天城王國(guó)在一場(chǎng)大火之中毀滅了，整個(gè)王宮被大火吞噬化為一片廢墟，王公貴族們逃出了王宮，被宰相波魯斯護(hù)送出去的老國(guó)王見(jiàn)著自己的兒子百勝已經(jīng)死去，當(dāng)即氣急攻心，也跟著當(dāng)場(chǎng)去世。
人民最終揭竿起義，推翻了這個(gè)國(guó)家，不過(guò)這些已經(jīng)跟真夜和七夜無(wú)關(guān)了。
兩人向著林中之王老虎和它的臣民們告別，繼續(xù)走在了旅行的路上，這個(gè)世界上不僅僅有名為人類(lèi)的智慧種族，同時(shí)在大地上能夠看見(jiàn)藥叉、羅剎、蛇族，甚至偶爾還能看見(jiàn)阿修羅和食尸鬼，因此別說(shuō)是碰到有智慧的老虎沒(méi)什么奇怪的，就算是老虎會(huì)說(shuō)話，甚至通過(guò)自己的修行來(lái)到天國(guó)也是很正常的。
“大哥，我們接下來(lái)要去哪里？”七夜換上男子的衣服問(wèn)道，此時(shí)的她已經(jīng)接受自己女子的身份，只不過(guò)穿上男裝能夠?yàn)樽约菏∠潞芏嗦闊?br />
“我要去見(jiàn)一見(jiàn)那個(gè)有名的大沙門(mén)，自稱(chēng)為佛陀的喬達(dá)摩。”真夜開(kāi)口說(shuō)道。
“喬達(dá)摩悉達(dá)多，我聽(tīng)過(guò)他的名字，不過(guò)我總感覺(jué)他是一個(gè)騙子，一名騙術(shù)高明的騙子，他只是一名剎帝利，現(xiàn)在居然宣稱(chēng)自己已經(jīng)達(dá)到了梵的境界，簡(jiǎn)直就是讓人難以置信，我們的父親至上仙人都離這個(gè)境界遠(yuǎn)著啦！”
七夜的語(yǔ)氣中帶著輕蔑，他覺(jué)得你肯上那位喬達(dá)摩佛陀當(dāng)?shù)娜瞬皇巧底泳褪钳傋樱嘈猩狞S色袈裟，帶領(lǐng)著自己的門(mén)徒云游西方，為了抬高自己的身價(jià)，甚至從不主動(dòng)說(shuō)法，而是要當(dāng)?shù)氐膰?guó)王邀請(qǐng)，他才會(huì)慢慢動(dòng)身。
這位沙門(mén)雖說(shuō)沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有家園，也沒(méi)妻室，沒(méi)有子嗣，宛若真正的圣人，可是卻收著五百人的門(mén)徒，剎帝利國(guó)王和王公大臣們紛紛為他布施金銀，雖然是出家人，但是日子卻比在家的婆羅門(mén)祭司過(guò)得還要滋潤(rùn)。
“即便是騙子，我也要見(jiàn)見(jiàn)他。”真夜的語(yǔ)氣十分堅(jiān)定。
釋加族的那位喬達(dá)摩佛祖?zhèn)髀勗S許多多，魚(yú)龍混雜，有的人說(shuō)他能夠回憶自己前世之事，也能知道自己后來(lái)之事，他已經(jīng)得到無(wú)上的知識(shí)和快樂(lè)，永遠(yuǎn)不會(huì)加入輪回之中，成為三時(shí)之主，他創(chuàng)造了種種不可思議的奇跡，能夠和神靈對(duì)話，甚至據(jù)說(shuō)他原本可以涅槃靈魂升入梵境，可是應(yīng)梵天大神的請(qǐng)求這才繼續(xù)留在人間說(shuō)法。
梵天大神是誰(shuí)，那是這個(gè)世界的創(chuàng)造者，這個(gè)世界上生靈的造物主，同時(shí)也是所有婆羅門(mén)的祖先，梵天大神是至高之神，梵天就是梵的具現(xiàn)化。
因此喬達(dá)摩的種種奇跡，對(duì)于正統(tǒng)的婆羅門(mén)而言，是典型的異端之言。
“我覺(jué)得你是白費(fèi)心思，不如我們一起找個(gè)凈修林，自己去修行，去尋找傳說(shuō)中的七仙人，問(wèn)問(wèn)他們接下來(lái)的境界怎樣修行。”七夜不理解真夜的心情，在她看來(lái)那位喬達(dá)摩佛祖就是典型的騙子，而且是腦門(mén)上已經(jīng)給自己貼上了騙子的標(biāo)簽。
“你知道我為什么要離開(kāi)我的父親身邊嗎？”真夜突然問(wèn)道。
“我不知道。”七夜搖了搖頭。
“我的父親年齡已經(jīng)很大了，即便是他在凈修林被尊稱(chēng)為至上仙人，是凈修林仙人中的第一人，可是他也沒(méi)有找到真正的梵境，凈修林的其他仙人更是連我的父親也不如，他們或許能夠活很久，苦行的法力也能夠積累很多，可是現(xiàn)在已經(jīng)是三分時(shí)代末期了，憑借苦行法力讓自己升天的方法已經(jīng)不存在了，將來(lái)我們不斷齋戒、苦行、冥想、禪定，若是不能達(dá)到升天的梵境，那么又有什么意義。”
真夜回味著自己向著父親告別的場(chǎng)景，“難道就這樣庸庸碌碌地生活下去，我是為了找到那條出路才離開(kāi)的。”
時(shí)代已經(jīng)變了，圓滿(mǎn)時(shí)代世界剛剛誕生，人類(lèi)與神靈同在，正法最盛，因此四種姓中即便是首陀羅也能夠升入天國(guó)，二三時(shí)代天神也時(shí)常在人間現(xiàn)身，仙人們也能夠通過(guò)苦行所換來(lái)的法力強(qiáng)行來(lái)到天國(guó)，而現(xiàn)在是二分時(shí)代末期，黑暗時(shí)代即將來(lái)臨，諸神已經(jīng)不在人間顯現(xiàn)了，甚至阿修羅和羅剎都在大地上不見(jiàn)了蹤影，想要積累苦行法力，強(qiáng)行升天的例子已經(jīng)不存在了，因此升天變得越來(lái)越苛刻，必須擁有擺脫生死輪回的智慧才能獲得解脫。
能夠讓人擺脫生死輪回的知識(shí)實(shí)在是太寶貴了，即便那位喬達(dá)摩佛陀是一個(gè)騙子，也是值得的，。
“可是你不是說(shuō)你的無(wú)上瑜伽能夠讓你同樣擺脫這種人世間的痛苦嗎？”七夜拼命阻止真夜去見(jiàn)那位喬達(dá)摩，不僅僅是他認(rèn)為那位喬達(dá)摩佛陀是一個(gè)騙子，更是因?yàn)樗幸环N預(yù)感。
真夜和那位喬達(dá)摩佛陀見(jiàn)面時(shí)，就是他和真夜分別之時(shí)。
“可是從瑜伽睡眠，從冥想、從禪定、從三摩地上得到的解脫并不是真正的解脫，只要我回到現(xiàn)實(shí)中所有的痛苦就向著我襲來(lái)了。那是最美好的夢(mèng)境，只是麻醉劑而已。這跟普通人跑到酒館借酒消愁，擺脫人世間的痛苦又有什么區(qū)別，當(dāng)醒來(lái)的時(shí)候，明天還不是該怎么樣，就怎么樣。”
真夜搖了搖頭，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，他都無(wú)法擺脫來(lái)自肉身的束縛，凈修林的其他仙人也是一樣，升入天國(guó)很多仙人都是拋棄自己的肉身來(lái)到天國(guó)，可是沒(méi)有達(dá)到梵境的話，拋棄肉身只是自殺。
當(dāng)然據(jù)說(shuō)二分時(shí)代的轉(zhuǎn)輪圣王堅(jiān)戰(zhàn)就是帶著自己的肉身直升天國(guó)的，只是婆羅門(mén)和剎帝利分別用的是出世法和入世法，兩者不具備代表性。
當(dāng)然冥想、禪定這些并不是完全沒(méi)有意義的，因?yàn)槿绻B禪定獲得的狀態(tài)都沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，又怎么能夠追求解脫。
真夜和七夜化身為了沙門(mén)，向著佛陀游行的地方而去，想要接近沙門(mén)，自然要化身為沙門(mén)。此時(shí)的婆羅門(mén)教和沙門(mén)正在彼此對(duì)立著，如果有人知道凈修林里大名鼎鼎的至上仙人的兒子竟然成為了一名沙門(mén)，在婆羅門(mén)的社會(huì)中無(wú)異于世一種極大的侮辱。
真夜和七夜不想讓父親為難，紛紛放棄了自己原本的裝束，在長(zhǎng)達(dá)七天七夜的奔波中，兩人終于來(lái)到了那位喬達(dá)摩佛陀此時(shí)正在正居住的林苑。
七夜心情又些復(fù)雜，伴隨著越來(lái)越接近佛陀，聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法的人也越來(lái)越多，當(dāng)他們向兩人向自己講述佛陀曾經(jīng)講述的說(shuō)法，七夜此時(shí)完全已經(jīng)沉醉了。
那猶如天上的仙樂(lè)一般悅耳動(dòng)人，七夜沉醉了，然而真夜卻笑了笑，從他人那里獲知到佛陀講經(jīng)的內(nèi)容彼此之間是如此不同，有著巨大的差異和鴻溝，因?yàn)榉鹜又v解的經(jīng)典并不是文字。
因?yàn)槭且幻帕_門(mén)聽(tīng)到了佛陀的話，所以在認(rèn)同之下，不自覺(jué)地加入了應(yīng)該尊敬婆羅門(mén)的內(nèi)容，如果是名剎帝利就應(yīng)該有尊重剎帝利的內(nèi)容，是丈夫就講述妻子應(yīng)該尊敬丈夫，是父親的則是孩子應(yīng)該聽(tīng)從父親之言。
這些佛陀的說(shuō)法穿得越遠(yuǎn)，內(nèi)容就越有失偏頗，而關(guān)于佛陀的傳說(shuō)也是越穿越糟糕，越傳越夸張，因此不論是真夜還是七夜都好奇，那位喬達(dá)摩佛陀究竟是怎樣一個(gè)人。
林苑外站滿(mǎn)了佛陀的信徒，真夜不禁感嘆為什么喬達(dá)摩會(huì)被稱(chēng)為沙門(mén)的王者，如此“蠱惑人心”，如此人多勢(shì)眾，將來(lái)就算由喬達(dá)摩佛陀支配領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)沙門(mén)也是情理之中的事。
太陽(yáng)神蘇利耶的光輝剛剛升起，七夜和真夜就已經(jīng)看見(jiàn)在此過(guò)夜的信徒和想要看佛陀容貌之人，有人說(shuō)佛陀是一位舉世無(wú)雙的美男子，甚至他的美貌本身就是至高無(wú)上的梵，世界的真理。
僧人們穿著統(tǒng)一的黃色修行衣衫，據(jù)說(shuō)佛陀領(lǐng)導(dǎo)的僧團(tuán)戒律頗為嚴(yán)格，只要在僧團(tuán)之內(nèi)，所有人都必須穿上同樣顏色的衣服，放棄自己的種姓，放棄自己的家庭，遵守僧團(tuán)的戒律。
剛來(lái)的人很多都只是聽(tīng)說(shuō)佛陀的大名，就像是見(jiàn)明星一樣單純想要看個(gè)熱鬧，而僧團(tuán)并沒(méi)有阻止，據(jù)說(shuō)在僧團(tuán)之外，也有許多并不出家的佛陀弟子，他們都是在家人們，被尊稱(chēng)為居士，在家修行。
僧人們很多，七夜拉住一旁的行人想要詢(xún)問(wèn)究竟誰(shuí)才是佛陀，可是被問(wèn)到的人都搖了搖頭，他們也不知道佛陀究竟在哪里，因?yàn)樵趫?chǎng)的僧人都幾乎一樣，也沒(méi)有哪位僧人如謠言上所說(shuō)的那樣，背后渾身上下都散發(fā)著金光，透露著一種天上地下唯我獨(dú)尊的王霸之氣。
真夜見(jiàn)到了那位喬達(dá)摩佛陀，第一眼看見(jiàn)了他就認(rèn)出他來(lái)了，這是一種十分玄妙的感覺(jué)，明明就是同樣穿著僧衣的普通男子，外表看不出任何特別指出，可是他還是認(rèn)出他來(lái)了。
“七夜，跟我來(lái)，這位就是佛陀。”
真夜一把拉住了七夜的衣服，向著那位手捧著石缽的男人低聲舉了一躬，問(wèn)道，“你就是那位喬達(dá)摩悉達(dá)多佛陀？”
“如果這里沒(méi)有別的人叫這個(gè)名字，那么我就是你口中說(shuō)的那位佛陀。”佛陀微笑著笑道，語(yǔ)氣平靜既不高傲也不謙卑，就像是吃飯喝水一般說(shuō)話。
神態(tài)安寧的佛陀，嘴角保持著微笑，似乎沒(méi)有任何憂(yōu)愁，他的呼吸均勻，走在路上看著有目的，似乎又沒(méi)有目的，就如同水自然流動(dòng)著，隨心所欲，不被萬(wàn)事萬(wàn)物束縛。
“如果有人也叫喬達(dá)摩，也有人叫悉達(dá)多，那么他也是佛陀嗎？”真夜反問(wèn)。
“是的，少年，如果你叫喬達(dá)摩，或者你叫悉達(dá)多的話，那么你也是佛陀。”佛陀身后跟著兩名弟子赤足走在路上，每天早上他們都會(huì)進(jìn)城里乞食化緣。
“為什么？我的小名就叫悉達(dá)多，難道你說(shuō)我也是佛陀。”真夜詫異地問(wèn)道。
“喬達(dá)摩就是悉達(dá)多，悉達(dá)多也是喬達(dá)摩，我喬達(dá)摩是已經(jīng)覺(jué)悟的人，而你悉達(dá)多是還未覺(jué)悟的佛。”佛陀自顧自地走著，部態(tài)從容或許對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是稀松平常的對(duì)話，可是卻讓真夜陷入了沉思。
“您是說(shuō)，佛陀是覺(jué)悟的眾生，而眾生是還沒(méi)有覺(jué)悟的佛嗎？”真夜問(wèn)著佛陀，可是佛陀的身影已經(jīng)在步行中漸行漸遠(yuǎn)。
“哥哥，佛陀現(xiàn)在去化緣了，中午他會(huì)回來(lái)講經(jīng)的，我們不妨留下來(lái)在這里聽(tīng)他講經(jīng)。”
因?yàn)橐呀?jīng)來(lái)到佛陀居住的林苑，這里到處都是佛陀的信徒以及追隨者，因此她再也不用忍受那些二手甚至三手的佛陀講經(jīng)了。
更妙的是佛陀的僧團(tuán)居然有女性的一席之地，佛陀也有著女弟子，在僧團(tuán)內(nèi)部被稱(chēng)為比丘尼，也可以跟著佛陀修行。
如果佛陀是一個(gè)如同謠言所說(shuō)的那樣，是一名偉大的覺(jué)悟者，說(shuō)不定他還能夠讓自己重新變回男性。
真夜不明白佛陀所說(shuō)的那句話，悉達(dá)多就是喬達(dá)摩，喬達(dá)摩也是悉達(dá)多，這究竟是什么意思，明明是看似如此輕描淡寫(xiě)的話，可是為何卻讓他的內(nèi)心深處掀起如此大的波瀾。
太陽(yáng)神蘇利耶已經(jīng)爬上了天空中央，熾熱的陽(yáng)光籠罩在整個(gè)凈修林之中，佛陀也回來(lái)了，開(kāi)始了他的講經(jīng)之旅，七夜為真夜占據(jù)了一個(gè)好位置，這樣能夠保證他們兩個(gè)不僅能夠清楚聽(tīng)到佛陀的聲音，同時(shí)也能看到他說(shuō)法的動(dòng)作。
原本他以為是自己運(yùn)氣好，才能搶到好位置，后來(lái)當(dāng)佛陀說(shuō)法時(shí)，喬達(dá)摩那音量并不高的說(shuō)話聲傳進(jìn)了他整個(gè)耳朵里，同樣也傳進(jìn)了其他凈修林中正在聽(tīng)佛陀講經(jīng)之人的耳朵里。
佛陀將自己如何獲得解脫的體驗(yàn)以經(jīng)文的形式說(shuō)出去，同時(shí)為他人講述生老病死，世事無(wú)常，什么是三法印，何謂四諦，何謂八道，要以怎樣的形式才能達(dá)到解脫，才能夠涅槃。
對(duì)于真夜而言，他只聽(tīng)到了來(lái)自喬達(dá)摩的慫恿，只有砸掉世界虛幻強(qiáng)加給世人的枷鎖，才能看到世界的榮光，神靈不是絕對(duì)者，神靈不是真實(shí)的，自己的父親，自己的弟弟，甚至這個(gè)由梵天大神所創(chuàng)造的世界也不是真實(shí)的。
一切都是摩耶幻象。自己以及世人都是梵的顯化。
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