幻化人們不可以用正常的思維去解讀與揣度他們。
生而有形又盡為虛無(wú)的幻象。
程知遠(yuǎn)第一次以為殺死了帝辰，但是沒(méi)有，這一次和太上一起出手，將帝辰碾碎，但對(duì)方還是未死，反而引來(lái)了第二個(gè)幻化人支離疏。
“你們不生也不死，那么為什么有些人還要逃？”
這里說(shuō)的是老萊子。
支離疏笑了笑：“因?yàn)闆](méi)有必要和夫子交手，很麻煩，不如直接離開(kāi)。”
“夫子之妻所做青史，我們要把它抹掉，那是形而下，下中之下的東西。”
程知遠(yuǎn)和支離疏對(duì)話：“你說(shuō)史書(shū)是下中之下的東西？”
支離疏：“青史在道之中，或者說(shuō)本身就是道的體現(xiàn)，萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，生殺衰亡，都是道的一種外相，如你我一樣，雖然是幻化之輩，但也在無(wú)名之道之中，無(wú)名之道被命名為有，于是有了你我他，這就是道的殘缺相。”
“所以你明白了嗎？史書(shū)記述了青史，讓世人都明白曾經(jīng)發(fā)生了什么，但是對(duì)于道本身，道的永恒變化不需要讓人知道，不知道的人渾渾噩噩如此而已，知道的人自然就是知道，但是史書(shū)讓不知道的人也知道了史書(shū)畢竟是寫(xiě)給眾生看的。”
“不把很多事情說(shuō)得清楚，用簡(jiǎn)陋晦澀的語(yǔ)言描述出來(lái)，人們?cè)谧掷镄虚g所看到的，全都是殺生與詭詐，嫉妒與欺騙，青史落入泥濘之后，就是這樣骯臟。”
“但是夫子之妻所要寫(xiě)的青史不同，那是正史，是可以體現(xiàn)出道的東西，這冊(cè)史書(shū)很危險(xiǎn)，危險(xiǎn)到我們?cè)谌匡@化之前，讓老萊子前去篡改它。”
程知遠(yuǎn)：“能破壞你們未來(lái)道路的東西，當(dāng)然危險(xiǎn)了，現(xiàn)在的史書(shū)，不早已經(jīng)被你們篡改的面目全非了么。”
支離疏：“倒也不能這么說(shuō)有些時(shí)代還是移動(dòng)不了的，譬如素王降世的大禹時(shí)代好了，夫子，我們?cè)撟稣铝恕！?br />
“把有形而下的器塞入有形而上的道之中我們要把你送到山的南面，再也不許你回來(lái)了。”
“從此之后我們依舊害怕世人看到我們而夫子將和太上一樣，怕被我們看到了。”
程知遠(yuǎn)倒是不急：“你的意思像是太上被你們所流放的一樣了，可太上明明是自己尋找伏羲而過(guò)去的。”
支離疏笑了：“這樣說(shuō)比較有氣勢(shì)因?yàn)檫^(guò)去了就和這邊不再是一樣的人從此只能顯化固定的形象，而真身在哪里呢，在山的對(duì)面，那又是哪里呢”
“你知道吧眼角的余光不能看到眼角之后的東西但是能看到一點(diǎn)點(diǎn)突出來(lái)的部分，這片天地永遠(yuǎn)在余光的后面，永遠(yuǎn)只露出一角來(lái)，所以世人永遠(yuǎn)也觸及不到。”
“你和太上都是一樣的，是與我們?yōu)閿车奈覀兪谴嬖谟谡鎸?shí)之中的虛幻，而你們則是永遠(yuǎn)不可被見(jiàn)到的真實(shí)所以太上害怕被我們見(jiàn)到。”
“世人看破了虛幻，就會(huì)觸摸到真實(shí)但人永遠(yuǎn)看不到背上掛著的帛片”
程知遠(yuǎn)忽然打斷了他的話：“不，看得到用鏡子。”
支離疏閉上了嘴巴頓了一會(huì)帶著玩味的聲音道：“太上的幻象是掩飾，而我們的真實(shí)則恰恰相反，一座山的陰陽(yáng)兩面如果互相面對(duì)面看到了，那么這座山一定是被撕裂了！”
“你說(shuō)用鏡子，說(shuō)得好，那么鏡子在哪里！黃帝的妃子嫫母創(chuàng)造了銅鏡，從此仿照河流的倒影一樣看得見(jiàn)真實(shí)的自己，但鏡子同樣有失真的扭曲，你怎么知道那就是你本來(lái)的面目呢！”
程知遠(yuǎn)一句話都不說(shuō)，豎起了劍。
劍刃上映照著支離疏的面容！
廣義的鏡子，就是龍素正在書(shū)寫(xiě)的真正青史，所以說(shuō)到底，這些人都不過(guò)是一些害怕照鏡子的丑陋家伙罷了。
而狹義的鏡子，劍的反光，也可以是鏡子。
支離疏：“商天子三劍殺不死我，即使是含光劍也落不到我的身上”
程知遠(yuǎn)把劍鋒轉(zhuǎn)向支離疏。
支離疏蔑笑了起來(lái)。
“區(qū)區(qū)說(shuō)劍怎么，要向我展示天子劍的本領(lǐng)？神劍喻道之后，還有什么變化？要上決浮云，下斬地紀(jì)？哈哈！三天子已出，道路已經(jīng)走到盡頭，說(shuō)到底，你不過(guò)就是一個(gè)雜篇罷了。”
“與庚桑楚，徐無(wú)鬼，列御寇那些人一樣，都是仙人的下等位”
程知遠(yuǎn)凝聚精神。
在之前殺帝辰的時(shí)候，沒(méi)有動(dòng)用這一招，這一招是本來(lái)太上要看的第三劍，程知遠(yuǎn)沒(méi)有用，并且告訴夫差，也告訴太上，劍術(shù)之中只有兩劍，一曰赤誠(chéng)之心，可見(jiàn)大道一曰肝膽之意，可斬大道。
那么，這所謂的第三劍又是什么？
“人間有一個(gè)事件”
楚莊王，亦或是楚昭王總之是一位楚王，楚國(guó)被晉國(guó)攻打，眼看城破，楚王揮太阿寶劍上陣，頓時(shí)天地之間飛沙走石，天雷地裂，劍氣肆虐橫掃乾坤，所過(guò)之處陰陽(yáng)俱滅，晉軍被一劍殺的潰不成軍，大敗而逃事后，楚王詢(xún)問(wèn)風(fēng)胡子，問(wèn)這把劍怎么會(huì)這么厲害，風(fēng)胡子的回應(yīng)是
不是太阿劍強(qiáng)，而是因?yàn)樘⒛送乐畡Γ嬲耐䜩?lái)自于人心中的信念，正是因?yàn)槌跏乃啦煌耍⒉诺靡源箫@神威。
信念這種東西，看不見(jiàn)摸不著卻又真實(shí)存在。
程知遠(yuǎn)現(xiàn)在知道殺不死幻化人們。
所以這一劍，并不抱著殺人的心思。
只是抱著“一擊”的念頭。
“這一劍不斷浮云，不斬地紀(jì)，沒(méi)有赤誠(chéng)之心，也沒(méi)有肝膽之意。”
支離疏雖然不在意程知遠(yuǎn)抬劍的動(dòng)作，但是他為了以防萬(wàn)一，還是決定把程知遠(yuǎn)先送到山的對(duì)面。
程知遠(yuǎn)在抬劍的時(shí)候，人便已經(jīng)消失了。
支離疏放聲大笑，連帶著占據(jù)趙王形體得帝辰也在笑。
冥冥之中，士成子，鄭韓子，老萊子，高丘子他們這些幻化人，也在笑。
紅陽(yáng)四分五裂，青陽(yáng)也消失無(wú)蹤，太極的兩儀不會(huì)出現(xiàn)在同一地點(diǎn)，青陽(yáng)與紅陽(yáng)如果出現(xiàn)在一起，重疊之后，不就又回到混沌蒙昧的古老太陽(yáng)了么。
支離疏向后退去，然后他感覺(jué)到身子有了變化，他低下頭，三寸的劍鋒出現(xiàn)在他的心臟上。
他想幻化而去，但是卻失敗了，他的身體凝結(jié)，隨后從幻化之世，開(kāi)始出現(xiàn)了真身！
幻化人們都失聲了。
山的對(duì)面安安靜靜，沒(méi)有青陽(yáng)升起來(lái)，紅陽(yáng)也沒(méi)有恢復(fù)。
但是那三寸劍鋒，卻是最大的無(wú)聲嘲笑！
劍鋒劃開(kāi)了青史，破碎了余光，斬?cái)嗔颂摕o(wú)，挑開(kāi)了幻象。
一劍觸及到真實(shí)，所有幻化人都被這一劍點(diǎn)住。
萬(wàn)象開(kāi)始?jí)櫹蛘鎸?shí)，無(wú)盡的呼喊在幻化人之中此起彼伏！
這就是太上想看的第三劍
叫做“目”。
目者，眼也，見(jiàn)也，注視也。
是心之符，是肝之使。
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