翾楚說：“師爺我們道教不只是修神仙，不是還要入世修行么？”

    鐘離權笑道：“道教從產生之日起，就面臨著“成仙”與“就俗”的沖突。這種沖突既來自于外在儒釋二教的壓力，同時又與道教的修仙觀念直接相關。”

    翾楚說：“而這種沖突的結果又逐漸使三教互相融受，也最終影響了道教的成仙、修仙思想？”

    “那師爺知道關于師父的故事不？嘿嘿……”

    鐘離權笑道：“明代小說中，有關呂洞賓的諸種故事，實質上反映了這種道教成仙觀念的轉化。”

    翾楚說：“明代小說中呂洞賓形象，是怎樣的？師爺分析一下？

    鐘離權笑道：“在明代以小說為主體的通俗文學中，呂洞賓無疑是最活躍的道教仙真形象。

    此期作品中的呂洞賓，已與傳統自閉山林，修道而不理俗務的傳統神仙有著很大的區別。他的身上有著強烈的“入世”精神和凡人情趣。

    另一方面，在他身上又有著宋元道教大力強調的，出世主張和禁欲色彩。這種二重性正是宋元道教，適應不斷變化的社會需求的具體反映。

    這正是呂洞賓這位在神仙譜系中，輩份不高的神仙，一躍成為宋元以后道教在民間，最具影響力的代表人物的一個最主要因素。”

    翾楚說：“我師父還是最接地氣的，師爺，入世是什么情況？”

    鐘離權笑道：“入世”精神，在明代小說《飛劍記》、《八仙出處東游記》、《韓湘子全傳》以及以呂洞賓為主要人物的戲劇作品，如《呂洞賓三度城南柳》、《呂洞賓桃柳升仙夢》、《三醉岳陽樓》中，呂洞賓是一位以道術救死扶傷，佐國扶命，濟苦度厄的神仙形象。

    他修煉內丹，卻從不閉門自封，而是云游于俗世凡間，出沒于街頭巷尾。顯然，這是一個具有強烈的“入世”精神的神仙形象。”

    翾楚說：“師父，呂洞賓的“入世”精神在文學作品中體現在那些方面？”

    鐘離權笑道：“以下幾個方面：拯救自然災害：在《東游記》中，龍王為泄一己之憤，不惜發大水淹沒人間。呂洞賓及時施展法術，運沙土填入東洋，避免了一場人間大難。

    治病救人：道教以“生”為善，以“長生”為目標，自然視疾病為天敵。因此，呂洞賓的道術大都具有治病祛厄之效果。《飛劍記》中，呂洞賓身背葫蘆，內藏丹藥，主動施予市中病重之人。在《三醉岳陽樓》、《三度城南柳》中，他在城市中也以治病為業，以丹藥救人無數。

    度人為仙：呂洞賓在通俗小說和戲劇中最廣為人知的還是其勸善度人的故事。在道教看來，度人為仙是從根本上使凡人擺脫災難的善舉，是最根本的“救世”之道。在小說《韓湘子全傳》中，呂洞賓歷盡艱辛，度韓湘子成仙，使他最終脫離輪回，享盡為仙之樂。同樣的故事也出現在《飛劍記》等小說以及一系列以呂洞賓為主人公的“度脫劇”中。而這類故事的情節皆圍繞呂洞賓“度盡天下有緣之人”的誓言展開。

    倡導人倫：道教將世俗倫理引入其修仙觀念，也將實踐人倫視為成仙之必務。因此，小說中的呂洞賓以身作則，大力勸善戒惡，并將人間道德與成仙之道相結合。在以呂洞賓為主人公的“黃粱夢”故事中，鐘離權對呂洞賓的夢中考驗和教化內容，就是以世俗道德為中心的。

    除此之外，呂洞賓還經歷了“七試”，即“輕財布施”、“遇險不懼”、“戒色”、“無利心”、“不吝財”、“不輕慢”、“不懼鬼怪”等。這些內容大都是世俗倫理。而呂洞賓在成仙后云游四方，在治病度人之中，也是在以行動倡導人倫，施行教化。《飛劍記》中，他多次宣稱，要以手中之劍，除掉“世上一切不平之事”。”

    翾楚說：“師父盡斬妖除魔了，怎么不見修仙呢？”

    鐘離權笑道：“呵呵，“去欲凈心”的修仙倫理，除了前面我們談到的“入世”精神外，這些文學作品中的呂洞賓形象還具有另一面：對道教“去欲凈心”修仙倫理的強調。這便形成了通俗文學中呂洞賓形象的二重性。”

    翾楚說：“哦二重性是什么？”

    鐘離權笑道：“呵呵，“黃粱夢”故事中的道教倫理：大多數通俗文學在介紹呂洞賓的故事時，都會提及他經“黃粱夢”最終棄儒修仙的情節。“黃粱夢”的故事強調的是與前面我們提及的“積極入世”不同的宗教觀念——人生虛幻，唯有修仙為正途。

    在《飛劍記》中，主人公呂洞賓在現實中歷盡磨難，在夢中經歷人生榮辱。一夢醒來，黃粱未熟。至此，神仙鐘離權指出：“子適來之夢，升沉萬態，榮瘁多端，五十年，一頃耳，得不足喜，喪何足憂！”而呂洞賓也“感悟慨嘆，知宦途不足戀矣”。于是轉而修道。神仙之“試”呂洞賓故事中另一個廣為人知的內容就是鐘離權考驗呂洞賓，教育他“修仙”應“去欲凈心”的情節。”

    碧玉簪笑道：“在反映呂洞賓得道經歷的小說《飛劍記》第二回“呂純陽遇鐘離權，鐘離子七試洞賓”中，就以神仙鐘離權設“試”的情節，介紹了道教的修仙倫理觀念。

    從這“七試”看，其內容大都是世俗的倫理道德觀念。但這些內容在小說中，又是與主人公的“修道成仙”目標相結合的，自然也就成為道教仙道倫理內容。從這兒，我們也可以發現道教倫理的特色以及它與世俗道德的緊密聯系。不過，小說乃是從“修心去欲”的角度來看待這些倫理道德的，視其為格守道規，心中無欲的結果，是主人公“內心清凈”境界的外在表現。這點又更直接地與道教的宗教倫理觀念相聯。”

    翾楚笑道：“這不就是講的師爺么？呵呵……”

    鐘離權笑道：“另一部小說《韓湘子全傳》在講述主人公修道成真的故事時，也對道教“清心去欲”的倫理觀念作了大量表現。”

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