當(dāng)年的他以教會(huì)的名義資助少管所，甚至還收養(yǎng)其中四個(gè)有殺父之罪的少年。
順著這個(gè)線索，主角恍然大悟：金濟(jì)石領(lǐng)養(yǎng)的四名少年犯，對(duì)應(yīng)崇拜的四大天王！
在佛教的傳說(shuō)中，四大天王本是惡鬼，但在見(jiàn)到佛祖后便皈依佛門(mén)，成為掃除妖魔的四大天王。
金濟(jì)石，把自己塑造成佛祖一樣的神。
而這四個(gè)曾經(jīng)犯下罪案的少年，則被他培養(yǎng)成四大天王，用來(lái)掃清他眼中的妖魔和罪惡。
發(fā)現(xiàn)金濟(jì)石的經(jīng)書(shū)里，把蛇隱喻邪魔，他眼中的蛇又是誰(shuí)？
終于查證這四名少年犯出獄后的犯罪記錄，案件的被害者全都來(lái)自金濟(jì)石家鄉(xiāng)99年出生的女孩！
原來(lái)蛇指的就是這些女孩。
表面上做善事的野鹿園，背地里卻在殺人獻(xiàn)祭！
而下個(gè)目標(biāo)正是那對(duì)雙胞胎姐妹
劇情和細(xì)節(jié)充滿未知、迷亂、無(wú)解的焦慮，片中的人物也都如行尸走肉般，變成被人利用的工具。
導(dǎo)演故意在很多場(chǎng)景安排牛、羊、鹿、狗等動(dòng)物形象，動(dòng)物本是自然的象征，但在巫術(shù)崇拜中代表了無(wú)法解釋的超自然力量，而宗教中也有關(guān)于動(dòng)物的傳說(shuō)。
比如當(dāng)?shù)仞B(yǎng)牛場(chǎng)的牛因?yàn)橐卟《傺僖幌ⅲr(nóng)戶們不但攔下防疫人員，反而試圖以民間盛行的巫術(shù)法式來(lái)化解這場(chǎng)疫病，結(jié)果可想而知。
奠定故事內(nèi)部的大環(huán)境：不信科學(xué)，不信政府，甚至連他們自己都不信。
當(dāng)反派得知預(yù)言在家鄉(xiāng)的新生女?huà)霑?huì)有個(gè)魔軍威脅到他的永生，也狠心的布下陰謀。
暗中派四個(gè)少年犯殺人，以錯(cuò)殺一百也不漏掉一個(gè)的方式犯下屢屢罪行。
這場(chǎng)關(guān)乎永生續(xù)命的連環(huán)謀殺案，很容易就讓人想起世越號(hào)沉船時(shí)，讓人不寒而栗的邪教獻(xiàn)祭陰謀論。
丁誠(chéng)無(wú)法理解這樣的奇葩思維。就像主角作為陰謀的發(fā)掘者，沒(méi)有顯示出英雄姿態(tài)，反而像孩子般無(wú)助無(wú)措
看著窗外的落雪喃喃自語(yǔ)：我們?cè)谀亲畹紫孪裎浵佉粯蛹ち覓暝咸鞝數(shù)降自谧鍪裁茨兀?br />
所有角色看似有信仰，其實(shí)早已失去全部，絕望的把命運(yùn)交托給一片虛無(wú)！
四個(gè)男孩背負(fù)各自的悲慘身世，
信仰婦女也經(jīng)歷著悲劇人生，
雙胞胎姐妹因?yàn)楹蛣e人不同，注定過(guò)上黑暗生活。
不得不說(shuō)導(dǎo)演很聰明，把鬼怪邪魔以亦真亦假的敘事呈現(xiàn)。當(dāng)觀眾覺(jué)得這一切都是人們的心魔作祟時(shí)，馬上會(huì)出現(xiàn)難以解釋的超自然現(xiàn)象，令人錯(cuò)愕。
當(dāng)你認(rèn)為終于真相大白時(shí)，故事又呈現(xiàn)出令人毛骨悚然的魔幻情節(jié)，寫(xiě)實(shí)的可怕！
這部作品流淌著類似道德經(jīng)那般洞察天、地、人深層次運(yùn)行規(guī)律的深層智慧與覺(jué)察，也滿載佛教、基督教的教義、修持和歷史知識(shí)。
不得不說(shuō)，電影反映著一部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)潛意識(shí)，可以隱約反映出一些共通的文化心理和社會(huì)心理。
在娑婆訶和哭聲中，無(wú)一例外，把惡魔的來(lái)源指向島國(guó)。哭聲里獨(dú)居在山上的老人在最后一刻露出里惡魔的爪牙。
而在娑婆訶里，一個(gè)值得玩味的情節(jié)出現(xiàn)好幾次，就是東方教的教主金帝釋前往島國(guó)進(jìn)行教宗學(xué)習(xí)，而成為金帝釋由神向魔鬼轉(zhuǎn)化的前奏。
在島國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中最為著名的就是厲鬼文化，有百鬼夜行的傳說(shuō)，號(hào)稱有八百萬(wàn)鬼神。鬼與佛最大的區(qū)別，就在于私欲和執(zhí)著佛利眾生，而鬼則由自我強(qiáng)烈的欲念而生。
一念之差，造就佛與鬼之間猶如深淵般的差別。人心世情、倏忽萬(wàn)端，念頭在時(shí)時(shí)變化，神魔就在一念間時(shí)時(shí)互轉(zhuǎn)，這才是導(dǎo)演的基礎(chǔ)神學(xué)理論和哲學(xué)思辨。
但娑婆訶提出更進(jìn)一步的理論，就是善惡同體，神魔共生。此生故彼生，此滅故彼滅。地上有了蚯蚓，所以天空有了吃蚯蚓的鷹。
有力量崛起，就有制衡它的能量出現(xiàn)。平衡，方能萬(wàn)物共生這就是道德經(jīng)中所謂的道，是天地運(yùn)行的自然規(guī)律，也是一種高超的哲學(xué)智慧。
當(dāng)惡魔出現(xiàn)，佛祖也就應(yīng)運(yùn)出生。善惡的能量此消彼長(zhǎng)、互相制衡。在佛教的認(rèn)知哲學(xué)中，世界皆為浮光掠影、都是空和幻像，永恒并不存在。
哭聲娑婆訶謗法中雜糅中西方很多信仰體系：包括薩滿、巫術(shù)、民間鬼神信仰、佛教、基督教等各種超自然現(xiàn)象。
這種看似混亂無(wú)章法的宗教互融和共生，其實(shí)代表韓國(guó)宗教的現(xiàn)狀，也反映出歷史和文化淵源，韓國(guó)是一個(gè)同時(shí)接受著中西方兩種文化沖擊和熏陶的國(guó)家。
韓國(guó)人心理上既表現(xiàn)出對(duì)集體和體制的依賴與迷戀、有從眾性又強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立，堅(jiān)信只有獨(dú)立才能保有自我。
這種個(gè)體意識(shí)與混沌盲從的集體的持久對(duì)抗，從哭聲里一再指出島國(guó)人是魔鬼的白衣女子身上、從燃燒里孤獨(dú)的鐘秀身上、從娑婆訶里一直努力鑒別惡鬼的廣目天王體現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)整個(gè)集體都陷入迷信崇拜、陷入夢(mèng)囈般的混沌之中，這些主角反而體現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的自我意識(shí)，即使這種覺(jué)醒讓他們更加孤獨(dú)和痛苦，他們踉蹌著追隨自己的直覺(jué)，最終挖出真相，保住了自我。
哭聲中驅(qū)邪降魔的日光，其實(shí)是惡魔的代言人雙瞳里精英階層的兩個(gè)博士，是效忠少女修仙的忠仆，包括警察黃火土，在他自己不知覺(jué)的情況下，成為少女成仙關(guān)鍵的一步棋。
信仰和信賴被不斷顛覆、崇拜和迷信不斷幻滅、善惡交纏難以分辨，這個(gè)過(guò)程充滿著迷惑、懷疑、審視和思辨。
就像娑婆訶里的鄭羅漢們，無(wú)非是被教主以一套冠冕堂皇的理論所引誘，淪為教主的殺人工具。惡鬼其實(shí)就是比人更聰明、更自私的人而已。靠驅(qū)役他人，長(zhǎng)出不朽肉身靠別人的獻(xiàn)祭，幾乎快要接近永恒。
惡鬼并非無(wú)所不能，如果他勢(shì)單力薄的話。所以工具人和傀儡，才是惡鬼施展魔力的重要途徑，通過(guò)操縱、駕馭這些做事有力量的人，惡鬼才充滿力量。
這是非常值得玩味的一點(diǎn)：富有力量的人被善于攻心者所操縱、強(qiáng)者為柔軟者所控制，人被鬼驅(qū)役。惡鬼正是利用了工具人心中的貪婪、偏執(zhí)、陰暗、愚蠢和恐懼，逐漸強(qiáng)大。
鉆研發(fā)展出來(lái)一套看似正義和秉持佛法的信仰體系，看似無(wú)私實(shí)則掩蓋著不可告人的目的和私欲，這只有一套理論戲法，從而蠱惑信徒們到處獵殺少女以維護(hù)自己的不朽。
連觀眾都不由被這套精密而虔誠(chéng)的信仰體系所震撼，它充滿著誘惑力，巧妙地利用人們的忠誠(chéng)、正義感和使命感。
聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人是通過(guò)利用他人來(lái)達(dá)到自己目的？
很多才華橫溢、驚艷絕倫的人，一生被他人傾軋操縱，落得悲慘的下場(chǎng)。
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