不知道過了多久歲月，宇宙在一股莫名的力量下，分為了九個大世界。

    又過了不知道多久，那具巍峨神軀的九個部分，在一處世界中終于自動聚合。

    “好重的邪氣，倒是沒有想到，原來是云飛躍被別人一道邪念附體了。”古心元帥搖搖頭，語氣有些不可思議。

    泰昊天帝則是有些憐憫，“這家伙，居然被人引導入魔，成為了別人的傀儡，除了先天不滅靈光陷入沉寂，保留最后的靈性之外，其余一切都被那感染邪惡而生的新生念頭取代。”

    “這種邪氣你見過嗎？”古心元帥問泰昊天帝。

    泰昊天帝搖搖頭，“真沒見過。”

    他自言自語地說道：“與其說是邪氣，不如說是一種混亂和邪惡化信息的信息模因病毒，而且是一種大羅都不能幸免的病毒。”

    “嘖嘖，這倒是一種不錯的思路。”

    古心元帥沒有和泰昊天帝討論學術和修行問題，而是給他鄭重介紹科普道：“這種邪氣，據(jù)我所知，大域之中，的確是有不少大羅掌握這等手段。”

    “但是以他們的身份地位，還不至于對云飛躍這樣的存在出手。”

    泰昊天帝投來疑問的目光，“云飛躍是被誰的邪念附體了？”

    “不好說。”古心元帥隨口說道：“我對云飛躍了解不多，不能肯定他和誰會有沖突。”

    泰昊天帝不置可否，轉身朝著時光下游而去，繼續(xù)回溯已經沒有意義了。

    “說說大阿難尊者，你對他知道多少？”泰昊天帝問道。

    他與古心元帥漫步時光廊道，看著文明不斷變遷。

    “大阿難尊者，自從釋迦牟尼佛圓寂之后，便神龍見首不見尾，少有他的消息。”說到這里，古心元帥搖搖頭道：“如今靈山雖然滿天佛陀，但是古佛們都在不斷減少，或是沉睡，或是圓寂，亦或者是坐化。”

    古心元帥沒有繼續(xù)說下去，似乎對靈山頗有微詞一般。

    泰昊天帝微微頷首，此時他們已經抵達了第一位魔王滅世的時候。

    山河失色，九界飄零，億萬生靈慟哭，卻依舊不能阻止已經陷入癲狂入魔的前文明領袖，現(xiàn)在滅世魔王。

    他的威能，超出了同時代其他修士太多太多，完完全全的無人可擋。

    “可惜了，億萬載文明，毀于一旦。”看到最終淪為一片廢墟的九界，泰昊天帝不由感慨。

    “不算太可惜，億萬年下來，這個文明已經失去了進步的可能，漸漸開始走向墮落，所以要說可惜，只能說那么多生靈有些可惜罷了。”古心元帥和泰昊天帝同行，繼續(xù)朝著時光下游而來。

    泰昊天帝眼中閃過一絲好奇：“在你眼中，這九界中的文明如何？”

    古心元帥略微沉吟，隨即說道：“按照我以前一位朋友的說法，文明可以分為道德仁義法禮蠻七個階段。”

    “所謂蠻者，乃是野蠻、蠻夷，未開化之時，想來不必我詳細說明。”

    “而從蠻更進一步，便是禮，所謂禮，乃是符合統(tǒng)治者整體利益的行為準則，在文明由蠻荒野蠻漸漸開化的時候，必然會出現(xiàn)少數(shù)部分掌握權力，成為所謂統(tǒng)治者，統(tǒng)治者為了鞏固自身的統(tǒng)治，同時維系文明一體，必然會自覺或者不自覺地制定符合自身整體利益的行為準則，此稱為禮，此乃禮治，非是禮儀。”

    “禮治雖然比起野蠻更進一步，但是它有其進步性，也有其局限性，只能維護少數(shù)統(tǒng)治者整體利益，注定了它不可能深入下沉到底層，所謂禮不下庶人，便是說明禮治體系下，庶人是被排斥在外的。”

    “所以更進一步的文明，進入了法，法是體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，文明制定和頒布的文明內部一切成員必須遵守的行為規(guī)則，要說法階段的文明相比于禮階段的文明有多少進步，那必然是有的，不過二者也并非完全沒有交集，最高階段的禮治文明，往往并不遜色于初始階段的法治文明。”

    “畢竟，法由人執(zhí)，不過法治比起禮治，有其根本性質的進步性。”

    “如果說禮治文明必然會加強核心統(tǒng)治者的權威，拔高其地位權力，那么法治文明體系，則是天然與禮治相對，是在限制核心統(tǒng)治者的權力，概括起來看，法治文明相比于禮治文明，它將權力稍稍下放了一些，沉淀到底層，讓底層也有了一點參與文明決策的地位，同時它還限制了最高者，使得次高層的權力最大。”

    “而義，指的是公正合宜，或者合乎正義，這一種文明階段，一時半會兒很難跟你解釋，畢竟，所謂公正和正義，是可以被定義的，不過這個階段的文明，其特征之一就是或明或暗的集體主義，例如國家大義，或者民族主義等等，都是義治文明的一種分類。”

    “但是這個階段的文明，在并不成熟的階段，往往會表現(xiàn)出非理性的種種錯誤，因為在宏大敘事背后，往往是一個個個體的不同意見被壓制。”

    “再往，便是仁這個階段的文明，仁，是一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等，仁文明是義文明的進步，只有經歷義文明打下文明認同性，仁文明才有發(fā)展的土壤。”

    “仁文明中，宏大敘事依舊，但是絕不忽略個體的存在，相反，仁文明是將個體與整體完全結合，有機統(tǒng)一。”

    “仁文明相比于之前的文明階段，其最大的特點是，它初步做到了人人平等，至少是人格的平等。”

    “在這個層次的文明中，每一個文明成員，都是以一個獨立的個體，‘我’來參與到文明建設之中，而不是義文明階段，以整體的一部分參與文明演化。”

    泰昊天帝贊許道：“文明至此，可謂文明。”

    “卻不知閣下諸夏中華，處在哪個層次？”

    古心元帥微微一笑，有些傲然，“諸夏中華如今乃是德文明。”

    “所謂德，乃是文明成員共同生活及行為的準則和規(guī)范，亦或者是品行，品質，到達這個層次的文明，物質早就達到極大豐富，精神處于不被壓迫的狀態(tài)，他們的需求層次已經極其高，是以他們這個時候的追求，是個體對自我認知的深度挖掘和對群體的高度協(xié)調。”

    “這是一個去中心化的神圣文明，到了這個階段，文明的核心和標志，已經很難用言語描述。”

    “但是它必然是偉大的，同時又能以完美的態(tài)度和道德與其他文明對等交流。”

    “這就是德文明。”

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