程知遠(yuǎn)傾聽(tīng)遠(yuǎn)方，尹文先生消失之后，子列子出現(xiàn)，太上的力量顯化了一瞬間，隨后一切都開(kāi)始遠(yuǎn)離，但是程知遠(yuǎn)依舊聽(tīng)到了列子的一些話。
剩下的，因?yàn)榈赖倪h(yuǎn)去，而變得模糊了。
“西極之南隅有國(guó)焉，不知境界之所接，名古莽之國(guó)。陰陽(yáng)之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨，其民不食不衣而多眠，五旬一覺(jué)，以夢(mèng)中所為者實(shí)，覺(jué)之所見(jiàn)者妄。”
龍素說(shuō)出古莽國(guó)在列子一書(shū)中的記述，程知遠(yuǎn)道：“子列子是去過(guò)這荒誕的地方了，太上不知有之，幻化人們就像是在向著這個(gè)目標(biāo)努力，但是他們與太上似有關(guān)聯(lián)，卻又不甚同路....”
“子列子的書(shū)本中記述了很多被歲月抹去的人啊，當(dāng)初的東郭先生也是....看來(lái)子列子不被這些人所蒙蔽的原因，就是他去過(guò)化人之宮的緣故了。”
“不知有之，不知有之。”
程知遠(yuǎn)重新念叨兩遍，又想著周穆王所說(shuō)的“閉著眼看的很清楚，睜開(kāi)眼則什么都沒(méi)有”，以及鴻蒙所說(shuō)的“吾弗知”。
在商朝的甲骨文中，化字是背對(duì)背的兩個(gè)正反顛倒的人。
萬(wàn)物盡知之人，在人間就是萬(wàn)物不知之人，在人間萬(wàn)物盡知之人，在幻化之地就是萬(wàn)物不知之輩。
“道在卑賤的地方，幻化者們來(lái)去于青史與人間的通途要訣就在于此。”
“而尹文先生說(shuō)自己是關(guān)尹子，這也是騙人的，畢竟根本沒(méi)有關(guān)尹子這個(gè)人啊....”
程知遠(yuǎn)對(duì)龍素解釋，并且告訴龍素，著作青史而引來(lái)的幻化人，絕不會(huì)僅有老成子一人，還會(huì)有其他的幻化人“不知有之”的來(lái)到這里。
龍素思考了一會(huì)，言道：
“我看不到幻化人，沒(méi)有辦法幫你，但是關(guān)于你所說(shuō)的?道的變化?我從列子的書(shū)本中，可以推斷出一些東西?在幻化的心境中?第一重是不震不止，然后是灰然有生?最后是太沖莫眹，如此抵達(dá)無(wú)心渾化之境?或許就是所謂的太上忘情。”
程知遠(yuǎn)聽(tīng)完之后?搖了搖頭：“無(wú)心渾化，與太上忘情或許是相對(duì)應(yīng)的一種狀態(tài)，太上忘情而真有情，非絕情?而無(wú)心渾化?卻是徹底的荒誕恢詭，無(wú)心的意思是消失自我，渾化則是與天地融為一體。”
“無(wú)心渾化，青史即我，我即青史?這或許就是幻化人們的至高追求，以身造化青史?推動(dòng)歲月往來(lái)。”
龍素吃驚不已：“那...如此可以明道？還是說(shuō)他們要自己成就大道？”
程知遠(yuǎn)道：“在人間的時(shí)候，太乙向我展示了一種境界?順從本心和天地的本質(zhì)，來(lái)達(dá)到‘我為吾’的境界?吾本就是我?但是我如果明白我是什么?那么就破開(kāi)了世間蒙昧之迷。”
“我是太乙的道標(biāo)，我越是強(qiáng)大，太乙便越是強(qiáng)大，現(xiàn)在的太乙，恐怕已經(jīng)....快要壓制不住了吧。”
“他或許要真正證明大道了，穿透離堅(jiān)白，達(dá)成他自己的意愿，而這些，只需要我再向前邁出一步....”
“離堅(jiān)白的對(duì)面，空無(wú)的彼方。”
程知遠(yuǎn)對(duì)龍素道：“要把斷裂的，千瘡百孔的歲月重新拼接起來(lái)，這不是一件輕易的事情，人們向歲月盡可能的攝取自己的希望，卻不知道歲月已經(jīng)破敗不堪。”
“當(dāng)青史著成，一切虛幻的都會(huì)消失，一切不得安寧的都會(huì)重歸寂靜，一切貪婪瘋狂的都會(huì)成為神話中的黑影，于是天地世間，青史不再混亂。”
龍素聽(tīng)完，忽然道：“我，突然不想寫(xiě)了。”
“舜帝的要求過(guò)于高了些，如果放任殘破的青史持續(xù)下去，天下也不會(huì)有太大的變化吧。”
程知遠(yuǎn)略有詫異：“這不像是你會(huì)說(shuō)出來(lái)的話啊。”
“放任下去，青史的變化對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么問(wèn)題，如蜉蝣一般朝生暮死，不關(guān)心外界的任何發(fā)展，有利于他們的便用之，有不利于他們的便舍之。”
程知遠(yuǎn)說(shuō)到這里，倒是頓了一下。
這，還有些像是諸天萬(wàn)界的意思了。
但是大我消失，誕生無(wú)數(shù)小我，也意味著伏羲推動(dòng)的歲月重新停滯，剩下的幻化人們截?cái)嗲嗍穪?lái)完成自己的野心，或是求道或者化身為道，四界十方逐漸消失，最后剩下的，無(wú)數(shù)生靈都是幻化所致，無(wú)數(shù)的青史眾生都化為古莽之民....
世間最后，只有一片亙古不變的“道者”。
道者存在，青史存在，道者不存，青史消弭，不再需要竊取來(lái)文字，不再需要任何可以佐證世間的東西，四界十方就此不復(fù)存在，過(guò)去的一切都為空，未來(lái)的一切都為無(wú)。
“這可真是修道之人最終的理想啊，天地萬(wàn)物終究與我同齊生死了，我即是道，道即我，我即萬(wàn)物一切。”
“這就和周穆王所說(shuō)的對(duì)應(yīng)了，幻化人是生者有形而盡為虛無(wú)的幻象，但轉(zhuǎn)念一想，我似乎也是一位幻化人。”
只不過(guò)幻化的不夠徹底，只是掌握了神游之法罷了。
程知遠(yuǎn)用很淡漠得態(tài)度說(shuō)出這席話，龍素則是問(wèn)道：“夫君試圖阻止他們么？”
“拯救世界？這未免有些老套。天行有常，不為堯存，不為桀亡，以一人之力去與諸道周旋，乃至于定天立世，此乃大圣之中的上圣，世界無(wú)有這種人，古來(lái)不曾有，后世也不會(huì)有。”
“縱然是太上都辦不到啊。”
“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要.....做這種事情的時(shí)候，正意味著此世是一個(gè)荒誕之世。”
“政兒呢，讓我看看他。”
小嬴政被抱來(lái)，程知遠(yuǎn)心情略有浮動(dòng)，元始天道此時(shí)下降在這個(gè)孩子的身上，看上去人畜無(wú)害，但事實(shí)上....
無(wú)論從任何角度來(lái)說(shuō)，嬴政這個(gè)名字，都不能說(shuō)是人畜無(wú)害吧。
“元始天道，過(guò)去有九個(gè)幻化人為你臨摹了形影，如今，我來(lái)臨摹第十個(gè)。”
程知遠(yuǎn)想要知道，幻化人們?yōu)槭裁匆R摹元始天道而留下龍之九子，是想從元始天道之中觀察大道的骸骨么？
穆王說(shuō)了一些，但是不全面，這里面還有理由。
程知遠(yuǎn)對(duì)著小嬴政，在虛天之中，畫(huà)下了第一畫(huà)。
就這一個(gè)比劃。
仿佛昔年，伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天。
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