1981年5月13日，保羅二世在進(jìn)入圣伯多祿廣場(chǎng)準(zhǔn)備演講時(shí)，被一名土耳其槍手莫梅特·阿里·阿加槍擊。保羅二世中了兩槍，但子彈差了分毫，并未擊中要害，經(jīng)六小時(shí)手術(shù)后脫離險(xiǎn)境。1983年圣誕前兩天痊愈后，他到監(jiān)獄探望行弒他的刺客。二人私下談話片刻，但對(duì)話內(nèi)容至今沒(méi)有公開(kāi)。不過(guò)有人在阿加的住處找到一張“我要?dú)⑺朗周娛最I(lǐng)”的字條。
或許在那個(gè)槍手的眼里，他是如此看待在中東發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的，這是基督徒發(fā)起的第十次十字軍東征，只是以前搶的是黃金，現(xiàn)在搶的是石油，雖然他并沒(méi)有搞清楚新教徒和天主教的區(qū)別。
在第一天集合完畢后，樞機(jī)主教團(tuán)并沒(méi)有繼續(xù)在西斯廷教堂開(kāi)會(huì)，而是到了耶穌會(huì)教堂。
保羅二世創(chuàng)造了教史上很多個(gè)第一次，他患有帕金森式癥，并且被關(guān)節(jié)炎折磨，但是在2003年的時(shí)候他還拒絕退休。
2005年的這一次身體惡化似乎讓他明白了什么，在教廷法332條關(guān)于教皇辭職的條文中，規(guī)范“圣徒彼得的唯一繼位人”只要是自愿提出，就可以隨時(shí)不干，且無(wú)須得到任何人或機(jī)構(gòu)的批準(zhǔn)。
約翰保羅二世是一個(gè)盡職盡責(zé)的模范，作為史上任期第二長(zhǎng)的教皇，他多次拒絕步下圣座。
但是就像他在有關(guān)身體的神學(xué)中說(shuō)的一樣：人的意志被滿足自己的感受所左右，因此得不到寧?kù)o，也找不到自己，反而“自我耗費(fèi)”。
這篇文章固然是他為反對(duì)一夫多妻子而寫(xiě)的，他本人也并沒(méi)有如亞歷山大六世一樣犯了“淫邪”的罪，但是就一個(gè)84歲老人的身體而言，他繼續(xù)干超出他身體能夠承受范圍外的工作也是一種“自我耗費(fèi)”，在這個(gè)日漸灼熱，并且如地獄一樣混亂的世界里，保持內(nèi)心平靜是無(wú)比重要的。
即使是面對(duì)宗座改選，中國(guó)依舊沒(méi)有派主教和教團(tuán)來(lái)。
對(duì)那塊土地上的信徒來(lái)說(shuō)，國(guó)家是優(yōu)先于信仰的。他們絕不會(huì)和中世紀(jì)的十字軍一樣聽(tīng)從教會(huì)的號(hào)召去中東打仗。
新教總統(tǒng)對(duì)天主教教宗表示關(guān)懷，他的心思顯而易見(jiàn)，但教會(huì)不會(huì)再為世俗的事而賜福了。
這是世俗引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，與信仰無(wú)關(guān)，這也是保羅二世的想法，不過(guò)他的這種想法在中國(guó)得到了抵制，從2000年開(kāi)始中國(guó)教區(qū)就和梵蒂岡越走越遠(yuǎn)了。
凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，說(shuō)得容易做起來(lái)難，尤其是涉及利益的情況下。
保羅二世希望能將希臘教會(huì)、新教重新統(tǒng)一，為此到處拜訪，成了拜訪加拿大的第一個(gè)宗座，對(duì)于中國(guó)他則和孔子的后裔關(guān)系親密。
約瑟夫一直覺(jué)得讓孔子學(xué)院開(kāi)到羅馬不是個(gè)好主意，但這件事已經(jīng)籌備得差不多了，最遲明年就會(huì)開(kāi)學(xué)。
封建時(shí)代的中國(guó)和***一樣崇尚一夫多妻制，雖然近代中國(guó)已經(jīng)廢除了這一落后的制度，不過(guò)依舊有人私下進(jìn)行。
對(duì)先知們而言，邪淫是罪的原因在于它破壞了男女之間愛(ài)的盟約，在傳統(tǒng)法律中，邪淫是對(duì)合法妻子私有權(quán)的侵犯。
山中圣訓(xùn)曾說(shuō)，先知時(shí)期的邪淫源自于偶像崇拜，邪淫與偶像崇拜的相似之處都在于違背了愛(ài)的契約。
創(chuàng)世紀(jì)中曾說(shuō)，夫妻獨(dú)一制度實(shí)現(xiàn)了男女之間的盟約關(guān)系，由雙方所接受，身體合二為一，這種“一體”是人與人共融的普通標(biāo)記，夫妻雙方任何一個(gè)人所犯的邪淫都是人與人共融普通標(biāo)記的“偽劣品”。
“肉體之罪”阻礙了夫妻的幸福，而心中所犯的邪淫之罪在基督解釋來(lái)看就是：看到了想占有。
智慧書(shū)總是片面地針對(duì)男人，告誡人們當(dāng)心肉體的欲望以及它在心里產(chǎn)生作用時(shí)該如何潔身自好，但提起女人時(shí)只是提起要提防女人的誘惑。
圣經(jīng)神學(xué)上，“欲望”可以理解為男女雙方通過(guò)互相贈(zèng)予的共融召喚而產(chǎn)生于人心的欺詐。
如果女性不接受男性給的財(cái)物，就不構(gòu)成共融契約，女人無(wú)法抗拒對(duì)物質(zhì)的誘惑，卻無(wú)人去提醒，一個(gè)潔身自好的女人該拒絕男人給的禮物。
邪淫的不只是男人，還有女人，同樣還有樞機(jī)主教們，他們?cè)?jīng)因?yàn)槌撩陨眢w的感受而貪污腐化。
腐敗墮落了，何以會(huì)有凝聚力，何以會(huì)有號(hào)召力，何以會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)能力去應(yīng)付復(fù)雜的問(wèn)題和挑戰(zhàn)呢？
宗教改革前羅馬教會(huì)因?yàn)閹装倌甑母瘮櫬湓缫阉ト鯚o(wú)力到了極點(diǎn)。當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)的腐敗墮落可謂是觸目驚心，出賣圣職，出賣以現(xiàn)金來(lái)贖罪的所謂贖罪券，這種買(mǎi)賣一年比一年做得更無(wú)恥。
出賣據(jù)說(shuō)具有“贖罪”功能的圣徒遺物來(lái)欺詐信徒，圣徒的尸骨上被裝飾著金銀珠寶，神甫娶妻納妾是一個(gè)普遍現(xiàn)象，作為其必然后果的私生子可以由教宗和主教“施恩”，免除其不光彩的身份。
正是因?yàn)檫@些權(quán)力，每次教宗換屆選舉都充斥著陰謀詭計(jì)和暗算謀殺，現(xiàn)在人們都不信神了，反倒討論選舉起來(lái)一團(tuán)和氣。
約瑟夫不再看那些討論教宗退休流程是該遵循舊制還是重新制定流程的主教，至少目前他們這里沒(méi)有黑暗和混亂的感覺(jué)。
反倒是住在醫(yī)院里的教宗本人，容易成為被襲擊的目標(biāo)。
教宗的私人書(shū)信按照規(guī)定應(yīng)該被存放在梵蒂岡秘密圖書(shū)館，然而保羅二世卻將一部分書(shū)信移交到了波蘭圖書(shū)館。
有一個(gè)女人，她是波蘭籍美國(guó)哲學(xué)家，當(dāng)時(shí)圖米尼斯卡想翻譯一本保羅二世的神學(xué)著作，而那時(shí)的約翰·保羅二世還是波蘭的樞機(jī)主教，兩人借此機(jī)會(huì)一直保持著書(shū)信往來(lái)。
沒(méi)人會(huì)去看教宗的私人信件，可是他們倆卻留下了很多合影，保羅偶爾秘密離開(kāi)梵蒂岡，到他鐘愛(ài)的阿布魯佐省山區(qū)遠(yuǎn)足或滑雪，并在山區(qū)小村莊圣彼得羅德拉延卡的小教堂祈禱，這位女性朋友在休假期間陪著他一起在鄉(xiāng)間散步、滑雪，兩人甚至還一起去露營(yíng)旅行。
約瑟夫不知道教宗是否違背了身體上的邪淫之罪，但他的心或許已經(jīng)不再那么向著天主了。
這不同于肚皮舞娘用身體的誘惑，而是智慧的誘惑，男人和女人存在單純的友誼么？
到底獨(dú)身主義和禁欲主義的意義在哪？
一，不結(jié)婚就沒(méi)有子女，這樣就不會(huì)和世俗一樣，為了給兒女們的未來(lái)濫用職權(quán)。
二，禁欲能保持廉潔，雖然這么做并沒(méi)有什么作用。
這個(gè)世界有很多秘密，比如方濟(jì)各具說(shuō)有和鳥(niǎo)說(shuō)話的能力，在那間保羅二世祈禱的小教堂內(nèi)，具說(shuō)也發(fā)生了一些奇跡，約瑟夫?qū)φ{(diào)查這些事的真假更有興趣。
但那是教宗的親信才知道的秘密，就算教宗死后檔案也不會(huì)對(duì)外公布的，全世界只有極少數(shù)人有資格知道。
宏偉的羅馬教堂已經(jīng)沒(méi)有多少神跡了，反倒是鄉(xiāng)下山村里出現(xiàn)了奇跡，這座沐浴神光的城市里充滿了人的欲望，還有一個(gè)神出鬼沒(méi)的魔鬼。
驅(qū)魔人真是件無(wú)聊的工作，約瑟夫不禁發(fā)出感嘆：“我需要休假�！�
當(dāng)然沒(méi)人理他，所以這個(gè)請(qǐng)求只是自說(shuō)自話罷了。
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