鈞天仙靈滿腹疑惑，小手在屋頂畫出一方一圓兩個(gè)圖形。
正方形里，仙童再度畫出菱形，然后又在菱形四角畫十字。
“我昆侖理念，五行位于五方。東為木，南為火，西為金，北為水，而中央為土。是法度嚴(yán)謹(jǐn)，五行皆安的五行圖。”
“但《紫極書》中的五行理念，偏向于五行循環(huán)流轉(zhuǎn)，相生相克。”
在方圖旁邊的圓形中，仙靈畫出一個(gè)等邊五角星。每一尖角對(duì)應(yīng)五行之一，五角星的內(nèi)部連接，是五行相克。五條線段分別為，金克木、木克土、土克水，水克火以及火克金。而外側(cè)的圓形在五角星連接后，恰好是五行相生的循環(huán)格局。即，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
“不對(duì)勁，太不對(duì)勁了。”
“我昆侖一向崇尚五行各安的理念，甚至山門陣法、宮殿樓臺(tái)都是依照五行五方的格局，從五方五行圖而來(lái)。”
從龍首巖上的修煉?cǎi)v地就可看出五行法度，龍首巖正殿主位對(duì)應(yīng)土，是議事講道之所。平日修煉吐納、斗劍練武外加飲食居住，都在其他四方。
“在玄門百年一次的勘定天元中，昆侖也一直持五行五方說(shuō)。”
勘定天元，玄門最盛大的活動(dòng)之一。每一百年各派修士聚首一次，依各派道經(jīng)法典化作天神帝君，刻錄于紫極神圖，打造玄門獨(dú)有的神系道論。
元神真人們想要更進(jìn)一步合道，都會(huì)從紫極神圖挑選適合的大道靈相。
紫極神圖內(nèi)，三清至高無(wú)上，其下有天皇、地母、雷祖、星主四大道相，為天、地、雷、星等自然道理具現(xiàn)。
雷法源頭即為雷祖真王，星咒極致便是星主神相。而三清正宗的道法演繹終點(diǎn)，就是身化三清。
這一舉動(dòng)，確保各派傳承，梳理玄門根本道意。玄門各派提倡的各種天道理念，都在紫極神圖具現(xiàn)為天神道相。
而這些道相本身，也是大道所傳承的天書正法。只要參悟道相，即可領(lǐng)悟仙書道咒，成就無(wú)上神通。
“這五行循環(huán)生克的圓形五星圖，是怎么回事？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)老爺支持過(guò)這一套理念。”
鈞天仙靈摸不著頭腦。
五行作為玄門根本法度之一，在紫極神圖上有昆侖力推的五方五老君。
即：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。
五老君既是五行大道顯化，也是昆侖大道的體現(xiàn)。參悟五老君，可獲取當(dāng)年玉虛上人傳承的《元始五老赤文書》。
這五老君的任何一位都位列紫極神圖第二等，屬上三等的大道神相，無(wú)數(shù)玄門弟子修煉大道的道標(biāo)，也是昆侖五方五行理念的體現(xiàn)。
普陀峰主就曾修持《丹靈真老篇》，修成南方真老道相。
如果現(xiàn)在告訴大家，昆侖派玉虛上人其實(shí)也支持五行大圓論，怕不是玄門內(nèi)部就要先撕一場(chǎng)。
當(dāng)年北斗派和星宿宮爭(zhēng)奪星主歸屬，生生打了一千年，怕不是要再重演一次？
“《紫極書》中的紫極真氣契合玉虛真氣，而且是我親眼所見(jiàn)，這就是老爺傳承的法門。可紫極書中的大道神相，絕對(duì)不是昆侖五方五老君。”
一尊全新的大道神相，隨著任鴻修行有成，必然要列入紫極神圖，將自己的神相歸入玉清道尊名下，以彰顯自己的正統(tǒng)地位。
那時(shí)候，紛爭(zhēng)惡斗可少不了。
紫極神圖關(guān)乎玄門根本法度，參與之中不乏大乘仙真。
鈞天仙靈滿腹憂愁，以他區(qū)區(qū)一個(gè)元神級(jí)數(shù)的器靈，勘元大會(huì)根本輪不到他參與，在這件事上幫不了任鴻。
甚至因?yàn)楦隼砟畹母窀癫蝗耄沁叺降壮胁怀姓J(rèn)任鴻出身，恐怕都是一個(gè)問(wèn)題。
“罷了，走一步看一步吧。”
……
任鴻講道七日，命諸花精散去，而他仍在仙巖上端坐，靜思參悟《紫極書》。
仙巖沐浴玉虛仙光，但凡玉虛門人在此修行，皆可事半功倍。
任鴻閱讀《紫極書》，發(fā)現(xiàn)隨著自己講道而形成的五色玄氣不斷圍繞紫極書旋轉(zhuǎn)。
轟然間，五氣交匯如一，在任鴻識(shí)海化作一重巍峨宏偉的紫極天宮。
天宮帝座閃耀六星，有一尊手持如意的大帝正襟危坐。同時(shí)浮黎鏡魄解析天書，有一道信息傳給任鴻：
“神人舍于北極紫宮，與天上帝同象，名天心神。神元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。”
這就是這尊帝君的本質(zhì)，是五氣拱衛(wèi)紫極之神，乃紫極天心皇主。
可惜紫極帝君僅僅是玉虛上人當(dāng)年為《紫極書》運(yùn)化而成的大道神相，沒(méi)有列入紫極神圖，不得玄門認(rèn)可。但按照紫極神圖的排位算，至少列入上三等。
只要任鴻能將烙印刻入紫極神圖，未來(lái)何嘗不能憑借這尊帝君而顯化玉清大天尊法相。
帝君顯化，《玉虛五元紫極書》徹底消失，化作無(wú)數(shù)大道赤文融入這尊帝君法相中。
就連浮黎寶鏡的那枚鏡魄，也跟著融入帝君法相。
至此，識(shí)海內(nèi)唯有一尊紫極神人。但這神人本身，就是《紫極書》，是五元紫極大道的本質(zhì)。任鴻只要感應(yīng)紫極天心神人，便可得到相關(guān)信息。
而浮黎寶鏡的鏡魄，也處于帝君體內(nèi)，可助任鴻推演道書，進(jìn)一步理解天書奧妙。
“這也正是道行之寶的玄妙啊。”
任鴻以心神感應(yīng)，帝君頭頂生出玉光，垂下三寶，左為如意，中為蓮花，右為寶珠。這三寶中皆有一篇筑基法門，是關(guān)于任鴻下一步天門筑基的選擇。
“咦，紫極筑基法門居然有三條路？”
任鴻分別感應(yīng)這三寶，神情漸漸古怪起來(lái)。
“這帝君若非我未來(lái)的大道神相，必定不會(huì)害我，我恐怕都以為是哪個(gè)魔頭來(lái)坑我了。”
三種截然不同的筑基方式，理念和效果各有不同。
如意中有八百赤文，講述一篇“三元紫極筑基法”。需散功兩次，反復(fù)修行三遍玉虛紫極真氣，煉成三枚大道種子進(jìn)行融合。真元至純至凈，法力隨心如意，講求“一力之下，萬(wàn)法皆服”。
紫極者，天之帝御。紫極真氣也是玉虛諸多真氣里至上至貴的一類。也唯有如此，才能奠定紫極帝君的根基。
蓮花中有赤文千枚，是一篇“五氣朝元筑基法”。這門功法講求博而宏大，要求在修煉紫極真氣的同時(shí)輔修五行吐納功法。
也就是將任鴻傳給花精們的法門，自己也重新修煉一遍，同時(shí)駕馭六種真氣筑基。如此一來(lái)，道基如蓮，五行平衡有度，也可視作紫極帝君根基。
而寶珠中有九百赤文，同樣是一篇需要散功的“五元參合筑基法”。而這種法門散功次數(shù)就更多了，要反復(fù)散功六次，才能修成真正的筑基道果。最終法力圓融似珠，混元?dú)w一。
任鴻在仙巖上坐了兩日，思索三篇法門而無(wú)法抉擇。最后只得下來(lái)詢問(wèn)鈞天仙靈。
鈞天仙靈聽(tīng)后連連搖頭：“這等筑基法門需要你自己細(xì)細(xì)思量，旁人哪能幫你？不同的筑基方式，顯然代表未來(lái)的不同修行路線，需要你自己選定。”
“不過(guò)時(shí)間還有一些，你要達(dá)到第一次真氣大圓滿尚有些日子。”
關(guān)于根本大道的第一次抉擇，鈞天仙靈哪敢插手？他所能做的，便是以自身法力抽取日月精華，在仙巖之上化作靈液以供任鴻修煉。
不然，任鴻不吃不喝，以他凡人之體哪能受得住這半月之久的損耗？
一位元神真人親自幫忙轉(zhuǎn)化靈氣，便是那昆侖嫡傳弟子也不敢肖想。
又過(guò)半個(gè)月，任鴻體內(nèi)紫極真氣便因吞吐日月精華而徹底圓滿。經(jīng)脈中，澎湃的真氣從霧氣轉(zhuǎn)為液態(tài)，猶如奔騰的江河游走不息。
“沒(méi)想到，短短一月過(guò)去，他就到了這一步。”
鈞天仙靈站在岸邊觀望，自二人從昆侖離開(kāi)，已經(jīng)過(guò)去一個(gè)月。一個(gè)月時(shí)間，任鴻非但得到玉虛祖師天書，更到了筑基抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻。
“不論是紫極真氣反復(fù)三次，還是選擇五行篇各來(lái)一遍。又或者直接修持六大篇同時(shí)修行，其結(jié)果都一致。都是修煉真正的紫極真氣，唯一不同僅僅在于真氣功能用途上。”
如意所載，單純修煉紫極真氣的品質(zhì)最純。六篇功法同修，真氣最平和穩(wěn)重。至于反復(fù)散功六次，真氣最為靈巧變化，也是法力最雄厚的。
仙巖上，任鴻頭頂浮現(xiàn)如意、蓮花、寶珠之相。
“六篇同修直接排除！”
沒(méi)辦法，以紫極真氣為主，輔修五篇道書，就意味著無(wú)時(shí)無(wú)刻要提防真氣在體內(nèi)反噬的風(fēng)險(xiǎn)。但如果能抗住真氣反噬，以紫極真氣壓制五行真氣，保持完美平衡。那么日后就再也不用擔(dān)心走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)。這種方法修煉的真氣最中正平和。
試想在筑基期就能同修六篇而不真氣逆行，足以說(shuō)明修道者對(duì)自身法力的掌控。日后被人打傷致使真氣紊亂，又或者天魔阻道而引發(fā)走火入魔等問(wèn)題，都可以將兇險(xiǎn)降至最低。
但太難了，任鴻不認(rèn)為自己能做到。再者，自己和浮黎寶鏡有緣，本就可以降低走火入魔的概率。
于是，蓮花首先從他頭頂散滅。
至于如意和寶珠中的法門，任鴻反復(fù)思量，仍難以抉擇。
第一種將紫極真氣化去兩次，煉就三枚大道符箓，可運(yùn)轉(zhuǎn)兩極三才，修成一道天皇紫極寶箓，能統(tǒng)御天地諸氣，威能巨大。
而散功六次，將紫極真氣修煉大圓滿后散去，然后轉(zhuǎn)修五行法門各一次，又分別化去。最后又再度修煉一次紫極真氣，使得真氣混元如一，靈巧多變。
“第一種天皇紫極真氣霸道無(wú)比，強(qiáng)制性統(tǒng)御天地萬(wàn)氣。但在‘運(yùn)轉(zhuǎn)五行、攢簇元?dú)狻希筒蝗绲谌N方法靈巧多變。”
“至剛至猛容易傷人傷己……但第三種真氣散功六次，兇險(xiǎn)也太大了。”
這時(shí)候就體現(xiàn)出宗門的好處。如果在昆侖派修煉這種法門，那么多同門幫忙照顧，根本不擔(dān)心出問(wèn)題。
任鴻轉(zhuǎn)念一想：“我其實(shí)也不用擔(dān)心，畢竟我身邊有一位堪比元神級(jí)的大高手坐鎮(zhèn)。在筑基期的時(shí)候，至少鈞天仙靈護(hù)持，出不了大問(wèn)題。如果他都保護(hù)不了我，我那點(diǎn)淺薄法力更是無(wú)用！”
一念至此，如意消失，唯有寶珠綻放異彩。
“時(shí)候已至！”鈞天仙靈突然站在半空，緊緊盯著仙巖上的任鴻。
在任鴻沉入修行時(shí)，仙巖靈芝周圍的紫氣緩緩涌動(dòng)，從任鴻頭頂注入體內(nèi)，化作紫極真氣滾滾流轉(zhuǎn)全身。
這股真氣又運(yùn)轉(zhuǎn)了一個(gè)大周天，當(dāng)任鴻察覺(jué)真氣滿盈溢出時(shí)，果斷將體內(nèi)大圓滿狀態(tài)的紫極真氣納入丹田。
當(dāng)浩瀚真氣沖進(jìn)氣海丹田，仿佛在這茫茫空間中化作真正的云海。
其中央有一道元精徐徐升起，化作紫極帝君之相。但此刻，帝君手托寶珠，口中吟誦九百大道赤文。
按照正常筑基方法，應(yīng)該依托這尊帝君法相觀想天門，迫使自己完成蛻變，打通天地之橋。
“現(xiàn)在筑基，上不上，下不下，此等法門我所不愿！”
任鴻當(dāng)機(jī)立斷，將自身法力全部舍去。
所有真氣悉數(shù)歸入帝君法相，以筑基篇中的秘法將其煉成一道大道真箓，
大道真箓種子一成，復(fù)又吐出一縷青木真氣流轉(zhuǎn)四肢百骸，將原本貫通全身的紫極真氣改變?yōu)榍嗄菊娣ā?br />
青木法和紫極法不同，沒(méi)有紫極真氣的品質(zhì)那么高端，甚至比普通的玉虛真氣尚低半籌。加上這種真氣從紫極真氣拆出，很快便再度完成三十六個(gè)周天，真氣法力有紫極真氣大圓滿的三分之一。
鈞天仙靈站在云空，看著蓮花山四方諸峰涌出的青氣。這些青氣仿佛有所感應(yīng)，悉數(shù)飛向任鴻所在的位置，化作靈液注入他體內(nèi)。
芙蓉仙子等正在消化任鴻傳授的筑基法門，突然察覺(jué)整座蓮花山的草木精氣飛向寒潭，趕忙前去打探。
鈞天仙靈察覺(jué)不妙，揮手布下一道禁法攔住眾人，并偽裝任鴻聲音喝道：“我在寒潭煉法，爾等莫要靠近！”
聲若雷霆，震得花精們嬌軀酥麻，不敢再邁出一步。
有幾位修煉青木篇筑基法門的花精相互看看，露出疑惑之色。
在她們感應(yīng)中，寒潭中有一股同源氣息，不過(guò)其聲勢(shì)規(guī)模遠(yuǎn)勝過(guò)她們煉法。
“或許這就是我們修煉法門的后續(xù)？沒(méi)想到，這位上仙運(yùn)轉(zhuǎn)心法居然有這般氣象。”
眾花精想到此，對(duì)“任鴻”修為更加嘆服。
蓮花山草木精怪眾多，木氣涌向任鴻，短短九日功夫便重新修行至大圓滿。
真氣磅礴，在仙巖之上幻化青龍法相。隨后青木真氣也融入紫極真箓，在真箓之上構(gòu)成五芒星，其中一角呈青色，為青木法的大道真箓。
旋即真箓吐出一道溫暖的火屬性真氣繼續(xù)在體內(nèi)游走。
法力炎炎如火，不斷灼燒任鴻的經(jīng)脈。但經(jīng)過(guò)兩次法門修行后，其經(jīng)脈堅(jiān)韌穩(wěn)固。且青木法滋潤(rùn)身體，當(dāng)火氣散開(kāi)時(shí)，反而迫使殘留的些許青木法力融入火焰，讓這道赤火法力漸漸溫順。
至此，蓮花山異象消散。
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