龍素來的很早，她昨夜并沒有睡，自從回去之后，她于榻前思索，重做白日數(shù)學(xué)公式之題，這一開始演算，便猶如野馬脫韁，肆意撒歡，不知不覺，聞雞鳴起時，再看東方，已然是天旦之刻。
那東方之日，天旦升起的瞬間，讓她不由自主的想到了黃厲原。
夜門夜游子喪命于她手，這件事情夜門之主已然知曉，然而陳良祖師為此登門之后，夜門便沒有后續(xù)的責(zé)問出現(xiàn)，而白鹿宮中，對于這件事情，知道的人亦是甚少。
陳良祖師是個壞脾氣，他常常耍劍時心意不通，便要用劍氣殺一番山石江水，抓一兩個龍王砍死烹之，不過野山爛江里頭的所謂龍王之流，無非是老龜鱷魚罷了。而每當(dāng)他負(fù)氣極致，怒不可消時，他便哪也不去，只在自己宮中磨劍。
他極少殺人，用的是楚國的尋常五尺劍，那劍是他以前在舊都丹陽撿到的，陳良祖師說，當(dāng)時他回去舊都懷古，卻見此劍突兀出現(xiàn)在身前，就像是攔路一般，故而他就稱這把劍為“當(dāng)涂”。
當(dāng)涂者，擋路之物或人也。
龍素大概知道陳良祖師入夜門之后發(fā)生了什么，恐怕白鹿宮的劍光又在夜門內(nèi)留下了長久難以消弭的印記，對于這件事情，龍素曾與祖師陳稟，因為當(dāng)時殺夜游子，倒也有些內(nèi)情。
越王說有壞天禮者，自己聽聞之后，為了遵循君子之道，便必須追而殺之。
黃厲原的一切已然過去了很久，不知不覺竟然已經(jīng)又是一年。
龍素見到程知遠(yuǎn)以木板架起，以木炭為筆，在其上書寫，感覺倒也有些意思。
這時候大家寫東西，寫錯了往往是用刀進(jìn)行削除的，輕輕刮掉重寫便可，所以往往一套“文學(xué)用具”，其中是有小刀的，像是龍素這種儒門大士，更是隨身攜帶，也就程知遠(yuǎn)身上不帶小刀，還要向她去借。
但誰知道程知遠(yuǎn)是不是故意的呢。
“黃金比率，一條線段的總長度為黃金比例的陽數(shù)加陰數(shù)的單位長，若把它分割為兩半，長的為陽數(shù)單位長度，短的為陰數(shù)單位長度則短線長度與長線長度的比值即為黃金比。”
“陽數(shù)與陰數(shù)，陰在上陽在下，陽數(shù)不得為無，我們之前講過，連山易中，陽儀是一加上一等同于二，卦序是一，陰儀是無加上二等同于二，卦序是二.....”
“伏羲卦序中，一一是太陽，一無是少陽，無一是少陰，無無是太陰。”
“我們平常說幾分之幾，十成把握有其七，那么這就是十分之七，這個大家在算經(jīng)中應(yīng)該都有學(xué)過，以前周公旦曾經(jīng)做過這方面的探究，我在洛陽太學(xué)的時候，西郊的藏書殿內(nèi)有很多關(guān)于算經(jīng)的書.....”
“我赤縣南世，數(shù)字之道源自于河圖洛書，所謂黃金比例，亦可以稱呼為伏羲線，這其中有一種數(shù)學(xué)法，叫做勾股術(shù)。”
“河圖中宮十?dāng)?shù)為股，五數(shù)為勾，然后各自自乘，再開方得弦.....乘，需要復(fù)習(xí)一下嗎？”
“........若求斜至日者，以日下為勾，日高為股，勾股各自乘，并而開方除之，得斜至日......開方，這里有人不會的嗎？”
程知遠(yuǎn)用木炭筆寫了大半個木板，同時對下面的人發(fā)問，這里面有很多人是看過周算經(jīng)的，開方是什么他們有些了解，但是更多的人則是有些抓瞎，畢竟這不是主要學(xué)問，稷下諸士多論治國策略，其中弟子，在沒有入各圣門前，多以高士自稱，算經(jīng)極少有涉獵者。
然治國之道，說實話，這幫學(xué)子治國.....學(xué)生建國，治國，基本上是無稽之談，徒增笑爾，連社會關(guān)系與生產(chǎn)力都搞不清楚的一幫人，只會高談闊論而不知道如何治理，難道動嘴皮子就能讓天地之力俯首聽命嗎。
人群中自然有人舉手，程知遠(yuǎn)自然要給他講清楚，這一下又有不少人眼前熠熠，仿佛剛剛見證一道新門戶，那后面鳥語花香，美不勝收。
但是自古以來，尺有所長，寸有所短，物有不足，智有不明，數(shù)有不逮，神有不通。
有人歡喜，聽得入神，便有人渾渾噩噩，只覺得如聽天書云策，身處于霄漢霧罩之中，隨滄浪逐流不定，便是腦袋內(nèi)一團(tuán)漿糊，越聽越是痛苦。
這般人多數(shù)是未曾習(xí)得算經(jīng)之道者，雖或許有大才，但卻不在算數(shù)之上，故而此時，程知遠(yuǎn)講到公式高潮時，不少人撫掌大笑，興奮異常，而亦有許多人默默站起，從熙攘的人群中悄然告退。
其中有頑劣者，出去之后，從稷下離開，面色并不歡愉，在外頭逢人便道：“那西郊太學(xué)主，來齊國稷下，前兩日聞他名聲，故特往一見，誰料到他卻在里面大談什么算經(jīng)，數(shù)術(shù)之法，我如聞天書，聽得實在是頭痛難耐，哪里有當(dāng)初我聽圣人講學(xué)時，那般舒適歡愉？”
“這太學(xué)主名聲過大，言過其實，所談之道，難以讓人信服，亦與治國安邦，上將伐謀之術(shù)皆無太大干系，著實是在里面高談闊論無用之學(xué)，卻還引得那么多人拍手相呼！誒，齊國庸人，何其之多也！”
這人搖搖頭，一副十分惋惜的神色，而他遇到那人聽完之后，感覺有些不對，便問道：“既然是你如聞天書，那便說明是你聽不懂而已啊。”
此人臉色一黑：“足下是說在下學(xué)識不高么？”
那人搖搖頭，便不說話走了。
而此人則是冷笑一聲：“在下見識淺薄，倒是真不曉得那些開方，勾股之詞，究竟對于治國安天下有什么作用，難道面見君王，要呈上一列數(shù)字，對君王道以此數(shù)字，便可統(tǒng)一四海，安定邦國嗎？”
他這般講完了，猶是有些氣憤，還要大大唾棄一番：“本末倒置，本末倒置，這等不入流的小道，豈能在稷下這等天下大宮宣講三日！”
“我那鄰居欺我，荒謬至極，著實可恨！再不來了！”
稷下之外有人大發(fā)牢騷的事情自然不被宮內(nèi)留下的人們所知曉，不過縱然知曉，他們也不會多費(fèi)心力，如今心思活絡(luò)者早已明白數(shù)字之道究竟何等可怕，萬物皆可列為公式，這天地之間又有什么是不能用陰陽數(shù)列表示的呢？
而像是蘇厲，他便醉心于數(shù)學(xué)之中的陣列之法，這是他本質(zhì)使然，縱橫策士，往往視天下黔首，乃至于士兵，士宗都為數(shù)字，冰冰冷冷，不含有任何感情，士兵不過是個基數(shù)，人口不過是個交易，土地，不過是個籌碼。
或許也正是這種“透徹”，才讓蘇厲深陷數(shù)學(xué)之中不可自拔。
策士對于數(shù)字有一種天生的敏感，他們不僅要能言善辯，同時邏輯思維能力更要縝密強(qiáng)大，否則面對敵國君王，士族時，若不能巧舌如簧，那便是要被人剮肉剝皮，殺而烹之的下場了。
數(shù)學(xué)有人喜歡，有人聞之色變，猶如龍虎在前，這也是世間常情，而出去那人認(rèn)為數(shù)學(xué)無用，自然也有他的道理，因為他本身位置不高，權(quán)利不重，讀過二三圣賢書，游過七八十里地，所見之物皆是眼前，這并沒有錯誤，只是因為他本身站的不高，亦并無大志的緣故罷了。
無大志不見得是壞事情，天下的眾生是層層疊疊的，有高處者便有中等者，便有次等者，便有底層者，從古至今，從來如此，區(qū)別只在于上如何待下而已。
程知遠(yuǎn)宣講稷下，其中主要原因自然是荀子之邀，若不是為了那六部傳世劍經(jīng)，程知遠(yuǎn)何苦走這一遭，不過來稷下這一趟確實不虧，宣揚(yáng)道理，荀子不僅僅是為程知遠(yuǎn)找了個舞臺，同時也是為世間開了條新的道路。
并且這條道路從蒙昧立刻轉(zhuǎn)向清晰，從坑洼立刻轉(zhuǎn)向平整。
用時不過二十四個時辰。
稷下學(xué)宮乃是當(dāng)世最大的“高等學(xué)府”，這里的人幾乎都是戰(zhàn)國的精英，在這里宣講從來都是最好的選擇，不論宣講者出于什么目的.....
數(shù)學(xué)的作用在于抽象思維和邏輯推理能力的訓(xùn)練，所以它不綁定現(xiàn)實生活中的任何一項具體技能，但它卻是一切工、科的基礎(chǔ)。
物理，化學(xué)，生物，天文，水脈.....這些每一個都和數(shù)學(xué)算經(jīng)息息相關(guān)。
程知遠(yuǎn)的木炭筆忽然定格了一下。
他忽然轉(zhuǎn)過頭去，看了一下正在奮筆疾書，照抄“黑板”的嬴異人。
自己這三日宣講，稷下諸人雖然興趣極大，但都沒有出現(xiàn)如嬴異人一般噬數(shù)如命的人，而這位未來的秦王，在經(jīng)歷了跟隨自己的這短短時間之后，在未來又會出現(xiàn)怎么樣的變化？
是繼續(xù)回歸歷史，照本宣科，從去邯鄲為質(zhì)，再到呂不韋登門拜訪，隨后拜見華陽夫人得名子楚，再后娶趙姬，回國登臨王位，最后走完三年秦王路，年紀(jì)輕輕便歸天而逝？
還是說.....走上另外一條，只存在于惋惜與幻想中的大秦之路？
仙秦神話？
程知遠(yuǎn)轉(zhuǎn)過了頭，而異人這時候似乎才發(fā)現(xiàn)不對，他抬起頭來，看向程知遠(yuǎn)，此時學(xué)宮的大窗外，朝陽的光輝照射下來，明媚的冬光帶著絲絲縷縷的寒氣，把程知遠(yuǎn)映的，整個人都沐浴在金色的輝光之中。
熠熠生輝，耀世明華。
那是一個讓嬴異人終身難以忘卻的側(cè)影。
直至后來，異人也曾想過，如果當(dāng)年沒有在稷下學(xué)宮遇到程知遠(yuǎn)，那么后來他的未來走向，可能完全不一樣了。
他很慶幸，無比慶幸。
這個念頭正是從這個時候生起的。
異人不知道程知遠(yuǎn)想什么，他只是覺得此時的先生，側(cè)對辰龍之華，沐浴冬日金光于身，宛如天上神祇，又果是謫世仙真。
“周易之中，言大道五十，天衍四九，但世間之?dāng)?shù)本有五十五，故大衍之?dāng)?shù)在數(shù)算之中，作為輔助，而不是一個公式，他相對于五十五天地總數(shù)來說，是取其五十，又散其一，不是完全，要看題下式......”
“這源自于河圖之五，五數(shù)居中而不動，是恒定數(shù)，故而周易之中，把此五數(shù)減去，故而剩下的便是大衍五十......”
“得五十五數(shù)歸于一，此一，我們稱為太一，寂然無聲，其一不動，萬化冥會乎其中......”
“龍素，昨日我講的圓周率，易盤，后其加上的小數(shù)點(diǎn)，你還記得嗎？”
程知遠(yuǎn)忽然點(diǎn)名，龍素一愣，便起身，清越之音猶如古箏輕彈，把昨日程知遠(yuǎn)所說關(guān)于小數(shù)點(diǎn)的道理一一復(fù)述而來。
“太學(xué)主稱此類數(shù)字為微數(shù)。”
程知遠(yuǎn)點(diǎn)頭：“不錯，微者極小也，微數(shù)之學(xué)，是指整數(shù)之外的數(shù)字，這里我要說一下我在某本無名古經(jīng)中所看到的遞減稱，分別是‘分、釐、毫、絲、忽、微、纖’。”
“昨日說易盤，其中三點(diǎn)一四一五，可以讀作三又一分四釐一毫五絲，但事實上，這樣讀起來，再向后便沒有辦法增加詞匯，因為易盤是一個無窮不循環(huán)的微數(shù)，數(shù)無窮而詞有窮。”
程知遠(yuǎn)在木板上寫下圓周率，隨后畫了個圈。
“既知其子，復(fù)守其母，萬物之?dāng)?shù)都具有一個母相，故中五與八相加得十三，十三與八合又得二十一，二十一與十三合得三十四，三十四與二十一合得五十五，以致無窮地繁衍下去。”
“一，一，二，三，五，八，十三……”
“是故，在此數(shù)列中，前項加后項等于生成其后的數(shù)字，每相鄰的兩個數(shù)相加即得到后面的數(shù)，一陰一陽由數(shù)顯道。”
“......當(dāng)數(shù)字推演到五十五數(shù)時，正好是一至十個自然數(shù)完成其從生數(shù)到成數(shù)的一個完整的大循環(huán)。”
“在上式數(shù)列中，任何一個數(shù)字都是由前兩個數(shù)字相加的和構(gòu)成，這就是前項加后項等于再后項，那么我們回到剛剛那條線段，現(xiàn)在這條線段被兩分，線是甲丙，分割點(diǎn)是乙，假設(shè)甲線被分為甲乙和乙丙兩部分，甲乙大于乙丙.....”
“設(shè)甲丙為一，甲乙為未知，以誤代稱，按照這個公式去計算，較大部分與較小部分的比值......”
“是零點(diǎn)六一八。”
第三日的臨淄依舊喧囂。
第三日的講學(xué)館內(nèi)，只有一人的聲音久久回響。
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