翾楚心想，為什么常說(shuō)要斬三尸，原來(lái)是三尸，就是把人弄的神魂顛倒，讓人出錯(cuò)，等到人出錯(cuò)了夠了，去早早死去，它好流蕩在人間，那就可以出離一個(gè)人的身體了。
翾楚說(shuō)：“那這三姑婆的三尸，這么壞，有什么辦法可以斬除呢？”
白衣少年笑道：“道在道教的信仰中。，夢(mèng)為“三尸”所為。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷八曰：“道門(mén)言夢(mèng)者魂妖，或謂三尸所為。”所謂“魂妖”，即指“三尸”。據(jù)說(shuō)三尸藏匿于人體之中，作祟于人體有關(guān)臟腑和神魂，使人意亂精迷，因而睡眠中出現(xiàn)虛幻的夢(mèng)象、夢(mèng)境。《除去三尸九蟲(chóng)法》曰：三尸之鬼，變化無(wú)方，或現(xiàn)厲鬼，或假人形，能迷淪人意，俾耽眠睡，造作夢(mèng)寐，顛倒非常。”
翾楚驚奇道：“變化無(wú)常，會(huì)變成哪些樣子？
莫非自己夢(mèng)見(jiàn)那些閑姨的夢(mèng)也都是三尸所為嗎？
白衣少年笑道：“呵呵，或緣人性之所畏惡，輒變此物，恐怖多端。或于眠中，喚人名字。或解吏卒，收錄執(zhí)縛。或夢(mèng)妻子，困病死喪，使人慞惶，悲哀哭泣。或夢(mèng)冢墓，狼藉尸骸。或若乘危，為其迫塞。或若犬來(lái)咋嚙，或見(jiàn)牛馬奔沖，往來(lái)號(hào)吠，倉(cāng)卒抵踏。或鳥(niǎo)豕之形千狀，或蟲(chóng)蛇之物萬(wàn)端。或顛倒其巾冠，或訐揚(yáng)人過(guò)惡，比皆其所為也。”
翾楚說(shuō)：“呀！怪不得每回做夢(mèng)之后，半夜醒來(lái)都有一種張然若失，覺(jué)得活著好麻煩的感覺(jué)，總覺(jué)得人怎么活得這么累這么渺小，一切的事情好像煩心的事情全部都涌上心頭。”
白衣少年笑道：“原來(lái)是三尸在做蟲(chóng)，它就是要利用人的一切有關(guān)系的人物或者事情來(lái)引導(dǎo)你，我覺(jué)得活著怎么這么心煩，從而覺(jué)得不想活，最好去死……”
翾楚心想，閑姨聽(tīng)說(shuō)，生前最后幾年也是迷糊的很，總是看見(jiàn)奇怪的東西，比如有一次在看果園瓜田的時(shí)候，半夜說(shuō)看見(jiàn)什么比房子都高的人跳過(guò)去，還一個(gè)人去追！
哎！現(xiàn)在想來(lái)，一個(gè)女孩子放到外面實(shí)在不安全呀！也不知道他們家都怎么想的，舅舅就不知道去看嗎？他還是那幾個(gè)小姨的哥哥呢！
而且那時(shí)候閑姨走都有了想要自殺的心理，恐怕都是她身上三尸所為……
想到此翾楚，心想，這三尸還真是不得了，那時(shí)候幾個(gè)小姨都有自殺的想法，日久年深的……
紅衣仙子道：“若忽夢(mèng)起屋舍籬障者，是腹中尸蟲(chóng)，共相依止。若夢(mèng)與女人交通者，其尸蟲(chóng)會(huì)也。重者皆成病。若服丹砂有功者，當(dāng)夢(mèng)大火燒其屋宇。服諸藥有應(yīng)者，當(dāng)夢(mèng)父母喪亡，妻子被殺，或是姊妹兄弟之屬或女人，或冢墓破壞失去棺槨，及被五刑死者，此是尸蟲(chóng)皆將消滅候也。”
翾楚說(shuō)：“這三尸實(shí)在可惡，如何能消除？”
白衣少年笑道：“獨(dú)具特色的消除三尸法，道教為了防止三尸借夢(mèng)記人罪過(guò)和告人罪過(guò)，特別制定了一種“守庚申”的教規(guī)。庚申日是六十甲子一周期的倒數(shù)第四日，據(jù)說(shuō)此日天帝“開(kāi)諸罪門(mén)”，而三尸按例要向天帝匯報(bào)人的罪過(guò)。所謂“守庚申”，就是道士和修道者在庚申日，要通宵靜坐，徹夜不眠。”
翾楚說(shuō)：“庚申日就是它們告狀的日子嗎？”
白衣少年笑道：“嗯，《神仙守庚申法》：“常以庚申日，徹夕不眠，下尸jiao對(duì)，斬死不還。復(fù)庚申日，徹夕不眠，中尸jiao對(duì)，斬死不還。復(fù)庚申日，徹夕不眠，上尸jiao對(duì)，斬死不還。三尸皆盡，司命削去死籍，著長(zhǎng)生錄，上與天人游。或六月八月庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。”這是說(shuō)，在庚申這個(gè)日子，因?yàn)榍『檬侨瑝汛蟮娜兆樱瑸榱俗屓烁玫谋３掷硇裕砸獜匾共幻摺匾共幻弑悴蛔鰤?mèng)，不做夢(mèng)三尸也就無(wú)法借夢(mèng)記人罪過(guò)了，同時(shí)也無(wú)法借夢(mèng)去向天帝匯報(bào)了。”
翾楚心想，這個(gè)辦法聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)自欺欺人，它今天不夠報(bào)告，自然有報(bào)告的時(shí)候，就算今天不做夢(mèng)，其他時(shí)候還做夢(mèng)。
白衣少年笑道：“道教傳有各種消除三尸法，獨(dú)具特色。太上曰：“三尸九蟲(chóng)能為萬(wàn)病，病人夜夢(mèng)戰(zhàn)斗，皆此蟲(chóng)也。可以用桃板為符，書(shū)三道埋于門(mén)纮下，即止矣。每以庚申日書(shū)帶之，庚子日吞之，三尸自去矣。”敕符咒曰：“日出東方，赫赫堂堂。某服神符，符衛(wèi)四方。神符入腹，換胃蕩腸。百病除愈，骨體康強(qiáng)。千鬼萬(wàn)邪，無(wú)有敢當(dāng)。知符為神，知道為真。吾服此符，九蟲(chóng)離身。攝錄萬(wàn)毒，上升真人。急急如律令！”
又有咒法。《庚申夜咒尸蟲(chóng)法》：常以庚申夜中平坐，叩齒七下，擊額呼彭倨；次叩齒七下，撫心呼彭質(zhì)；又叩齒七下，捫腰呼彭矯。先兩手心書(shū)太上咒曰：吾受《太上靈符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入懷，濁氣出，清氣入。三尸彭倨出，彭質(zhì)出，彭矯出。急急如律令！”
紅衣仙子道：“亦可用藥除治。《太虛真人消三尸法》曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，瞑臥時(shí)，先搗朱砂、雄黃、雌黃三物，等分細(xì)搗，以綿裹之，使如棗大，臨臥時(shí)塞兩耳中，此消三尸煉七魄之道。明日日中時(shí)，以東流水沐浴畢，更整席，易著衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。
都畢，又掃灑于寢下，通令所住一室凈潔，平安，枕臥向上，閉氣握固良久，微咒曰：天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴為真。三氣消尸，朱黃安魂。寶煉七魄，與我相親。此道是消煉尸穢之上法，改真易形之要訣。”
白衣少年笑道：“《神仙去三蟲(chóng)殺伏尸方》：取章陸根四十斤，削去粗皮細(xì)切之。以水八斗于東向灶煎之，令減半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之。
還有存思法。《東方氏制三尸法》：常以庚申日存思頭中，有太上老君、泥丸真人二人并共坐上，著遠(yuǎn)游冠，服玄袍，坐于冥光帳中，下視口、目、耳、鼻，清滌神氣，謂之上一，拘面部之魂；
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