“不認(rèn)識還盯那么久，這位你公子，我覺得你很可疑啊。”老八有些困乏的說著。
“嗯，你這人，還不能讓人說話了，言論自由懂不懂。”淑苑說道。
“不好好逛街在這里看畫，還不可疑。”老八說著。
“嗯，我也是畫畫的，看到這個抽象派很有興趣不行嗎？”
“抽象派是什么？”
“那可說來話長了，我們對自己的文字或許熟視無睹，但對很多別人來講，來說，我們的書法藝術(shù)，就是很高級的抽象藝術(shù)。點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、彎鉤，這些基本元素充滿韻律的組合，疏密的布局構(gòu)圖，筆畫的粗細(xì)長短，下筆的快慢輕重，用墨的干濕，起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏感，一氣呵成的氣勢……即便不懂書法的人，也能從好的書法作品中感受到藝術(shù)的魅力。盡管書法不屬于繪畫系統(tǒng)，但是它們的核心精神是相通的，將語言不斷精煉，用最簡單的線條傳達(dá)情緒。但很多人站在現(xiàn)代的抽象畫前，這種對美的本能的判斷，好像就失去了方向，所以，這幅畫，你看不懂吧。”淑苑瞎說道。
“嗯，是看不懂，確實(shí)是看不懂。”老八說道，在這快要無聊的要死的時候，終于遇到了個愿意說話的人，這人還是個話嘮。
“這個畫呢，看的時候，要丟掉‘美不美’。許多人對抽象畫的第一印象，就是畫得不像，這種理解觸及了抽象畫的表象，卻沒有觸及它的本質(zhì)。“抽象”從字面來看，是一個動詞和結(jié)果的結(jié)合，即把一個事物或者是事物的靈或者是內(nèi)核從其表象中“抽離”出來。抽象相對于具象而言，帶有哲學(xué)中的共性之于個性的意味。前面說過文字本身就是一種抽象。比如，“狗”一個字，就高度概況了金毛、薩摩耶、哈士奇、吉娃娃、柴犬等千千萬萬種狗，把它們的共同點(diǎn)，內(nèi)核從體型、外貌、品種、性格等復(fù)雜的元素中“抽離”了出來，成為了一種更為“永恒”的符號。所以，抽象不是簡單的畫得不像，而是在洞悉了事物本質(zhì)后有意識地將其觸及靈魂的部分提煉出來的結(jié)果。從這個層面來說，抽象畫是繪畫藝術(shù)的最高形式。如果說寫實(shí)是客觀形象，那么抽象則擁有哲理特質(zhì)。真正牛的抽象畫，你能從畫面中的點(diǎn)、線、面，它們的形狀、顏色、形式和姿態(tài)等，感受到藝術(shù)最本質(zhì)的一切，直指靈魂不解釋。所以這樣的畫，就是能看出感覺，形不像而已。”
“嗯，確實(shí)是這樣，非常的不像，非常的不像。這個找人都找不到。”
“這個人，淑苑，你們?yōu)槭裁匆宜俊?br />
“你不要再問這么可疑的問題了好嗎？不然我就把你帶回去了。“
“這個，問都不能問問，真是，那我繼續(xù)講吧。”淑苑無聊的說著，“我真是瘋了，還是想說話想瘋了，隨便想找個人都想說說，放著好好的街不逛逛，跟你在這里扯抽象。好了，繼續(xù)說，繼續(xù)說，名家說過，‘我所求證的只是藝術(shù)作為一種生命現(xiàn)象，它的深刻感與形式美，它源自心靈最終又要回到心靈的不變的規(guī)律——以及充斥其間的自娛心態(tài)與游戲性質(zhì)，它的合理性與必要的限度——諸如此類。’‘色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)。’
抽象畫作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是如此。‘色彩與形式的和諧’，‘深刻感與形式美’，‘觸及靈魂’——從技法到思想，從情感到靈魂，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)并不因?yàn)樽髌肥蔷呦筮�是抽象而有所不同。大哥你聽的懂嗎”
“嗯，聽得懂，聽得不懂是其次，主要是現(xiàn)在覺得無聊，想說說話而已，你繼續(xù)說。”老八說道。
“嗯，其次，你得承認(rèn)，抽象畫的創(chuàng)作理念已經(jīng)和我們熟悉和感到舒服的那種思維模式不一樣了。藝術(shù)的屬性已經(jīng)發(fā)生了改變，從抽象藝術(shù)的誕生歷程，我們可以知道：抽象的含義不僅僅是指一種畫面的風(fēng)格，而是一種藝術(shù)產(chǎn)生的方式革命，從塞尚風(fēng)景畫中，不同視角的動態(tài)變化在同一個畫面出現(xiàn)，立體主義空間概念產(chǎn)生，抽象意識萌芽很多受其影響，成就立體主義——抽象藝術(shù)的一個高峰，在畫面的空間意識上提煉出事物和現(xiàn)象的‘本質(zhì)’，從立體主義，到野獸派，到德國表現(xiàn)主義，最終在爆發(fā)出來一種全新的，純粹的抽象。這種抽象藝術(shù)的語言在自然界中基本上找不到出處和來源，而是一種完全形而上學(xué)的精神圖畫。這股強(qiáng)勁的抽象力量來自俄國，代表人物例如：康定斯基、馬列維奇、德勞內(nèi)。康定斯基的作品仍是表現(xiàn)主義的一種，作品畫面涉及高度強(qiáng)烈的色彩和非自然主義的筆觸，通常只表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心感受。康定斯基認(rèn)為，他的抽象畫是一種精神現(xiàn)實(shí)，用于替代外界現(xiàn)實(shí)。大哥，你聽了不困嗎？”
“嗯？聽不懂，但是都是一些從來沒有聽過的，覺得很是有趣。”
“哇，你這個人還真是有意思，說就說，而馬列維奇的‘至上主義’更是用顏色、幾何、形狀這種藝術(shù)概念里最為基礎(chǔ)的語言去做藝術(shù)，這些畫面不表現(xiàn)也不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的任何事物，因此，它是最為自由，也是最為純粹的藝術(shù)表達(dá)，很多藝術(shù)家都認(rèn)為，凡是具有再現(xiàn)功能的藝術(shù)，都會淪為政治和意識形態(tài)的宣傳工具，而純粹的抽象藝術(shù)，不需要任何語言解釋，點(diǎn)、線、面、色彩是最為基本的人類視覺詞匯，老人和孩童都能看懂，因而是最為國際化的、不為某一意識形態(tài)所服務(wù)的藝術(shù)表達(dá)方式，即，只服務(wù)于審美和情感表達(dá)。因?yàn)樗粸槟骋灰庾R形態(tài)所服務(wù)，不能被藝術(shù)本人之外的力量所利用，因此具備了一種精神的高度，可以在一個形而上的世界里討論：秩序，純粹，簡單，直達(dá)靈魂的力量。”淑苑說著，看身邊的聽的人都快睡著了。
“誒誒誒，你醒醒，是不是昨天晚上沒有睡好，這么困。”淑苑說道。
“嗯，是沒有睡好，昨天晚上就是沒有睡好，你說的這些，倒是有助睡眠。”
”
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