(fā)展了“三遁劍法”。在《道教》一書中，說他“改劍術(shù)，為一斷煩惱，二斷seyu，三斷貪嗔”。從這隱晦的語言中，我們看到，呂洞賓對(duì)天遁劍法已經(jīng)給予了補(bǔ)充、發(fā)展、更新。”
翾楚說：“哦？師父呂洞賓，還改了劍法？”
碧玉簪笑道：“嗯，祖師所練的劍法，已不是入道時(shí)的“天遁劍法”，而是經(jīng)過創(chuàng)新了的劍法，是在“天遁劍法”基礎(chǔ)上創(chuàng)新了的劍法。祖師當(dāng)然不能更改“天遁劍法”的名字，當(dāng)時(shí)社會(huì)不允許他那樣做，因而才出現(xiàn)了史書上呂洞賓“改劍術(shù)”的文字記載，祖師曾“數(shù)來摶齋中”。陳摶作為道教后起之秀、祖師的道教師友當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過向祖師學(xué)劍的機(jī)會(huì)。”
翾楚說：“這便是純陽劍的來歷嗎？”
碧玉簪笑道：“祖師更新了的劍法才在道教徒眾中一代代流傳。道教弟子為了紀(jì)念這位劍術(shù)大師，索興將呂傳授的劍法更名為“純陽劍法”。這就是“純陽劍法”發(fā)展至今的由來。”
翾楚說：“那純陽劍豈不是天遁劍法發(fā)展出來的？”
碧玉簪道：“說“純陽劍法”是在“天遁劍法”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并非杜撰。其理由有二：其一，中華武林中，已無“天遁劍法”，在“wenge”后0年代全國性，大規(guī)模挖掘整理搶救武術(shù)遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，也沒有挖出過“天遁劍法”；其二，我們從“純陽劍譜”所載的劍術(shù)名稱中，可以看到“天遁劍法”的影子。武術(shù)界有一個(gè)普通的常識(shí)。無論拳術(shù)還是器械套路，其名稱與套路動(dòng)作內(nèi)容是相應(yīng)相合的。
如“通臂拳”。通臂，兩臂相通的意思。其內(nèi)容則是兩臂相通，放長擊遠(yuǎn)，大開大合的動(dòng)作，充分顯示了“通臂”的特色。“青萍劍法”其“青萍”意寓浮萍飄蕩，忽東忽西，捉摸不定，正應(yīng)合了劍術(shù)動(dòng)作飄忽不定、聲東擊西、變化莫測(cè)的特點(diǎn)。“卦劍法”套路中，步法路線皆走乾兌離震巽坎艮個(gè)方位，突出了方拒敵、攻防嚴(yán)密的特色。“天遁”的天，指最高的、絕妙的、無與倫比的；“遁”指逃遁、躲避、隱形。”
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