樂正春展袖一振：“仲尼不喜歡鄭國的樂曲，但民眾庶首卻覺得好聽，仲尼不喜歡鄭國人穿紫色的衣服，鄭國人卻并不介意朱紅與紫色的區(qū)別。”
“仲尼不喜歡的，鄭國人都喜歡，仲尼喜歡的，鄭國人都不喜歡。”
樂正春此時的話，幾乎是語驚四座！這儒家正統(tǒng)的大會上，他身為八脈一脈之主，也曾師從曾參學(xué)道，但如今說出來的話，卻是先把孟子罵作何不食肉糜的昏聵傻子，再把仲尼批駁成孤身一人的老腐朽，這不僅是讓許多人面色詭異，亦有圣人面色難看至極！
“犬馬也！樂正！汝乃犬馬乎！小人乎！”
“公皙哀之前曾言四種儒者，我還不以為意，心中嘲笑，卻沒想到當(dāng)下就看到了你這廝！”
“你怎敢誹謗仲尼，身為儒家之人，卻在侮辱儒家之宗！你也配！”
一瞬間群情激奮，不僅僅有圣人、大賢開口，也有看不過去的洪儒僭越無禮，而樂正春荒唐般的大笑數(shù)下，猛然哼了一聲！
聲如雷聵！雜音俱滅！
“怎么說不得！”
樂正春冷笑：“汝等不是嚷嚷著仲尼的道已經(jīng)腐朽，當(dāng)改天換地再承續(xù)儒家輝煌，怎么如今我真的站在儒家圣人的地位上喝罵先宗，汝等卻如被踩到尾巴的相鼠，急不可耐的蹦跶起來要咬人了？”
“我舉一個例子，諸位可知秦國從誰而始強？”
子夏道：“自獻公力舉孝公，孝公又舉商鞅變法，秦自此始強。”
樂正春：“子夏先生說的正是！獻公不立公子虔而立孝公，孝公繼位時，甘龍杜摯等人佯作擁戴，待孝公出招賢令時，這些老貴族便悍然發(fā)難，說孝公呵斥先祖，是為大逆不道。”
“秦孝公是怎么說的？簡公，出子，雖為先祖，卻乃亂國之蠹鼠，淪為白帝傀儡，已然誤國百年，如何說不得？”
“而梁惠王死前，又是如何？”
樂正春哈哈一笑：“諸位，我曾經(jīng)從大史氏處聽到一則有意思的事情，說的是魏國史官記錄下來的話，昔年梁惠王將死，希望史官隱去他這一生中的骯臟事，但史官卻說一定如實記載，于是梁惠王勃然大怒，要殺史官，但史官便說，縱然是殺了他，這事情該記還會記的。”
“于是梁惠王便罷休，最后明白，是非功過，便縱后人評說去吧。”
“如今我罵儒家，一如孝公罵簡公，先祖誤國罵不得？先宗誤道莫不是也罵不得嗎！”
樂正春的聲音忽然提高，神色也變得極為猙獰，怒氣迸發(fā)！
“誰還要沖著這個道理和在下辯駁辯駁！”
諸圣人怒氣不減，萬章則是不服氣道：“異也！樂正先生言家?guī)熓遣欢煜碌挠薹颍侵涠粸椋珮氛壬趺床徽f，那天下出了事情，莫不是梁惠王治理無方無道，怎么就能加諸到家?guī)煹念^上呢！”
“天下旱，不能治否？追溯上古，大禹治水，三過家門而不入，天下十三年，大河安定，大江平穩(wěn)，此前共工與鯀治水皆敗，耗時五十年，而大禹可治，僅僅十三年天下便定，莫非大禹非凡人也？”
“王不通天下治，圣人不過是給出意見，按照樂正先生的說法，那諸圣便不要宣講自己的道理好了，山野隱世，無為而治，先生這是窮天的思想，不是諸子的思想！”
“如何拿得到這儒門八脈前來說！”
樂正春哈哈大笑：“梁惠王不通治國的道理，孟軻卻也是愚鈍的蠢夫！火鼠可入火而不傷，游魚可入深淵而不破，可游魚上岸立時斃命，火鼠下海當(dāng)場淹亡，于是，天下大水讓火鼠去平，天下大旱讓游魚降雨，這怎么可能？”
“不適合的道理，拿在該拿出道理卻拿不出來的時候，這是幫倒忙！”
“同樣，也顯出這說出荒唐話語的人是多么愚蠢！”
樂正春劈頭蓋臉的罵著萬章，同時這里也有其他的儒家圣賢憤怒而起，對樂正春破口大罵，同時還捎帶把曾參也罵了進去，而曾子是個直脾氣，那里受得了這般委屈，當(dāng)場便把刀子向身前地上一插，就站起來破口大罵。
幸虧沒有人脫鞋。
道理都是道理，若是能輕易說服，便不足以讓他們追尋與學(xué)習(xí)一生了。
這和杠精不同，他們所說的這些道理，都是立得住腳的，能找得到辯證的，而不是“你知道個屁，你又沒見過”這種類型的混蛋話。
不過春秋戰(zhàn)國的儒家，那和后來的手無縛雞之力的儒生可不一樣，你要是吵不過動手也正常。
這個時代，儒生也是很能打的，譬如子張子路這幫人就是最猛的代表，昔年孔子被打劫，一個弟子站出來大喊愿與老師同生共死，然后拿著木棍就把搶劫的全部打趴了。
“荀卿如何講？”
仲梁子還是要點臉的，這畢竟是他家的主場，也沒有參與進去，而是在那幫人罵戰(zhàn)的時候看向一直沒有表示的荀子。
“嗯……怎么沒有見到那位叫龍素的大士？”
荀子卻沒有直接表示，而是突然問了其他的事情。
仲梁子失笑:“荀子怎么關(guān)心起小輩的事情來了？”
荀子道:“前面天下大考，我弟子所作連山，眾考生一籌莫展，唯她解出答案，那時，她也在稷下之中擔(dān)任考官，天資優(yōu)秀，我亦見過，只是這次看到閣下所選出的人物……不是她，略有詫異而已。”
仲梁子道:“陳良所選，我在外遠游，倒是不知道這些事情，不過連山之事，那年我也有聽聞。”
陳良在側(cè)，此時道:“荀子當(dāng)知，龍素此番為武王鉞欽定之人，自然不可能輕易路面。”
“公平，公正，旁人打著什么心思我不明白，但我白鹿宮，有自己的規(guī)矩。”
“武王鉞事關(guān)重大，不可輕易示人。”
荀子笑了笑，而陳良行禮道:“至于荀子所問為何……略有耳聞，略有猜測。”
荀子道:“陳良先生以為然？”
陳良笑了笑，婉拒道:“不妥當(dāng)。”
荀子:“如何不妥？”
陳良:“現(xiàn)在不妥，來日可期。”
荀子行了一禮，陳良笑了笑，還禮道:“此事，程子來講，更好一些。”
程知遠則是道:“妥則妥，不妥，日后可妥。”
雙方所說的話，自然是根據(jù)龍素來的，而問題大約就是兩人之間的小九九……
越王此時忽然一笑:“什么妥不妥，和你們這幫人也沒甚么大關(guān)系！在這里操心！”
仲梁子也聽出來了，咳嗽了一聲:“越王之言也不妥，呃……當(dāng)下不妥，不妥，程夫子稍后再問吧。”
程知遠行了一禮:“不急，謝仲梁先生。”
仲梁子盯著程知遠。
這個被稱呼為當(dāng)世張儀，可亂天下的人物，其實并不是很招儒家之人待見。
但現(xiàn)在看來，自家的得意門生，居然和他有些不清不楚的關(guān)系？
稷下學(xué)宮之事曾有些許聽聞，但聽起來不過是泛泛之交罷了，或許有那么一絲欣賞的意思，但怎么……還有內(nèi)幕？
這讓仲梁子一下子緊張起來了。
這要是學(xué)壞了怎么辦？不成不成。
“陳良，事后你要與我細說、明言。”
仲梁向陳良發(fā)問。
陳良道:“也當(dāng)慎斷。”
“不過現(xiàn)在，荀子還是先發(fā)表一下正在談?wù)摰膯栴}看法，不然，怕是那邊要罵處火氣，出去斗一斗了。”
荀子看到了另外一邊的混亂，便也點了點頭:“也是，便先說一說吧。”
“道。”
荀子開口回應(yīng)了。
而另外一邊，爭吵的聲音也逐漸低微下來，眾人雖然沒有罵夠，但是荀子這位作為當(dāng)世唯一重點教育大學(xué)的校長，這幫人雖然都是古人，荀子是后人，但是面子還是必須要給的。
畢竟荀子可以說，是繼仲尼之后，辦教育機構(gòu)辦的最成功的人了，甚至從私學(xué)辦到了齊國官方，又從齊國官方把名聲打到了天下七國，如今更是三宮合并之后的一把手，大祭酒這個校長的位置，那可不僅是肥差這么簡單，新學(xué)宮的分量，可是十分可怕的。
“儒者當(dāng)求道。”
荀子不偏不倚的發(fā)表自己的想法：
“昔年，仲尼求禮于窮天，四見李聃。”
“魯昭公七年，經(jīng)由昭公引薦，入洛邑，藏書殿中，昭公領(lǐng)路，仲尼彼時年有十七，初見窮天。”
“窮天人間之名，號為李聃。仲尼適周，初問窮天，禮所何在。”
“窮天不答，只是帶著仲尼去給一戶人家出喪，仲尼在一旁看見有人哭喊，窮天問仲尼，喪葬有禮嗎？”
“仲尼答，是有的，窮天不言，至第二戶，第三戶，仲尼愈發(fā)不解。”
“窮天則言:你看到的禮是什么？”
“仲尼答，喪葬有禮，窮天卻說，禮在棺材里。”
“仲尼第二次見窮天，是將適周前，又問禮所在。”
“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”
荀子：“這是窮天的答復(fù)。”
眾圣賢都消了氣，轉(zhuǎn)過頭來看著他。
“第三次，是在南沛，此時，仲尼已至半百之歲，游歷天下，重見窮天，便是唏噓不已。”
“又問禮所在。”
“第四次，是鹿邑，此次之后，窮天西出函谷，自向天界去了。”
“仲尼一生行禮，知禮，卻四問窮天，禮在何處。”
“是仲尼真的在問禮嗎？不是，他在問道。”
“生死是道，適周是道，顛沛流離也是道，直至最后，鹿邑一見，仲尼知道了禮，也懂得了道。”
“道是一個很玄的東西，它無形無相卻又確實存在，主宰著天地萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律，我們的儒，禮，也在道之內(nèi)，天禮正是把禮融入天道之中而產(chǎn)生的。”
“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功。”
“是天行有常，在道之中。”
“現(xiàn)在的儒家……沒有道。”
荀子的話落下，立刻就有人失笑，嘲諷道:“荀子乃當(dāng)世圣賢，可聽聽，你說的是什么？你說的，有道，知道，明道的人，那是神中的圣人，窮天也不可近，何況仲尼與我等？”
荀子不惱:“追根溯源，儒是什么？那本是第一批該知曉道所何在的人。”
“天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人，是故當(dāng)制天命而用之！”
荀子話落，子思開口了。
“不錯，制天命而用之，故而誰得到武王鉞，誰就可制約天命為己所用。”
子思對荀子道:“天下之道，縱然只有一瓢，也需要耗費大量的時間才能獲得，荀子的儒，太高了些，君王喜歡聽的，只有最后一句。”
“但君王喜歡的，不是正確的，道不可為他們所掌握。”
“天命之謂性，率性之謂道，禮在我，道在我，天命則在我，我以天命約束我，不為他人所用。”
“這便是《中庸》！”
荀子看著他，欲言又止，兩人的思想既有相同處，又有不同處，古人與今人的交鋒在此時已經(jīng)呈現(xiàn)，而程知遠在眾人不言后，開口了。
“子思先生說君子之道為中庸，君子的言行更要符合中庸，這是上中庸，是以天命為根本，但子思先生確定符合中庸的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”
子思道:“對我來說，我欲過河，河水大且急，有一根獨木橋，我左手拿著一個裝水的瓦罐，右手提著一捆沉甸甸的麥子，我兩個都不想放下。”
程知遠:“魚和熊掌豈能兼得？”
子思:“當(dāng)然可以，在熊捉住魚的時候殺掉熊。”
程知遠當(dāng)時就是一愣。
子思道:“南華玩的小孩子的把戲而已，那是惠施咄咄逼人才嘲諷他的。”
“我踩著刀劍想要傳道，不想讓世俗的刀劍阻擋我，那我便穿上了鐵靴子。”
程知遠搖頭道:“也是，也是，到底是小孩子般的詭辯，那我也要說一個小孩子賭氣的把戲，不知道子思先生能不能解？”
子思道:“講吧，我知你素來以詭辯之術(shù)著稱，倒也看看你這小舌頭，比不比得上張儀那廝！”
程知遠行了一禮:“這個故事，您是聽過的。”
子思目光無悲無喜，似乎并不認(rèn)為程知遠能難倒他。
程知遠道:“此題目，為——”
“兩小兒辯日。”
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