戰(zhàn)爭、瘟疫和饑荒都會造成人口遷徙，因為歐亞大陸黑死病蔓延，原本不愿意到新大陸的移民也因為躲避疾病而離開了故土，愛爾蘭人也因為1845年的饑荒而逃荒到了美國。

    趨利避害是一種常見的形態(tài)，貴族則必須留到最后，倫敦瘟疫的時候斯圖亞特王朝王室和有錢人逃走了，市政府的人留了下來，光榮革命的時候斯圖亞特王室很合作就退位了，換句東方的諺語，叫識時務(wù)者為俊杰。

    再不甘心放權(quán)也必須放手，又怕死不敢擔當責任，又想死抓著權(quán)力不放，這世上哪有那么便宜的事。

    滿清的時候，中國的平民被當成“豬仔”賣到英美做勞工，這個國家從宋朝開始已經(jīng)消滅奴隸制了，元朝曾經(jīng)試圖恢復(fù)奴隸制，不過被明朝推翻了，到了清朝又恢復(fù)了奴隸制。

    滿清在入關(guān)前，清朝的前身后金政權(quán)是不折不扣的奴隸制國家。而后金治下的漢人、朝鮮人，都系被女真強虜過來為奴的，其經(jīng)濟形態(tài)是一種奴隸制經(jīng)濟。女真貴族視俘獲為其私產(chǎn)，而對“逃人”追查甚為嚴酷。

    在喬治??托馬斯??斯當東翻譯的《大清律例》里，清楚明白得記錄了關(guān)于“逃人”的懲罰。

    逃人法規(guī)定，逃人逃亡前兩次均處以“鞭一百”處理，第三次逃亡被拿獲正法，也就是殺掉，窩藏逃人者正法、家產(chǎn)籍沒，家人流、徙關(guān)外給八旗窮兵為奴，并于兵部之下置督捕衙門專司其職。

    一次黥其右頰，鞭一百歸主；二次黥其左頰，鞭與歸主如初。三次則論死歸刑部。還規(guī)定，窩逃正犯，照例擬絞，妻子家產(chǎn)籍沒，窩家的鄰居流徙邊遠。

    整個旗人階層都是寄食階層，并不營生勞作，與奴隸主并無本質(zhì)的區(qū)別。

    而滿清入關(guān)之后，其一系列的圈地、投充也都是后金奴隸制經(jīng)濟形態(tài)的體現(xiàn)。

    社會進步的一個標志是人身依附的降低，唐及唐之前還有奴隸制，奴隸為賤民，屬主家私產(chǎn)，宋代在法律上已廢除賤民，奴婢跟主家不再是人身依附關(guān)系，而是經(jīng)濟結(jié)合關(guān)系。滿元統(tǒng)治從草原帶入主奴關(guān)系，滿清入關(guān)，又再殖入主奴關(guān)系，“嚴分著主奴”，即使到晚清，滿洲人內(nèi)部仍保持著奴隸制。

    如果不是孫中山發(fā)動辛亥革命，中國早就和黑人一樣，人民成為奴隸被拍賣到世界各地了。

    儒家思想的核心思想是忠孝仁義禮智信與廉恥，同時也有謙卑和服從。尤其是三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱是董仲舒提出的，在漢代以前的儒家思想里并不存在。這種思想很容易培養(yǎng)出“順民”，特別適合奴隸制國家。

    周朝也是個奴隸制國家，五千年前的人是因為認識世界的局限，而清朝則完全是為了方便自己奴隸制統(tǒng)治。經(jīng)筵制度在清代發(fā)生了非常荒謬的變異，宋明經(jīng)筵均是由大臣教化皇帝，比如崇禎皇帝想遷都，大臣們勸諫說不可以，清代經(jīng)筵居然變成了由皇帝訓(xùn)導(dǎo)士大夫，當講筵官講畢，皇帝即發(fā)表一通御論，然后講官們跪贊：“皇上圣學(xué)高深，發(fā)從前所未發(fā)，誠足羽翼經(jīng)傳，昭示萬世。臣等不勝欣榮之至。”，滿清統(tǒng)治期間將整個漢人官員階級的思想都給扭曲了，他們無能到平民的公民權(quán)都沒法保證，離開反而是獲得自由了。

    1906年舊金山大地震，大火燒了3天3夜，整個城市6英里范圍內(nèi)的碼頭，商業(yè)街區(qū)，工業(yè)區(qū)都化為了灰燼，舊金山市政府的記錄檔案也在這次大貨中付之一炬。但這卻為因1882年美國聯(lián)邦政府《排華法案》在舊金山東躲西藏的華人移民看到了一線機會。

    此前華人只能以前往美國經(jīng)商的名義入境美國謀生，現(xiàn)在因為檔案燒毀，華人便可以大張旗鼓的在白人證人的幫助下表示自己就是在美國出生的ABC，要求政府補發(fā)因火災(zāi)“丟失”的本地出生證明文件，從而堂而皇之的成為了美國人。這些獲得了美國出生證明的華人從此便有了公民權(quán)，擁有了美國國籍，不但不受《排華法案》的排斥，甚至可以自由的出入境，更是可以依據(jù)美國憲法第14修正案，可以為出生在美國境外的子女移民美國的權(quán)利，并不受任何的名額限制。

    他們自由了，儒家思想是默認特權(quán)階級存在的，并不是法律面前人人平等，滿口仁義道德的“君子”們做得還沒有商鞅變法后的暴秦好，至少商鞅讓秦惠文王也領(lǐng)罪了，只是受刑的是他的老師而已。

    清末的官員、百姓和“洋人”之間有個奇怪的怪圈，很多官員可以在老百姓之前耀武揚威，魚肉鄉(xiāng)里，但是在洋人面前則要低調(diào)許多，有事也是盡量求息事寧人，不敢得罪，甚至還要討好一點。這種情況下當然沒有辦法維護司法公正了。

    至于人身自由不受侵犯，人格尊嚴不受侵犯更沒有保障了，以當時的文盲率，還有那樣的讀書人領(lǐng)頭，怎么可能明白“人格尊嚴”是什么，連“人格尊嚴”都不知道怎么去維護？

    離開那樣的國家，漂洋過海來到國外，反而能漲一漲見識，享受“奴隸制國家”不可能享受到的民主和自由。

    中東地區(qū)還殘留著奴隸制，那是因為教義的規(guī)定，一個***一天大多數(shù)時間都在清真寺里，他沒法從事勞動，這種情況下就需要奴隸來負責勞動。

    其實在漢朝的時候中國已經(jīng)在消除奴隸制了，尤其是王莽，他頒布了法律，以后不會再有奴隸，已有的奴隸任其消亡，只是隨著五胡亂華游牧民族入侵，絲綢之路上除了絲綢貿(mào)易還有奴隸貿(mào)易，原本已經(jīng)逐漸消失的奴隸制又重新復(fù)蘇了，在唐律中也有關(guān)于“逃奴”的懲罰條款，只是當時的唐帝國對奴隸要比其他國家要好很多，并且還沒有那么多天災(zāi)、戰(zhàn)爭以及饑荒，又加上商人們的描述，東方到處都是黃金和香料，歐洲人才對唐朝有特殊感情的。

    那里就像是人間的天堂，不少人跋涉萬里也要去那片神秘的土地上去看看，可惜斯當東看到的中國和他想象中的差太多了，很有種夢碎了的感覺。

    憲法規(guī)定“公民在法律面前一律平等”，“任何組織或個人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)”。實現(xiàn)“公民在法律面前一律平等”，就要消滅特權(quán)。

    那種“顧客就是上帝”的思想不僅違背了憲法，并且還挑戰(zhàn)了神權(quán)。要知道美國為了該兩條憲法發(fā)動了第三次獨立戰(zhàn)爭，又稱南北戰(zhàn)爭，死了六十萬人，怎么到有的人這里，法律輕而易舉就能被改了？就像是小孩子用橡皮擦，將寫在紙上的作業(yè)給擦掉，然后歪歪扭扭寫上新的答案。至于別的小朋友看到了他的“杰作”高不高興他根本不管，他是該死的“上帝”，不服氣能拿他怎么樣？

    “乓”的一聲巨響后，一個酒瓶碎了，里面的紅酒流了出來，像血一樣撒了一地。

    破舊的船廠里，槍聲的余音不斷回蕩，馬由韁的手下放下了“黑星”，這種大圈幫經(jīng)常用的武器。

    他明顯是軍人出身，大圈幫很多人都是退伍軍人，難怪文先生會懷疑馬由韁的來路了。

    倫敦碼頭區(qū)是曾為世界最大港口倫敦港的作業(yè)區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著船舶的大型化和集裝箱化等物流革命的進行，倫敦碼頭區(qū)日益蕭條。

    船塢有多個種類，濕船塢在人工河的人口處設(shè)有閘門，周圍是倉庫和防護墻，船舶在進入之后停泊并可裝卸貨物。干船塢的規(guī)模較小，船舶在進入之后人工河內(nèi)的河水被抽空，是為了修理船舶而建造的。隨著生意蕭條，它們被逐漸廢棄了，河風吹過就會讓銹蝕的鐵皮發(fā)出刺耳的聲音，波莫娜莫名升起一種自己在做不法交易的感覺。

    “我怎么知道它奏效呢？”馬由韁看著那一箱銀子彈，它們的表面有很花哨的花紋，看起來更像是一種藝術(shù)品。

    “找個狼人試試你就知道了。”西弗勒斯聞著雪茄的香氣，卻沒有吸，傻瓜才會抽黑幫成員遞過來的東西。

    “我聽說了一個消息，你們想賄賂一個議員。”

    “這不算是什么新聞了，出門在外，多個朋友多條路。”馬由韁將木箱蓋子重新蓋好，然后招來一個手下耳語起來。

    “你說他會拿這些東西對著我們嗎？”波莫娜擔憂得在西弗勒斯耳邊低語。

    格林德沃曾經(jīng)在演講時說過，遲早有天麻瓜會把他們的武器對準巫師的，為了避免這種情況發(fā)生，巫師要掌握權(quán)力，畢竟權(quán)力也集中在少數(shù)麻瓜的手里。

    “別擔心，他們是生意人。”西弗勒斯笑著說“而且目前我們還有共同的敵人。”

    波莫娜驚懼得看著他。

    “你丈夫說得沒錯。”馬由韁也笑著說“對付不聽話的動物，要給點教訓(xùn)才行。”

    “改個方式怎么樣？不要再賄賂議員了，直接來次議會改革，增加移民的議席。”西弗勒斯忽然說到，這次換馬由韁驚訝得看著他了。

    “為什么你要跟我說這些？”

    “一，我覺得很有趣，二，我覺得你這個人很有趣。”

    馬由韁沒有立刻回話。

    “你想要什么？”

    “請我們吃飯怎么樣？我聽說中國人都是廚藝大師，除了宮保雞丁你還有什么別的菜？”

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