要說這種人物，在隋唐時代并不少見，但也并不多，因為此時修行界剛剛經(jīng)歷過南朝佛門的興盛和梁武帝滅佛的反復(fù)，無數(shù)前輩真仙活佛不是隱居蠻荒，就是避居海外，還有更多的則是飛升極樂世界和靈空天界，留在人間的真仙已經(jīng)不多了。
就連在華山開辟道場的陳摶老祖，現(xiàn)如今也是很少露面，林曉在華山轉(zhuǎn)悠了這么多天，就連陳摶老祖洞府的一點形跡都沒有找到——不是陳摶老祖閉關(guān)，那就是人家認(rèn)為不到相見的時候。所以，這樣一來，還活躍在人間的前輩真仙，尤其是聲名顯赫之人，也就屈指可數(shù)了。
再看卦象中來人的方位，還有今天看到的劍光，林曉才都能猜出來，來人是誰！肯定沒有別人，一定是老君幾名八大弟子之首的純陽真人！
后世書中記載，純陽真人呂巖呂洞賓的名字見諸于《唐書》，并非南北朝時代的人，但是從修行界的角度，字啊林曉看來，如果沒有數(shù)世積修的福緣天眷，僅僅一世修行能入道就不錯了，想要修行到純陽無漏，還是做夢去吧。看看就算是純陽呂祖，也是一樣，東華帝君轉(zhuǎn)世，積修無數(shù)年代之后，才在盛唐修得大羅道果！
而自己呢，要不是文始真人有話在先，令自身能夠得以明悟，才能夠從《黃庭經(jīng)》入道，短短時日就修成五臟神明，但是要想進(jìn)一步修行出三元上宮，就非得再尋機遇了。觀想五岳真型，其實最大的用途就是鎮(zhèn)壓五臟。五岳對應(yīng)的就是大地五行，五臟神明要想在進(jìn)一步，就必須有根，而這個根就是現(xiàn)在林曉祭煉的五岳真型。
有了純陽真人的護(hù)法，林曉的祭煉更是一帆風(fēng)順了，只取朝陽初升那一刻的純陽紫氣配合林曉肺神皓華的吞吐，也就是短短一瞬，就將五岳真型寄托之物由實化虛吞入肺部溫養(yǎng)，林曉也自起身，與護(hù)法的純陽真人稽首為禮，“多謝師兄護(hù)法。”
純陽真人大笑道：“師弟客氣了！師弟煉寶之時，為兄接到祖師玉旨，需助師弟煉寶功成，而師兄也會借此時機，在今世就得以功德圓滿，回轉(zhuǎn)兜率宮，再見祖師金顏。為此，師兄還要多謝師弟呢。”純陽真人此番話可不是用嘴說出來的，而是神識傳音。此等事關(guān)飛升的的大事，怎么可以在大庭廣眾之下宣布出來呢。
此蜀山世界，可謂是大能無數(shù)，就連純陽真人這等大修行都必須謹(jǐn)小慎微，否則一個不小心就會落入佛門算計。雖說佛門與道門同屬正道，但道門本身就成分復(fù)雜，而佛門也是有更多遵行大乘佛教宗旨的修行，每天里高喊的都是除魔降妖，殊不知若是五蘊皆空，何來魔擾！倒是紅塵間貪嗔癡五毒俱全，往往匯聚窮山惡水，誕生出一些惡種妖物。
就比如純陽真人還曾在成道前與佛門大德高僧賭斗，也就是遇到的佛門大德未曾算計與他，否則還真會被和尚化進(jìn)佛門，那就至少還需一劫轉(zhuǎn)世重修的功夫了。雖說再轉(zhuǎn)一劫，對于呂祖來說，只是耽擱了時間，但對于修行來說，那可是誤了呂祖返身兜率宮紫府的大事，盡管沒有大礙，但兜率宮弟子要是遷怒佛門，那也是惹事的大德倒霉，需要無數(shù)歲月才可以化解的。
這當(dāng)然是對那些太清前代傳人來說的，至于這些傳人之后的兩三代弟子，按照太清門下無為的秉性來說，應(yīng)該就屬于是“兒孫自有兒孫福”了。只不過像長眉真人這樣，為了延續(xù)人間道統(tǒng)，特為弟子虔心推算，并積數(shù)千萬善功的，堪稱少見。而峨嵋大興，也是因為長眉真人此前所積所許善功，不過也就是兩代門人，末劫一來，世間靈機全消，什么大興不大興，均是一泡幻影。
有了純陽真人作伴護(hù)法，林曉修行五岳真型的速度就快了許多，最重要的是，林曉此前趕路全憑自身道力，五臟神雖然天然自帶遁光，但是比起呂祖的劍光仙遁，還是慢的不可以道里計的，有詩曰：“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三過岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”就是呂祖劍光仙遁的妙處。
呂祖手里自然有他仗之降妖伏魔的純陽劍器，但林曉沒有啊，林曉能修行的就是胸中五氣。所以呂祖就傳了林曉一套五行劍氣的功夫，凝練胸中五氣，化作有無形劍氣，再以之化作遁光，這樣一來，雖然看似倒了幾遍，但是不僅可以凝練純粹真氣，還把林曉的遁光速度提升上去了，最重要的是，并沒有改變林曉的基礎(chǔ)功法，而是所謂的學(xué)以致用的用法！
要知道林曉差的不是別的，雖然身上法寶需要自己煉制，但這并不是修行重點，而是林曉身居寶山，而不會使用，“捧著金飯碗要飯”，說的就是林曉現(xiàn)在的樣子。
有呂祖陪同，祭煉五岳真型倒是沒有遇到什么麻煩，但是不管怎么說，五岳真型的祭煉也是各有吉時的，就算呂祖現(xiàn)在的修行只差最后的一次閉關(guān)就可回復(fù)兜率紫府，也無法改變時間的要求。按照五行相生的順序，金生水，水生木，木生火，火生土，林曉第二步祭煉的是北岳恒山，然后是東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山。
祭煉完中岳嵩山之后，呂祖向林曉告辭，這一趟功行圓滿，呂祖要回太行閉關(guān)，再出關(guān)之日，距離飛升也就只有百日之工了。林曉當(dāng)然不舍，那可是呂祖，純陽真人、伏魔帝君，林曉在道門典籍和民間傳說里可是沒少讀過關(guān)于呂祖的故事、傳說、神話，現(xiàn)如今真人能陪著林曉兩月功夫，可以日日請教，又如何能輕易放下呢。
不過林曉到底是以《黃庭經(jīng)》打好的底子，轉(zhuǎn)瞬間就清醒過來，對呂祖也只有一拜：“多謝師兄護(hù)法，待到龍華會上，你我?guī)熜值茉傩邢嘁娋褪恰！?br />
看到林曉這么快就從不舍的情緒里清醒過來，呂祖也是捻須大笑：“好好好，師弟如今盡得放下之真意，他年龍華會上必有師弟一席之地！他年再見，共賞龍華勝景。”說罷，一道金光縱地而起，眨眼不見。
有了五岳真型鎮(zhèn)壓五臟，林曉就可以利用這一點修煉五行神光。由于《黃庭經(jīng)》修行的是自身小宇宙，五臟五神不僅可以作為未來周天的基礎(chǔ)，還可以衍化出先后天五行，以及五行所屬的五行神光，以及再由五行神光衍化而來的神光針，蜀山世界所謂五行神針不過就是后人無法將后天五行重返先天妙用，開發(fā)出來的五行神光的一種用法，其實已經(jīng)失去了先天五行神光無物不刷的效能，而利用五行神光的穿刺能力，實際上不僅是落入了后天的巢臼，而且還是一種更低級的運用。
別看蜀山世界動輒就是什么先后天五行合運，大五行絕滅神光線，實際上都已經(jīng)是后天運用，當(dāng)年的封神時代的孔雀大明王菩薩要不是遇到了西方二圣，一手先天五行神光又有哪個能擋得住一刷呢！就連手攥斬仙葫蘆和釘頭七箭書的陸壓道人都不得不化為長虹而走！而陸壓道人可是先天離火之精誕生的，地位高貴無比，堪堪與三清和西方二圣互稱道友的存在！
林曉修行黃庭，除了修煉五臟五神，還是必要修行周身要穴，并點化要穴所生神靈，待得聚齊周天星神之?dāng)?shù)就可以在體內(nèi)開辟三大小宇宙，最后三大小宇宙化合為一，就是一個完整的包括“天”、“地”、“人”三界的小世界，而到了那時就是證得大羅道果之時！
不過現(xiàn)在說起來那些還是為時過早，林曉現(xiàn)在不過是在文始真人的幫助下勉強開辟了泥丸宮，并讓五臟五神初具形象而已，就連之前文始真人提到過的宿世修行道果，林曉還沒有有一點頭緒呢。
五神既定，五行自安，林曉效益不修行的就是陰陽二氣。
這里所說的陰陽二氣，可不是一早一晚的太陽和月亮之氣，而是人體小天地天然的陰陽清濁之氣，雖然一樣要符合天時，不過用的卻是一天十二個時辰中的子時和午時。所謂子午流注，子時是一陽初生，而午時則是一陰初起，修行者當(dāng)采子午二時所生一陽一陰之氣，并取清升濁降之意，一固肉身，一固泥丸，即所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛和道之意中的煉精化氣和煉氣化神。
人有三寶，精氣神，天有三寶，日月星。這里邊其實說得很明白，那就是修行修行，就要三寶同修。只不過從近古以降，道門修行受到佛門影響越來越大，受到儒家影響也是越來越大，到后世北宋王重陽的時候，還整出了一個“儒道佛”三家合流的全真教出來，雖然尊純陽真人為“全真五祖”之一，但實際上在林曉看來，已經(jīng)失去了三清嫡傳的玄門應(yīng)有之旨。所謂只修命來不修性，此是修行第一病，只修性來不修命，萬劫陰靈難入圣！就是如此了。
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