鳳棲山，位于不周山脈的東側(cè)，是上古大神伏羲和女媧的孕育之地，氣運宏大，雄偉非凡，是洪荒三界排名靠前的圣地。
上古年間，不周山倒塌，天界墜落、大地動蕩，鳳棲山雖然也受到影響，不過那個時候女媧娘娘已經(jīng)成圣，以圣人手段，自可保道場無恙，故而這里并沒有受到什么影響。
伏羲在洞府中盤坐了千年之久，頭頂上青色的人皇印緩緩起伏旋轉(zhuǎn)，一道道光華擴散四方，在周天寰宇之內(nèi)激起無數(shù)漣漪，演化著人族種種社會百態(tài)、歷史變遷等，有生老病死、愛恨糾纏，也有刀耕火種、血戰(zhàn)萬族等。
不知過了多久，伏羲沉浸在人道演變中的心神醒來，雙眼中毫光閃耀，亙古滄桑之色流轉(zhuǎn)，仿佛承載著整個人族的重量。
緩緩舒出一口氣，伏羲手一伸，人皇印落在掌中，此時早已經(jīng)人與印合，不分彼此。
感受著玉印上承載的洶涌彭拜，如深海汪洋一般的恐怖力量，伏羲心頭就是一顫。
這就是人皇統(tǒng)御萬民，傲立洪荒世界的依仗，是整個人族賦予的權(quán)能，只要他想，就隨時能如臂指使的調(diào)動人道長河中的偉力，成為和圣人并肩的存在。
實際上，玉印是權(quán)柄的象征，是人皇和人道長河的紐帶，本身并不難煉化，之所以花費千年之久，不過是為了全面熟悉超越自身境界太多的力量，以免心境不穩(wěn)，造成壞的影響。
心念一動，人皇印落入靈臺之中，仿佛一枚混元道果一般，融入伏羲的元神之中，也將人道長河中的偉力接引到伏羲體內(nèi)，成就真真正正的混元級力量。
走出曾經(jīng)的宮殿，那頂上自動浮現(xiàn)人皇宮三字，預(yù)示著從此以后，這里就又成了人皇的宮殿所在，地位更勝昔日的火云洞。
宮外面孔丘、五龍氏、軒轅、少昊、帝嚳、顓頊、唐堯、虞舜、緇衣氏、有巢氏等人族諸賢盡皆在列，適才已經(jīng)感受到人皇印散發(fā)的偉力，此時又見伏羲高邈難測，如圣人般恢弘磅礴的氣象，仿佛一個念頭就能決定自己生死，自然知道人皇已經(jīng)正式歸位。
“臣等拜見人皇陛下！”
眾人不管是火云洞一脈，還是祖庭一脈，又或者游離在二者中間的中立一脈，此時都恭恭敬敬的參拜，不管心中又任何想法，至少在明面上要以臣子之禮侍之。
這人皇之位是天帝陛下所封，是整個人道力量的體現(xiàn)，其正統(tǒng)合法性比起昔日的天皇還要強的多，不敬人皇，往大了說就是不敬天（天帝），罪莫大焉，人人可得而誅之。
伏羲點點頭，體會這從來沒有得到過的尊崇，哪怕是曾經(jīng)證道天皇，人族三祖也沒有向自己行過禮，此時他心中感慨，對于這尊來之不易的皇位越發(fā)珍惜起來，發(fā)誓絕不允許失德退位之事發(fā)生。
一眾人族大賢之中，除了天庭的神農(nóng)，祖庭中的燧人老祖外，基本都已經(jīng)到齊。連大秦圣庭都派了范雎、蔚繚這一文一武前來恭賀。
雖然人皇仍比泰皇低一階，還是臣子，但對大秦的文武百官來說，又要向人皇行臣子之禮。
人道之中階級分明，不管是禮制、還是法制，都強調(diào)君臣關(guān)系，故而五皇之首的泰皇地位崇高，比起諸圣之首和其余圣人的關(guān)系，擁有更加強大的權(quán)柄。
“眾卿免禮平身！”伏羲一手輕拂，微風(fēng)流轉(zhuǎn)，眾人不管是什么樣的修為，全都被一股輕柔又不可抗拒的力量扶起，心中更是一凜，越發(fā)恭敬起來。
“范丞相、蔚太尉代表大秦而來，孤皇不勝惶恐。請二位卿家替伏羲問候泰皇陛下，不日之后，孤皇當親自拜會陛下！”
范雎和蔚繚躬身回道：“人皇陛下放心，臣等一定會將陛下的問候帶到。若無事，臣等便就告退會朝復(fù)命。”說著，各自奉上賀禮，全都是三界罕見的奇珍，可見誠意很足。
伏羲心中頗為滿意，這就是一種尊重的態(tài)度，泰皇并沒有因身份而盛氣凌人或者有所驕縱，讓伏羲好感大生。
“早就聽說當年的扶蘇太子仁厚賢明，后來恢復(fù)帝子身份后，也并沒有驕縱其志，反因血脈影響，多了許多決斷剛毅，實是少見的明君。可惜同樣因血脈關(guān)系，反倒做不成泰皇了！”
伏羲心中一邊可惜，一邊又升起歡喜，泰皇退位，對于人族自然是一個機會。
“二位愛卿何必形色匆匆，何不讓伏羲設(shè)宴款待？”
這二人雖然也算是自己臣民，但卻代表著泰皇，他自然不能怠慢。
“多謝陛下好意，臣等各有要務(wù)，不宜久留在外，若誤了國家大事，豈非罪過？”
見二人堅決要走，伏羲也不好強留，當下命伊尹送客。
“孤蒙燧人老祖抬愛，天帝陛下恩賜，得以成為人皇，深感責任重大，不敢有一刻輕忽。今既出關(guān)，當拜訪燧人老祖，共同探討局勢。”
眾人齊聲應(yīng)諾。燧人老祖可是人族老祖，又即將成圣，雖名分權(quán)柄沒有伏羲大，但在人族眾賢中的地位卻高過伏羲。
伏羲雖然成為了人皇，統(tǒng)御萬民，但實際上管不到燧人和神農(nóng)二人，甚至想要指示顓頊這樣的天庭眾臣，都得需要一定的手續(xù)。
畢竟前者燧人氏算是人族中監(jiān)督制衡人皇權(quán)力的長老殿勢力，后者神農(nóng)是超然在外的天庭大帝，伏羲自然難以命令。
眾人浩浩蕩蕩來到祖庭，距離并不遠，同樣在不周山遺址，環(huán)繞通天建木四周，曾經(jīng)女媧娘娘造人之處。
不過如今早就被人族經(jīng)營成一片鐘靈毓秀、繁花似錦之象，高山大川環(huán)繞，日月星辰投影，構(gòu)成完整天地經(jīng)緯，廣殿樓閣如花團錦簇，點綴在山水星宿之間，各種靈禽異獸飛騰來往，宛若人間天闕，是世上罕有之奇觀。
伏羲不是第一次來這里了，不過這次身份不同了，心中不禁升起許多感慨。
自己身為人皇，也當有莊嚴恢弘的宮殿群落來顯示尊崇，象征統(tǒng)御萬民的身份。不過如今還住在原始洞府之中，猶如山野清修的隱世道人一般，嚴重不符合身份，和這人族祖庭一對比，還有何威儀體現(xiàn)？
伏羲自認為非是貪圖享受或者虛榮，自古為皇者，是萬民之所系，代表著治下萬民的臉面和威嚴，若堂堂人皇搞得好像個草頭王一樣，豈不是丟了整個人族的臉面？
君不見上古妖庭，如今天庭，其建筑宮殿都是盡顯宏偉大氣、靈秀渾成、神妙厚重，讓人見了之后不由自主的升起渺小敬畏之心，不敢有任何放肆。
這一瞬間，伏羲已經(jīng)下定決心，回去之后，也要在鳳棲山建立一處不輸于祖庭的人皇行宮，用以體現(xiàn)至高的皇者威儀，好統(tǒng)御群賢萬民。
燧人宮中，燧人老祖早就感知到伏羲的到來，起身親自出迎，將伏羲接入大殿之中，奉為主位。
這在以前自然是不可能出現(xiàn)的，但如今伏羲已經(jīng)是人族至高皇者，而自己又還沒成圣，地位的確要低了一籌，為了減少不必要的嫌隙，暫時居于其下，對燧人老祖來說，并不是難事。
雙方見禮之后，知道伏羲和燧人老祖有重要的事情談，眾賢中身份不夠的紛紛識趣退走，只留下一些地位高的人參與會議。
伏羲開門見山的道：“老祖，關(guān)于孔丘道友成圣一事，不知可有計劃？”
“要想成天道圣人，需要巨大的功德，這才是最大的難題。不過在這之前，分開的鴻蒙紫氣卻需要先行合并！”
伏羲點頭稱是，笑道：“老祖勿憂，稍后孤皇就和孔丘道友一起上天，求陛下將鴻蒙紫氣轉(zhuǎn)給孔丘，這不是什么大問題。”
燧人老祖點點頭，沉聲道：“天道圣人的職責是傳道受業(yè)、道人向善。縱觀天道七圣人，除了女媧娘娘因造出了符合天道需求的人族而成圣外，其余六人無一不跟立教有關(guān)。故而孔丘要成圣，也需找落在立教之上。”
孔丘苦笑道：“但立教也并非那么容易，我縱然有心，也有完善的教義體系，但底蘊氣運不足，也是立不了大教的。”
伏羲和燧人老祖也是輕嘆，立教當然沒那么容易，別看天道六圣人輕輕松松就立教成功，但也要分析他們當時的情況。
三清就不說了，本身有著巨大的開天功德，其實已經(jīng)夠功德成圣了，但就是無法成功，還是要靠立教功德引出開天功德，從這里看，天道圣人想成圣，立教的確很重要。
但三清之所以立教成功，除了玄門已經(jīng)有完善成熟的理論體系之外，也跟他們的身份有關(guān)。
三清是鴻鈞嫡傳，玄門正宗，先天占據(jù)整個玄門大半氣運，整個仙道都要供給他們氣運。有著這樣的基礎(chǔ)，才能夠立教成功。
而接引和準提雖然只是玄門記名弟子，占據(jù)較少的氣運，不過二人卻別有機緣，從須彌山中得到羅睺留下來的魔道教義，并反向衍化出新一套理論，和玄門教義結(jié)合，成為西方教教義，從而將殘余的魔道氣運和玄門氣運融合，通過立教轉(zhuǎn)化為旁門氣運。
這也是自從道魔之爭后，魔道幾乎滅絕，剩余的魔子魔孫無一有好下場的原因，連根基都被人家撬走了，還怎么發(fā)展？
但就算有部分玄門氣運支持，又得了整個魔道殘余氣運，接引和準提也不夠立教成圣，不得已發(fā)下四十八悲愿，先成圣再說。
但接引因此背負巨大債務(wù)，這些年努力發(fā)展佛教，抵消了不少，不過仍然有極大因果，要是再不大興佛教還愿，說不得佛門因果糾纏之下，下一個量劫要倒霉了。
至于冥河老祖，他立教成功，乃是趁了魔教二次復(fù)起的東風(fēng)，這時因佛魔因果，羅睺奪了極樂凈土轉(zhuǎn)化為魔教底蘊，掏空佛門一半氣運，再加上他這尊混元強者的氣運，才讓冥河老祖立教成功。
但孔丘目前顯然不具備成圣的根基，儒家在諸子百家中雖然號稱顯學(xué)，但遠遠稱不上一枝獨秀，比起法家、道家來說，差的遠了。
這么點底蘊和氣運，如何支撐的起一方大教？想要得到天道承認，給予成圣功德，簡直癡心妄想。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。