楊行舟無(wú)論如何沒(méi)有想到，自己盜取的《易筋經(jīng)》竟然沒(méi)有注釋?zhuān)挥凶钤镜囊黄模@經(jīng)文卻又深?yuàn)W難解到了這個(gè)地步。
這經(jīng)文里面所描述的種種呼吸、運(yùn)氣、吐納、搬運(yùn)之法，與九陽(yáng)神功中的法門(mén)有極大的相似之處，而與九陰真經(jīng)中的內(nèi)功心法卻有很大的不同，甚至與《神照經(jīng)》中的運(yùn)氣法門(mén)也有著很大的區(qū)別。
關(guān)鍵這篇經(jīng)文之中，不單單闡述了武道修行之法，本身竟然還包含了佛門(mén)禪宗智慧修行的解脫法門(mén)，楊行舟在武道修為上已經(jīng)到了極高的境界，但是在佛法認(rèn)知上卻差了很多，現(xiàn)在不能領(lǐng)會(huì)經(jīng)文真意，其實(shí)不足為怪。
要知道這部《易筋經(jīng)》乃是當(dāng)初達(dá)摩老祖寂滅之后所留，二祖慧可從他蒲團(tuán)旁撿到。
這卷經(jīng)文義理深?yuàn)W，二祖苦讀鉆研，不可得解，于是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。
但二祖其時(shí)己是得道高僧，連他都苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝于他的大德，其難度之大，可想而知。
因此一直求解了二十多年，到了二十年后，在在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密諦，講談佛學(xué)，大相投機(jī)。
二祖取出《易筋經(jīng)》來(lái)，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發(fā)，經(jīng)七七四十九日，終于豁然貫通。但和那般刺密諦大師所闡發(fā)的，只是《易筋經(jīng)》中的禪宗佛學(xué)，并不是修行的武功心法。
直到十二年后，慧可在長(zhǎng)安道上遇上一位精通武功的年輕人，談?wù)撊杖恚艑ⅰ兑捉罱?jīng)》中的武學(xué)秘奧，盡數(shù)領(lǐng)悟，那位年輕人，便是唐朝開(kāi)國(guó)大功臣，后來(lái)輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛(wèi)公的李靖。
這部經(jīng)文，連二祖慧可都花費(fèi)了幾十年心血，又經(jīng)過(guò)了幾場(chǎng)大機(jī)緣，方才真正的解開(kāi)，楊行舟即便是再聰明，想要短時(shí)間內(nèi)將這篇經(jīng)文理解透徹，那也完全不可能。
楊行舟自家人知自家事，他雖然從不妄自菲薄，但也從不把自己當(dāng)成一個(gè)絕世奇才來(lái)看待，這《易筋經(jīng)》的樣式在金書(shū)中其實(shí)有兩個(gè)版本。
第一個(gè)版本其實(shí)是天龍世界中，被游坦之修行的版本，在天龍世界中，《易筋經(jīng)》卻是梵文寫(xiě)就，以草藥汁液在書(shū)頁(yè)上繪畫(huà)出了修煉經(jīng)文的姿勢(shì)和內(nèi)息運(yùn)行的箭頭，這些圖畫(huà)遇水而顯，因此即便是不懂梵文之人，也可以依照練功圖形來(lái)修行易筋經(jīng)上山功法。
游坦之就是因?yàn)闄C(jī)緣巧合以口涎浸濕了易筋經(jīng)書(shū)冊(cè)，才看到了書(shū)中的練功圖形，由此練成了佛門(mén)了不起的內(nèi)功，成為了一個(gè)渾渾噩噩的高手。
而第二個(gè)版本的《易筋經(jīng)》，則是笑傲江湖世界中的版本，笑傲世界中的易筋經(jīng)，根本就沒(méi)有什么圖形，也沒(méi)有什么梵文一說(shuō)，就只是寥寥一千來(lái)字，但是微言大義，一般人難以索解，整個(gè)少林寺內(nèi)，有資格修行這門(mén)心法的高僧不超過(guò)一掌之?dāng)?shù)。
少林高僧方生大師是方證大師的師弟，持戒精嚴(yán)，武功高明，卻也沒(méi)有被傳授這門(mén)心法。
本來(lái)按照楊行舟的思路，這神雕世界與天龍世界的時(shí)間段其實(shí)也就百年時(shí)間的差距而已，自己來(lái)少林寺內(nèi)盜經(jīng)，盜取的經(jīng)文怎么說(shuō)也得是天龍版本的才是，沒(méi)想到拿到手中抄錄卻是笑傲版本。
不過(guò)仔細(xì)想了想，這也不錯(cuò)，雖然笑傲版本的《易筋經(jīng)》極為深?yuàn)W難解，但只要解開(kāi)之后，按部就班進(jìn)行修煉，就一定練成此功。
天龍版本的《易筋經(jīng)》可就難練多了，因?yàn)樾逕掃@門(mén)武功，須得勘破“我相、人相”，心中不能存有修習(xí)武功之念。
但修習(xí)此上乘武學(xué)之僧侶，必定勇猛精進(jìn)，以期有成，哪一個(gè)不想盡快從修習(xí)中得到好處？
要“心無(wú)所住”，當(dāng)真是千難萬(wàn)難。
少林寺過(guò)去數(shù)百年來(lái)，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實(shí)不少，但窮年累月的用功，往往一無(wú)所得。
楊行舟本人更是山賊的性子，想讓他勘破“我相、人相”這等佛門(mén)大境界，簡(jiǎn)直是不可能的事情，若是他盜取的是天龍版本的易筋經(jīng)，楊行舟根本就懶得多看，最多扔進(jìn)明教的藏經(jīng)閣內(nèi)，供后人觀閱，他本人是決計(jì)不會(huì)修行的。
要知道當(dāng)初大輪明王鳩摩智，那是何等的絕頂人物？連這種佛法精湛的家伙都無(wú)法修行這門(mén)功法，強(qiáng)行修煉之下，反而搞的走火入魔，差點(diǎn)掛掉，可見(jiàn)強(qiáng)行修煉不可取。
楊行舟可不覺(jué)的自己就一定比鳩摩智聰明，為了小命著想，自然不會(huì)奢望自己是一個(gè)例外。
好在這次盜取的經(jīng)文是笑傲版本，還有修行的可能，但也有極大的困難在其中，光是參悟這篇經(jīng)文，就不知要耗費(fèi)楊行舟多大的精力。
“我是不是被天鳴禪師給騙了？”
楊行舟將這篇心法參悟幾日之后，忽然心中一動(dòng)：“難道是這老和尚猜出我就在旁邊窺視，因此故意暴露了這篇經(jīng)文所藏之地，目的就是讓我盜取這篇經(jīng)文，由此牽扯我的精力？”
他越想越覺(jué)得是這樣：“這易筋經(jīng)應(yīng)該不假，但是沒(méi)有注釋?zhuān)幢闶嵌婊劭啥茧y以參悟明白，我一個(gè)魔教的大魔頭，自然更無(wú)法解開(kāi)其中的道理，萬(wàn)一強(qiáng)行修煉走火入魔的話(huà)，那也與少林寺無(wú)關(guān)，只能怪我太貪心所致。臥槽，這老和尚陰險(xiǎn)的很吶！”
楊行舟本來(lái)就是喜歡陰人之輩，將這段時(shí)間的事情從頭到尾的捋了一遍，就發(fā)現(xiàn)其中果然有很大的不對(duì)勁，這少林和尚或許真的特意陰了自己一把也說(shuō)不定。
“這部經(jīng)文還是暫且不練了，等老子積累到了，在佛法上有了提升之后，再重新修煉也不遲，反正經(jīng)文在我已經(jīng)記在心里，肯定忘不了。”
楊行舟做事果斷，拿得起放得下，既然發(fā)現(xiàn)這《易筋經(jīng)》一時(shí)間難以修煉，也就不過(guò)于糾結(jié)此事，干脆不再揣摩經(jīng)文的意思，心道：“我偷你們的經(jīng)文，你們來(lái)陰我，這原也應(yīng)該，可是我為什么要給你們講道理？本來(lái)不想做的太過(guò)，現(xiàn)在倒是沒(méi)有什么心理障礙了！”
當(dāng)下在少室山下盤(pán)桓了十多天，終于找到了后山的藏經(jīng)洞，花費(fèi)了將近一個(gè)月的時(shí)間，將藏經(jīng)洞內(nèi)的武學(xué)典籍全都抄錄了一遍，最后喊來(lái)了韋邊絕，找了一輛馬車(chē)，將這些經(jīng)文裝進(jìn)馬車(chē)?yán)铮宦分北祭錾健?br />
等他到了昆侖山時(shí)，就發(fā)現(xiàn)自己之前讓明教弟子收集的《萬(wàn)壽道藏》已經(jīng)收集完畢，為了擺放這些經(jīng)文，明教弟子特意在附近開(kāi)鑿了一個(gè)山洞，做了書(shū)架，將這些道門(mén)典籍一一分門(mén)別類(lèi)，放在了架子上，以供楊行舟隨時(shí)查找翻閱。
楊行舟在自己武道修為進(jìn)入瓶頸之后，便想要效仿古人，準(zhǔn)備從尋常經(jīng)文大道中尋找突破。
當(dāng)初黃裳刊定《萬(wàn)壽道藏》時(shí)，從一個(gè)手無(wú)縛雞之力的尋常讀書(shū)人，在短時(shí)間內(nèi)便一躍成為絕世高手，甚至還創(chuàng)寫(xiě)出了《九陰真經(jīng)》，這固然與黃裳的聰明才智有關(guān)，但也與他閱讀的道藏典籍有著很大關(guān)系。
既然這黃裳能從道家典籍中有如此大的收獲，楊行舟便想著效仿黃裳，看自己要是遍閱道藏經(jīng)文的話(huà)，是不是也會(huì)有極大的收獲。
他返回昆侖山光明頂之后，除了偶爾處理教內(nèi)事情，在大方向上把控明教弟子的舉動(dòng)之外，剩余的時(shí)間就是通讀道家經(jīng)典，從中梳理中土武學(xué)的來(lái)龍去脈，以及體察自身武道修為上的不足。
而就在他揣摩道家經(jīng)義的時(shí)候，明教弟子發(fā)展的越來(lái)越多，聲勢(shì)越來(lái)越大，終于引起了朝廷的注意，當(dāng)今理宗皇帝震怒，特意下旨，要各地捉拿明教教眾，剿滅魔頭。
眼看著就要與朝廷對(duì)上了。
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