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諜海獵影 第七二九章 入堂

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    “歸位!”等上完香,坐堂大爺再次高喝,眾人起身。

    “山主在位!”坐堂喊道。

    司徒老先生頜首致意,走到山主之位坐了下來。

    “坐堂,陪堂,執(zhí)堂,管堂……”

    隨著坐堂大爺?shù)穆曇簦髋蓬^目各歸各位。

    “各堂各執(zhí)其位,務(wù)必慎重,若有差池,務(wù)請指正……”

    這是早期的洪門入門規(guī)距之一,意指各當(dāng)家若知入門新人底細(xì)有差,需當(dāng)場指出。

    雖然早就脫離了密秘結(jié)社的性質(zhì),但老規(guī)距還是留了下來。

    眾當(dāng)家落座,下來便是各位客卿和觀禮的來賓。

    “來賓上坐!”

    來賓坐在后排,方不為看的不是很清楚,但聽起身的動作,應(yīng)該有八到十人。

    坐堂并未介紹客卿和來賓身份,只是說了幾句若禮數(shù)不周,敬請指正的客氣話。

    然后又傳新人。

    今日擺的是大香堂,禮法森嚴(yán),出不得一點差錯,所有新人在前一天都被傳來總堂排練過,對接下來的程序了然于無。

    三十多位新人自覺排成縱列,挨個入門。

    門內(nèi)門外各有兩個赤著上身的大漢,各執(zhí)一把寒光閃閃鬼頭刀,交叉在頭頂,每個入門的新人都要從這兩刀底下鉆過。

    這四把刀又稱夾道,執(zhí)刀的全是會中武職子弟,大都是門內(nèi)負(fù)責(zé)辯查奸細(xì)的黑旗五爺和花冠六爺?shù)母笔謸?dān)任,而且身手不低。

    擺這個陣勢,一是試底細(xì),二是試膽色,若是見了刀光都怕,哪里敢跟著造反?

    掃地出門都是輕的,說不定會被當(dāng)成奸細(xì)綁起來。

    “來者通名!”四個大漢齊聲暴吼。

    吼聲如同驚雷,震的人耳朵嗡嗡做響。

    站在十幾位之后的方不為訝異的抬起了頭,看了看四個大漢。

    沒想到真有幾分功底?

    八成是練過內(nèi)家拳的。

    在這種狹小的空間里,普通人根本喊不出音浪滾滾的暴音。

    排第一的便是張永和提到過的那位洋行的老板,看起來膽色很足,而且提前也交待過,并未被這一聲暴吼嚇住,鎮(zhèn)定自若的回道“潮州楊子期!”

    楊子期報的是祖籍。

    “可知此地為何處?”大漢問道。

    “洪門要地!”新弟子回道。

    “入了此門,需心存敬意,若有不恭,軍法處置……”大漢吼嚇了幾句,楊子期一一點頭應(yīng)允。

    循例盤問完之后,大漢又交待了幾句,才舉高了刀架,放楊子期進了堂門。

    楊子期剛踏進了門檻,門內(nèi)的兩把刀又往下一壓,把他攔了下來。

    “為何而來?”問這句話的是坐堂。

    “來拜洪門!”楊子期回道。

    “為何而拜!”

    “驅(qū)除列強,復(fù)我中華!”

    民國之前,這句話本是“反清復(fù)明,驅(qū)除韃虜!”

    “以何為證?”坐堂又問。

    揚子期抱了抱拳“久聞洪門兄弟,明月高照,義氣千秋,好比當(dāng)初桃園結(jié)義,同生死,舉義兵,除暴安良,誓破敵寇,振我中華……”

    這是安良堂的入門詩,都是提前背好的。

    方不為依稀記得,香港電影《黑社會》當(dāng)中就有類似的情節(jié),但背的不是這首詩,好像是俺乃明朝輔賀大先鋒,修路架橋第一功……

    比這個好記多了!

    楊子期背完詩,門內(nèi)的兩個大漢才將雙刀架高了一些,將他放了進去。

    坐堂往前一指,楊子期抱了抱拳,跪在了供臺之前。

    包括龍頭在內(nèi),所有人全坐在供臺兩側(cè),側(cè)對供臺,所以新人跪的是先賢和列祖,而不是龍頭和各位大爺。

    洪門和青幫有很大的不同。

    青幫入門,先要拜師,入門弟子全有輩份,晚輩弟子要叫輩份高的前輩師叔,師伯,更或是師祖。

    但洪門不一樣,入門之后,皆循劉關(guān)張,梁山及瓦崗寨,弟子之間全以兄弟相稱,無輩份大小。

    只以排行來區(qū)分地位的高下。

    在洪門建立之初便有明義龍頭不大,嘍啰不小。

    意思是只要入了洪門,不論職級,所有人在人格上都是平等的。

    所以既便是新入門弟子,也不跪拜山主,只跪先賢。

    剩下的三十多人都是類似的程序,光是入堂門,就耗去了近兩個小時。

    等三十多人全入了門,跪到了供臺之下,坐堂才喝問道“諸位欲拜哪座山?”

    洪門內(nèi)每座堂口,都有專屬的山名,堂名,水名,香名,坐堂問的便是這些。

    除此之外,堂內(nèi)還有內(nèi)外口號,正堂詩等等,繁復(fù)無比。

    方不為有印像,國父入了洪門致公堂之后,也欲仿照司徒老先生一般,另開山門,另僻堂口。

    他當(dāng)時創(chuàng)立的山頭名為“大陸山”,堂名“興中堂”,燒的是“革命香”。

    但他名望夠了,威信卻不足,響應(yīng)者寥寥無幾,最終山門還是沒有立起來。

    比較有名的天地會的陳近南,立的是“精忠山”,堂名“紅花堂”,燒的是仁義香。

    還有鄭成功,在臺彎立的是“金臺山,”堂名“遠(yuǎn)明堂”,意為遠(yuǎn)處的大明義士。

    另外還有黑旗軍的劉永福,山名錦華山,堂名仁義堂,燒的是萬福香。

    坐堂話音剛落,三十多號人齊聲應(yīng)道“成仁山!”

    意為殺身成仁,出自《衛(wèi)靈公》!

    海外洪門有五山,分別為仁義禮智信,按照海外洪門間不成文的規(guī)定,各階層拜的山頭是不一樣的。

    仁、義二山,多為工商政士之流的上流人物,禮智信三山,則為販夫走卒,腳夫苦力。

    致公堂拜的是忠義山,和安良堂同屬仁、義二山,堂中成員多為商政之流,所以在抗戰(zhàn)期間才會籌到巨額軍費,后來兩堂合并,組建黨派執(zhí)政,皆是因為在民國期間,這兩堂就是海外勢力最大,影響力最為深厚的華僑組織。

    “入的哪座堂?”坐堂又問道。

    “安良堂!”

    意為除暴安良之意。

    “趟的什么水?”

    “四海之水!”

    意思是安良堂在海外,二則取自四海之內(nèi)皆兄弟之意。

    “燒的什么香?”

    “結(jié)義香!”

    “內(nèi)令?”

    “義結(jié)桃園!”

    “外令?”

    “英雄克敵!”

    “何以正名?”

    “成仁山上一把香,安良威名四海揚,天下英雄齊結(jié)義,九洲華夏定家邦!”

    這便是安良堂的正堂詩,內(nèi)含山名,堂名,水名,香名。

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