原本槐樹下發(fā)生的事情當(dāng)然不被程知遠(yuǎn)知道，他來到一處客家，這里算是一野之地，較為繁華，畢竟一野相當(dāng)于百村千戶，人口雖然不算太多，但也絕對(duì)不少了，比起一莊來說，一野的人口大約在三千左右。
問了問路途方向，而又正好趕上這里有人要娶親，按照古時(shí)候的禮節(jié)，啊，這個(gè)程知遠(yuǎn)是很了解的，如文王時(shí)那般莊嚴(yán)隆重，又似是自己那時(shí)...
仲夏的時(shí)間，日在東井，此時(shí)的主要活動(dòng)是祭祀火神，或者是炎帝，或者是祝融，或是一起祭祀，恰又逢結(jié)親這種大歡喜的日子，程知遠(yuǎn)是不知道這有沒有什么避諱，但是這野的百姓們倒是顯得很開心，或許紅紅火火這種詞就是從這個(gè)時(shí)候發(fā)起的？
喜上加喜，祭祀是大事情，結(jié)親更是大事情，兩兩相合，當(dāng)然日子要錯(cuò)開幾天，不可能同時(shí)一起做，總的來說，結(jié)親在后，祭祀在前。
畢竟祭祀乃是國之大事。
程知遠(yuǎn)到來的時(shí)候，正巧距離大祭祀還有一日時(shí)間，故而便留了下來，而從這一野的人處得知，邯鄲距離此間已然不甚遙遠(yuǎn)，圣人的余威已經(jīng)可以庇佑到此方。
在這種地方，簡(jiǎn)單來說就是已經(jīng)快要進(jìn)入安全區(qū)了，畢竟只是余威，距離絕對(duì)的安全區(qū)還是有很大差距的。
不過用圣人余威可庇之的說法，顯然會(huì)給百姓們帶來一定的安心，不然直接和他們講你們這里還不處于圣人治下，那估計(jì)這里恐怕也不可能歡歡喜喜的，畢竟按照現(xiàn)在的情況看來，妖物出現(xiàn)還是很頻繁的現(xiàn)象。
縱然是圣人也不可能以圣威籠罩全國，那范圍可就大了去了。
百姓們進(jìn)行祭祀，祭祀官當(dāng)然不可能是尋常人，那都是在本地駐扎的巫祝，他們對(duì)于儀式很有一套，當(dāng)然，其中也不乏有幾個(gè)是真有本事的，若是在原本的周代，這毫無疑問是一種斂財(cái)?shù)男袨椋ケ镜氐那f嚴(yán)祭祀外，外地來的巫祝基本上都是奔著錢幣去的。
“你看幾個(gè)巫祝，搞得神神叨叨的，又放血又殺雞，還要點(diǎn)二十四根燭光，其實(shí)不就是噴個(gè)火嗎，給我兩大缸酒我能噴上一整天，照他這么講我就是金烏化身，殷商遺民。”
在巫祝們準(zhǔn)備莊嚴(yán)祭祀的時(shí)候，總有那么一兩個(gè)不買賬的，必如某位一看就是外地來的白衣少年，他身穿的士子服飾像是儒門弟子，但又有些虎門的裝束，這樣看又如兵門的門徒，然而他自己承認(rèn)，說他哪一個(gè)門都不是，這一次來到這里，事實(shí)上是從北方路過，準(zhǔn)備在去稷下學(xué)宮前到處玩玩。
“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。
已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。
已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交徧摧我。
已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”
白衣少年搖頭晃腦，唱著詩經(jīng)中的邶風(fēng)，這邶地其實(shí)就是西周時(shí)代的邶國，也就是現(xiàn)在的趙國地區(qū)，即是說，這個(gè)燕國來的家伙唱著趙國的詩歌，還不亦樂乎。
“你干嘛不唱燕國的歌？”
程知遠(yuǎn)很好奇，和他在一起聊天：“燕國的歌謠應(yīng)該挺好聽吧？”
白衣少年擺擺手，很嫌棄道：“擊筑有什么好聽的，鬼哭狼嚎一樣，趙國這里擊鼓多對(duì)我胃口啊，尤其是邶風(fēng)擊鼓，那是我覺得你們這里最可以和秦國媲美的戰(zhàn)歌了！”
“趙國擊鼓：生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老！”
“秦國無衣：豈曰無衣，與子同袍，王興于師，修我戈矛！”
“聽聽，多振奮人心！”
他說著有些激動(dòng)，再復(fù)講到燕國的歌謠，頓時(shí)是一副嫌棄的嘴臉，程知遠(yuǎn)心道你可真是心在趙地身在燕，也難怪之前要唱邶風(fēng)里的那首“北門”，說自己遭到自家人嫌棄，這可真不是胡扯啊。
他嘀嘀咕咕，又開始對(duì)巫祝撒潑，直至在被巫祝們用極其不善的眼神問候過后，這家伙終于閉上了嘴巴。
程知遠(yuǎn)搖頭道：“民可以樂成，不可與慮始。百姓們只在乎成功，不在意事物的本源，你就算真是祝融復(fù)活，也不可能搶了他們的活計(jì)，因?yàn)楦緵]有人相信你是祝融。”
白衣少年狠狠喝口酒，小心翼翼的呸道：“所以說孔老二講民眾最好忽悠不是沒有道理。”
廬舍中是有酒水的，周代的商業(yè)以及旅游業(yè)其實(shí)異常發(fā)達(dá)，不論是原本的世界還是這個(gè)類神話般的世界都是如此。
《周禮》之中有記載：“國野之間，每隔十里設(shè)廬，可供飲食；每隔三十里設(shè)宿，提供住處，名曰路室；每隔五十里有市，市中設(shè)置候館，專門接待朝聘之官。”
通俗易懂的解釋一點(diǎn)，就是國道上（山野莫得）十里有一家吃飯地方，三十里有睡覺地方，五十里有個(gè)大賓館，國有招待所性質(zhì)。
尤其是周朝后期，各種駐國大使也是異常的多，各國戰(zhàn)爭(zhēng)的間接性后果是帶動(dòng)商業(yè)繁榮，而禮還沒有徹底崩壞的時(shí)候，周朝時(shí)代的山野強(qiáng)盜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后世來的多，畢竟讓人空手去搶都指不定能搶到幾個(gè)破錢，還不如自己種地。
他和程知遠(yuǎn)聊起天來，就說道這個(gè)客舍的問題，然后就扯到了社會(huì)治安，再之后就講到雁門以北的問題。
大部分時(shí)間，中原地帶基本上都是在防范游牧民族，這也是自古以來的冤家了，北方雁門關(guān)外那片地方，基本上就是打跑了一家來另外一家，一家一家挨著來，鬼方，犬戎，匈奴，突厥，鮮卑，契丹，柔然，哈薩克，蒙古......
不過說起來后面幾個(gè)都處于外來人家，而匈奴其實(shí)和華夏人則是同宗同源。
人家以前是夏后氏的子孫，屬于夏朝遺老，結(jié)果放羊放著放著收了二十六個(gè)小弟，然后就回不來了，再然后就和魚唇的中原人互相看不過眼，說白了就是我現(xiàn)在能耐了，準(zhǔn)備來一次“蒼天已死”了。
中原人罵匈奴是蠻夷，匈奴罵中原人為豬狗，然后兩家就開始了漫長(zhǎng)的干架之旅。
這場(chǎng)架一打就打了千百年，直到漢朝時(shí)代才徹底解決匈奴問題，當(dāng)然，一個(gè)匈奴倒下了，千千萬萬個(gè)小弟站起來，然后就是突厥同志閃亮登場(chǎng)，秉持已經(jīng)被回歸華夏的匈奴老哥遺志，繼續(xù)活躍于外蒙古與河套地區(qū)。
當(dāng)然，中原其實(shí)也是一個(gè)尿性，換了當(dāng)家做主的也要接著北伐，北邊的那幫家伙甭管誰當(dāng)家反正就兩個(gè)字“南下”，反正都是兩家互相干架，一打就打了三五千年，可謂真是愛恨情仇一出好大的連續(xù)劇。
尤其是漢朝時(shí)期，一漢當(dāng)五胡，那可真是讓胡人聞風(fēng)喪膽，一個(gè)漢人能干死五個(gè)胡人，那也是中原當(dāng)家的人最牛叉的時(shí)期了。
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