楊九郎從沒有見過皇家大殯是什么樣子，甚至連聽都沒有聽過，更別說鄭靈和一眾孩子了，好在有禮部官員，從一開始就全程陪同指導，以下是摘自歷史真鑒部分內容，詳細介紹了，宋代皇帝駕崩后的喪葬流程，
皇帝駕崩后，首先由宰臣宣讀遺詔。遺詔又稱“遺制”，是皇帝生前擬定的詔令，用以交代身后事，《宋會要??歷代大行喪禮》和《宋大詔令集》現存太祖至哲宗和孝宗至寧宗，共計十道遺詔。從現存的文獻記載中可得知，每位皇帝的遺詔內容不同，但基本上都遵循著某些規則。
其一，遺詔開頭敘述本人在位時成就，多為掩惡溢美之辭；或稱在位期間竭盡心力，唯恐辜負先皇的囑托；又說明本人患病的原因，理由不外乎是積勞成疾，雖然嘗試過各種可能的醫治方法，但病情始終沒有好轉。
其二，提到繼任人選，形容嗣君的人品，并解釋立嗣原因，其中也不乏溢美之辭，通常稱皇太子的人品極佳，因而選擇他當儲君，“可于柩前即皇帝位”；囑咐新君應尊皇太后為太皇太后、皇后為皇太后、皇妃為皇太妃，并命后妃們不得干涉政事。嗣君“柩前即皇帝位”，表現出皇帝喪禮所具備的意義，不僅只是單純的喪葬禮儀。新君在主持喪禮的過程中，同時也繼承大位，象征政權得以延續。
其三，“諸軍賞給”，遺詔都囑咐嗣君自主辦理，加上現存的相關記載不多，詳細狀況已經不得而知。
其四，關于服喪與陵制，謂“喪服以日易月”、“山陵制度務從儉約”之語見于每道遺詔，其在南宋皇帝的遺制明確規定“無禁祠祀嫁娶”。
最后，在遺詔結尾則訓勉文武大臣，務必輔佐嗣君，使江山社稷得以穩固。
據《宋史》、《宋會要》等相關史料所載，大致可知喪禮過程如下：遺詔宣布后，群臣發哀，之后移班謁見新帝，祝賀新帝即位，并對皇帝和太后表達慰問之意。此后接續一系列的喪禮程序，“臨”是文獻記載中出現最頻繁的字眼。
舉凡皇帝駕崩當日或三日內、大殮成服、小大祥、禫除、朔望、卒哭、啟欑宮、啟奠，群臣都要來，并進名奉慰。從駕崩日算起的二七日或三七日（第十四日或第二十一日）開始，每隔七日，群臣要親往祭拜，四十九日止。
在其他喪禮程序開始之前，由新帝先任命負責喪葬事務的官員若干名，其中最重要的為山陵五使，五使之首的山陵使慣例由宰相擔任，其他有禮儀使、儀仗使、鹵簿使、橋道頓遞使。其次，任命山陵按行使，負責陵地勘察。又，撰陵名、哀冊文、謚冊文和議謚號事，亦各置有大臣負責。
皇帝駕崩后的四至八天“大殮成服”，其實是兩件不同的事情，“大殮”是將亡者的遺體移入棺內，“成服”則是生者按照和死者的親疏、尊卑關系，各依服制穿著喪服，成服后即進入喪期，上自皇帝、下至百姓都必須按照規定穿著不同的喪服。成服日按例舉行祭奠儀式，據載：
有司備祭饌，皇帝就殿上御位、宰臣文武百官就位哭，十五舉音，再拜。皇帝行祭奠之禮，太尉進酒，近臣讀祝文，再拜。太常卿贊導禮畢，皇帝垂帽即御座，群臣奉慰。
皇帝駕崩后的第十二日為小祥日，據載：
所司備祭饌，皇帝就殿上御位，宰臣文武百官就位哭，十五舉音，再拜。皇帝行禮訖，就東間御座。百僚移班奉慰訖，皇帝釋衰服，文武以上并改服布幞頭、布襴衫、腰絰、布袴。
祭奠儀式之后，皇帝和群臣將成服時所穿的喪服換成小祥服。“小祥”本是死者周年祭禮，但宋代皇帝喪禮采“以日易月”之制，即是日數代替月數，故以第十二日為“小祥”。“大祥”是兩周年祭禮，“以日易月”為皇帝崩后的第二十四日（或二十五日），大祥日按例也要舉行祭奠，但未見有北宋大祥日祭奠儀式的具體內容。
完成一系列的喪禮儀式和備葬工作之后，待預先選定的葬期來到時，即開始葬禮。“啟欑宮”可視為葬禮的開端，撤除“掩欑宮”時所搭蓋的暫殯之處，啟欑前三日，京城禁音樂。發引日，皇帝服初喪服，于梓宮前行啟奠，升梓宮于龍輴，行祖奠。祖奠結束后，皇帝徒步慟哭，親王、宗室從至城外幄次，梓宮升轝，行遣奠之禮，由宰臣攝中書令讀哀冊。哀冊讀畢，皇帝至大升轝前哭盡哀，稽顙再拜奉辭，退還幕殿。侍中至轝前跪，奏請靈駕進發，山陵使以下進名奉辭皇帝。靈駕發引以后，皇帝釋衰服還宮，群臣出都城外奉辭。大行皇帝梓宮到達陵地后，會先奉安于下宮數日，待司天監選定的吉日掩皇堂。
葬禮結束后，尚有四項重要祭禮，即虞祭、袝祭、祥祭與禫祭。虞祭之禮，乃陵宮掩蔽后，襄事官員奉虞主返京入宮所舉行。分為途中之虞與殿中之虞，共行九次。其間，途中行虞祭的次數，諸帝喪間并不一致。九虞后數日，神主祔廟，行祔饗之祭，為死者與祖先合享之祭禮，時以早先去世皇后升配。
過世滿一周年為“小祥”（此為三年喪的祥祭，以下同），舉行祭奠之禮。通常在小祥日前、后半月禁樂，前、后五日不視事。還有行香、奠酹、至佛寺燒香等儀式。小祥日當天，群臣進名奉慰。“大祥”為兩周年祭禮，細節大致和“小祥”相同。大祥次月行“禫祭”，即除服，次月從吉。禫除和從吉的時間在宋代諸帝喪間并不一致。
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