東山上。
東君并沒(méi)有進(jìn)入秘境，依然佇立在云海。
他身為東山之神，可以隨時(shí)出入秘境，該參透的早已經(jīng)參透了，該勘破的亦早已經(jīng)勘破了。
但是兩三千余年了，還是一無(wú)所獲。
“陰陽(yáng)兩片天，生死一條線，太極一條線……”
東君一邊在云海中走行，一邊在低念思索，身影漸漸消失不見(jiàn)。
或許秘境的秘密，便隱藏在“生死”和“太極”間。
“太極一條線”，乃是諸圣前的說(shuō)法；“生死一條線”，則是諸圣后的說(shuō)法，這很明顯是為諸圣所改。
但諸圣為何要把“太極”改為“生死”？
難道諸圣在東山上追根溯源，真的看透了世界的本質(zhì)以及真相，所以才把“太極”改為“生死”？
“何謂太極，先哲解釋不一。”
東君的身影依然在云海中行走，但是漸漸變得模糊了，自語(yǔ)道：“有人言‘太極，太一也’；有人言‘太極者，無(wú)稱之稱’；有人言‘太極即太初太一也’；有人言‘太極者，有物之先也’……”
而在此時(shí)。
凡是進(jìn)入東山秘境的文人，皆是被眼前的景象驚到了。
因?yàn)檠矍笆菬o(wú)窮無(wú)盡般的清凈光明之地，但是沒(méi)有天空，沒(méi)有大地，似乎沒(méi)有一切物質(zhì)的存在。
但似乎有“炁”。
這種“炁”讓人說(shuō)不清道不明。
它似乎介于真實(shí)與虛幻之間，初看時(shí)清凈光明，再看卻是混濁黑暗，讓人懷疑是不是出現(xiàn)幻覺(jué)了。
而且。
他們進(jìn)入秘境后，并沒(méi)有軀體。
只有散發(fā)著淡淡光亮的魂體，但是魂體又有些說(shuō)不上，只能說(shuō)是糊成一團(tuán)的光靈體吧。
在時(shí)而清凈光明，時(shí)而混濁黑暗的秘境中。
有些靈體不僅十分光亮，亦十分大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如懸掛于夜空的星辰。但是，有些靈體卻是十分黯淡，看去猶如沙子般，亦沒(méi)有多少靈動(dòng)……
似乎境界越高，靈體便越光亮。
特別是大賢、教主的靈體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去便如一輪滿月般，把四周的文人震撼得一塌糊涂。
但是。
當(dāng)他們看到封圣的靈體時(shí)渾身一震，有些不敢相信般。
這怎么可能？
即使是其他教派的大賢看到，似乎亦是眼睛一瞪，心中出現(xiàn)駭然之色。
而儒教的大儒、大賢，乃至是教主，看到封圣的靈體時(shí)，似乎心神亦有些震動(dòng)。
此時(shí)。
他們或許終于明白了。
為何封圣能夠腳踏陰陽(yáng)線，打開(kāi)了只有圣人才能打開(kāi)的秘境。
倘若說(shuō)教主的靈體，乃是一輪滿月，那封圣的靈體，便是一輪高照的烈日。
在烈日之下。
何來(lái)滿月之光？
又有哪顆星辰敢閃動(dòng)？
烈日高升，照亮天宇，掩蓋一切光亮。
所以眾人在封圣周遭，根本就看不到他人的靈體，那里只有一輪烈日在懸照。
普通文人學(xué)子，在看到大賢，以及教主的靈體時(shí)，他們腦海中浮現(xiàn)一句話：螢蟲(chóng)之光豈敢與皓月?tīng)?zhēng)輝？
但是。
當(dāng)大賢看到封圣的靈體時(shí)。
他們腦海中，又何曾不浮現(xiàn)那一句話呢？
他們的確被震撼到了。
“太極一條線，生死一條線……”
封青巖亦聽(tīng)到東君之言，此時(shí)在認(rèn)真思索著。
諸圣追根溯源后，便把“太極”改為“生死”，必定與追根溯源有關(guān)，乃至關(guān)系著整個(gè)秘境。
太極……
生死……
封青巖一邊觀察秘境，一邊在認(rèn)真思索。
似乎因?yàn)榍笆赖木壒剩麑?duì)“太極”一詞并不陌生，亦有所了解。
雖然在前世中，各家對(duì)“太極”的注解有所不相同，但是都以“太極”為天地人物的本有之體。
此體圓含無(wú)窮的形象與無(wú)盡的功用，本體形象功用不相分離。
在封青巖思索時(shí)。
眾文人則在秘境中尋找起來(lái)，夏后登天留下的腳印呢？
諸圣追根溯源的圣象呢？
遠(yuǎn)古的種種神跡呢
為何秘境如此空？
什么都沒(méi)有啊。
這讓不少人有些傻眼起來(lái)。
不是說(shuō)，進(jìn)入秘境便有莫大的機(jī)緣嗎？
機(jī)緣呢？
一陣后，便越來(lái)越多人面面相覷起來(lái)，呆在那里不知該做什么。
“不學(xué)《易》，不明易理。”
而在此時(shí)，封青巖的靈體一邊飄，一邊思索，亦在自語(yǔ)，“則不知吾人本有此體，不知萬(wàn)物皆備于我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災(zāi)禍。”
“學(xué)易明理，則能趨吉避兇。”
“兇之最大者，為生死問(wèn)題不能解決；吉之最大者，即是學(xué)為圣人。”
“欲學(xué)圣人，必須先求解決生死問(wèn)題。”
此時(shí)，封青巖猛然一怔，心神有些震動(dòng)起來(lái)，難道成圣需要解決生死問(wèn)題？
即是勘破生死？
他的眉頭大皺起來(lái)，似乎想起什么便道：“至圣弟子曾向至圣問(wèn)死，至圣則言：未知生，焉知死？”
“這便是說(shuō)有生始有死，欲知如何解決死之問(wèn)題，就必須了解生的來(lái)源。”
“而生的來(lái)源……”
封青巖停住，靈魂微微有些顫動(dòng)起來(lái)。
他的靈體在他人眼中，則是一閃一閃，每一閃都迸發(fā)耀眼而刺目的光亮，令秘境內(nèi)的文人都忍不住看過(guò)去。
“封圣這是什么情況？”
“難道是參透了什么？”
不少文人好奇起來(lái)，在專(zhuān)門(mén)觀察封圣的靈體，反正自已不知該做什么。
況且，如此弱小的靈體，似乎在秘境內(nèi)亦做不了什么。
“則是太極！”
此時(shí)封青巖心神再次一震，道：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀者，則為陰陽(yáng)、天地、奇偶、剛?cè)帷⑿S、乾坤、春秋、不變與變，演化天地萬(wàn)物……”
“所以說(shuō)，太極便為生之源頭？”
他仔細(xì)打量秘境，只見(jiàn)秘境清凈光明，無(wú)物之形象，不由心神震動(dòng)道：“太極生兩儀者，太極寂然不動(dòng)，本無(wú)形象，唯為清凈光明之體，此為無(wú)生之理性……”
“動(dòng)則顯象起用，乃名為生。”
在他說(shuō)完時(shí)，秘境驀然化為混濁黑暗，此乃動(dòng)，亦是顯象。
“所生之象，其數(shù)無(wú)窮，但始動(dòng)之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽(yáng)，暗色為陰，因此稱為陰陽(yáng)兩儀……”
但是混濁黑暗，再次化為清凈光明。
并沒(méi)有演化出天地萬(wàn)物。
……
……
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