子思無(wú)法從模型的角度來(lái)反駁什么，畢竟這只是一個(gè)推衍，程知遠(yuǎn)以蓋天，渾天，宣夜三種類(lèi)型的模型，推導(dǎo)出了三個(gè)不同的世界，而在這三個(gè)不同的世界中，兩小兒辯日的答案，看似有共同之處，卻又有完全相悖的地方。
“人就在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)的，虛構(gòu)的模型可以更好的幫助我們探索未知。”
程知遠(yuǎn)道：“一切假設(shè)都是有起因的，在不斷推翻與重鑄的模型中，我們?cè)絹?lái)越接近世界的真相。”
子思忽然問(wèn)道：“一切？那天界怎么說(shuō)？”
這一下就跳躍到另外一個(gè)天地，天界在這片世界的頂端是真實(shí)存在的，白玉京也非虛構(gòu)而是仙人的回歸之地，能夠壓制住自己超過(guò)十二重樓而不飛升仙界的，如今程知道遠(yuǎn)知道的，也只有盜跖。
即使是君王后也不敢邁出最后一步，故不再修煉，專(zhuān)注于國(guó)事，是希望自己墮怠下去，荒廢一些修為。
“天界的模型，你也能推導(dǎo)嗎？”
“說(shuō)的話有點(diǎn)道理，但更多的還是臆想。”
子思并不喜歡這種沒(méi)有根據(jù)的假想，這是胡扯，這是胡謅，是空中樓閣鏡花水月。
但程知遠(yuǎn)表示，這并非是胡謅，只是儒生看不見(jiàn)樓閣下面的地基而已，是選擇性的無(wú)視。
但不論如何，子思已經(jīng)輸了。
程知遠(yuǎn)給出了三種世界觀的模型，三種解答，而子思的答案只有一句符合要求，但是所要表達(dá)的結(jié)果卻大大不同。
子思知道，如果繼續(xù)糾纏，哪怕提出第四種世界模型，那結(jié)果也是一樣的，他依舊沒(méi)有辦法回答，并且讓程知遠(yuǎn)顯得更為厲害。
你說(shuō)世界模型都是錯(cuò)的？
即使是錯(cuò)的，這世界總該有個(gè)形狀，或是天圓地方，或是列宿懸渾于氣，子思在這一點(diǎn)上，在這一次忽然明白了，墨家有些東西是值得學(xué)習(xí)的。
用以往的經(jīng)驗(yàn)，很可能沒(méi)有辦法判斷以后的東西，知識(shí)開(kāi)始飛速的增長(zhǎng)，從而帶來(lái)的，是人們對(duì)天地真相的渴望。
天界的模型做不出來(lái)，是因?yàn)榱坏雷饛膩?lái)對(duì)白玉京諱莫如深，而且道尊的身份不為外人所知，老聃他們也是離開(kāi)之后才被記錄下道尊的名號(hào)。
否則，魯公也不可能與窮天為友，窮天也不可能在周王室作了小半輩子的圖書(shū)館管理員。
“很好，你贏了。”
述圣的親自表態(tài)，已經(jīng)不容許本脈其他圣人質(zhì)疑，子思向曾參，子循他們道歉：“此子詭辯....不，此子學(xué)識(shí)、智慧之高，于辯術(shù)、數(shù)算之上，遠(yuǎn)勝于我。”
這位圣人的親自表態(tài)，尤其是子思更是一脈之主，可以說(shuō)，瞬間就引發(fā)了軒然大波。
不少弟子瞪著眼睛，也有仍舊在苦苦思考的，不過(guò)究至最后，程知遠(yuǎn)倒也沒(méi)有多說(shuō)什么，很有禮貌的一揖。
“先生.....當(dāng)真解不出來(lái)？”
子思一脈的杜門(mén)甲將信將疑，而邊上的望業(yè)則是憤怒道：“呵！先生豈有解不出來(lái)的？何況兩小兒辯日，早是仲尼已經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)，且與諸子講述過(guò)的事情，這么多年，先生難道還解不出來(lái)？”
“不過(guò)是兩個(gè)小孩子的荒誕囈語(yǔ)而已，程知遠(yuǎn)以兩小兒辯日這通俗之題，托以詭辯，又捏蓋天、渾天、宣夜三天地之說(shuō)，其目的不過(guò)在于混淆視聽(tīng)而已！”
望業(yè)蠢蠢欲動(dòng)，壓著一股氣對(duì)杜門(mén)甲道：“眼下眾圣在此，我不好僭越，待到一會(huì)弟子下場(chǎng)，看我拿他！”
杜門(mén)甲先是點(diǎn)頭，復(fù)又一愣，連是搖頭，對(duì)他低聲道：“不可，你不可辯他。”
望業(yè)疑惑的看向杜門(mén)甲，杜門(mén)甲道：“你若是去辯他，若輸了，好叫人笑話我子思一脈，若是贏了，則拂了老師的面子，這樣，你不要去，便在后面聽(tīng)，會(huì)有人上去給自家老師爭(zhēng)面子的。”
“這怎么行！”
望業(yè)搖頭：“你說(shuō)的太荒誕了，我若是贏了，大家都會(huì)為我而喝彩，怎么可能去笑話老師，從而拂掉老師的面子呢，難道我不是老師的學(xué)生嗎？”
杜門(mén)甲搖頭：“不，我的意思是....”
子思明顯是不想辯論，當(dāng)然真的辯不出來(lái)也是一個(gè)因素，但既然自己這脈已經(jīng)開(kāi)口認(rèn)輸，如果其弟子還出來(lái)攪合，若是贏了，縱然贏了，也難免給人落下一種行為反復(fù)，口行不一的印象。
但望業(yè)顯然還在火頭上，并不認(rèn)同杜門(mén)甲的想法。
這事情還沒(méi)有結(jié)束。
“輸歸輸了。”
子思開(kāi)口：“那你這次作為儒家中人出現(xiàn)，你......要代替荀況說(shuō)些什么？還是說(shuō)，代替新學(xué)宮....說(shuō)些什么？”
程知遠(yuǎn)：“不代表任何人，我就是我。”
“儒是什么？”
程知遠(yuǎn)勝了子思一句，但并沒(méi)有因此輕視這位“述圣”，相反心中更是愈發(fā)警惕起來(lái)。
“周禮中有言，儒者，以道得民者，這是講的上古之儒，如今的儒生，已經(jīng)和上古的儒祭背道而馳，其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的儒生，是新的儒。”
“儒....是儒教，還是儒家，亦或是儒學(xué)？”
程知遠(yuǎn)去問(wèn)子思，子思道：“沒(méi)有區(qū)別。”
“怎么會(huì)呢。”
程知遠(yuǎn)：“儒學(xué)是一種學(xué)說(shuō)，讀這種學(xué)說(shuō)的人未必是儒生，儒家則是作為圣門(mén)，是一種階層，在儒家中的人必然是學(xué)習(xí)儒學(xué)的，但學(xué)習(xí)儒學(xué)的人可不一定是儒家。”
“而儒教，則是一種信仰態(tài)度，譬如楚國(guó)的庶人信奉巫師神鬼，而整個(gè)楚國(guó)都彌漫著一股巫祝的風(fēng)氣，故而楚與秦又大為沖突，這是意識(shí)形態(tài)與國(guó)家模式的沖突。”
“宗教，不可與學(xué)說(shuō)混為一體，否則便十分恐怖。”
程知遠(yuǎn)道：“我希望各位能夠認(rèn)清楚，自己是讀儒之人，還是儒家弟子，亦或是儒教中人？”
“墨翟讀儒，禽滑厘讀儒，公孫龍讀儒，許行讀儒，吳起讀儒，但他們都不是儒家的人。”
“他們是另外的學(xué)派，但卻是讀儒之人，對(duì)儒學(xué)有很深的涉獵，我只是舉一些例子。”
曾參道：“他們已經(jīng)不是儒家的人....確實(shí)是這樣，但他們依舊清楚明白的了解儒家的道理，教出去的知識(shí)，是沒(méi)有辦法要求還回來(lái)的。”
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