胡安的手指輕輕敲打在木質(zhì)餐桌上，不贊同的搖了搖頭。
“就這樣直接下判斷，似乎有些過于武斷了。
畢竟這幾起案件雖然看起來都有些疑點(diǎn)，但從大的作案手法、犯案時(shí)間、案發(fā)地點(diǎn)這幾項(xiàng)關(guān)鍵點(diǎn)上來看，應(yīng)該不存在它們是相關(guān)聯(lián)案件的可能。”
簡仁并沒有急著反駁胡安的判斷。反而是點(diǎn)頭說到：
“我明白你的意思。
其實(shí)，就連我自己，一早也排除了這是連環(huán)案件的可能。
我只是有一種猜測，或者連猜測都算不上。
準(zhǔn)確的說是一種預(yù)感，或者說是一種直覺。”
簡仁有些不肯定的說到。
聽出簡仁語氣中的遲疑與猶豫，胡安抬頭看了看她臉上的表情。不知為何，他總感覺，在那猶豫的表情之下，反倒的隱藏著一種執(zhí)著。
一種奇怪的念頭在他的腦中浮現(xiàn)。
在這一刻，他感覺，這樣的猶豫，也許正是在接近真相過程中下意識(shí)的表現(xiàn)。只是因?yàn)槟莻�(gè)想象中的真相或許太過離奇。離奇到就連生出這種想象的主人自己，也不敢相信。
他看著簡仁，認(rèn)真的問到：
“是什么樣的直覺？”
簡仁的眼神依舊并不是那么堅(jiān)定，但她還是開口說到：
“你說會(huì)不會(huì)有這種可能。
五年前發(fā)生了一件事情，這件事情在大眾看來是很荒誕或者極端的。
但在某一群人看來，卻是如曙光照入生命，成了新的精神堡壘。
之后他們就以一種特定的儀式或者準(zhǔn)則來生活。而這種特殊的生活方式里，對于殺人沒有道德上的約束，甚至鼓勵(lì)選擇這樣生活的人們采取一些極端的手段。”
“等等，我怎么聽你說的，有點(diǎn)像是一種斜教？”
胡安看著簡仁，不確定的問到。
簡仁抿了抿嘴說到：
“其實(shí)我猜想的，大概就是一種斜教。只是我剛才沒好意思那樣說。
好吧，我承認(rèn)，連自己也覺得這種想法有些太離奇。”
胡安卻是并沒有如簡仁想象中那般嘲笑這個(gè)異想天開的猜測，反倒是認(rèn)真的分析到：
“如果是斜教的話，確實(shí)到也說的過去。
說實(shí)話，如果真的存在那樣一個(gè)事件，或者某種團(tuán)體。我也想不出除了斜教，還會(huì)有什么可能。”
聽到胡安意外的捧場，簡仁多了幾分信心，繼續(xù)講述著她的猜測。
“其實(shí)，我覺得這個(gè)所謂團(tuán)體運(yùn)用的模式，是一個(gè)類似斜教的性質(zhì)。但不一定是真的就像一個(gè)斜教一般，將一群人有組織的聚集起來。
在現(xiàn)代這樣一個(gè)社會(huì)，更大的可能性是，這個(gè)團(tuán)體應(yīng)該比傳統(tǒng)意義上的斜教，甚至比過去盛行過的網(wǎng)絡(luò)斜教，都要更松散一些。”
說到這里，胡安卻是打斷到：
“那種把人聚集在一起，搞各種古怪儀式的傳統(tǒng)斜教當(dāng)然是不可能。
可我以為你說的就是網(wǎng)絡(luò)斜教。
如果不是，你所說的更松散一些是指什么？”
簡仁撓了撓頭。
“怎么說呢。
我們都知道，網(wǎng)絡(luò)斜教不外乎就是把傳統(tǒng)斜教的聚會(huì)場所改到了虛擬世界之中。
而無論是否有真人參與的祭祀，或者儀式活動(dòng)，或者洗腦活動(dòng)，都是有一個(gè)或者一群主導(dǎo)的人。
所有的這些斜教獲得，都有發(fā)起這項(xiàng)活動(dòng)或者說發(fā)起某種儀式的人，之后才有人或信眾響應(yīng)。這個(gè)人在過去，可能會(huì)是一位大祭祀、或者群主、或者所謂的天選之子一類。
而我說的這個(gè)更松散的方式，是指在這個(gè)所謂的斜教中，也許并不存在這樣的一個(gè)發(fā)起者。
或者真實(shí)存在這樣一位發(fā)起者。但他只是發(fā)起了這個(gè)活動(dòng)，卻并沒有做具體的引導(dǎo)。”
胡安有些不太明白簡仁話里的意思，隨即問到：
“你的意思是指，參加這個(gè)所謂斜教的人，都是在無意識(shí)的情況下加入的？
或者，他們是在某種刺激之下，潛意識(shí)的做出了一些危害他人的行為？
而且這種讓他們突然性情大變的刺激，還并不是人為的指導(dǎo)和暗示所產(chǎn)生的？
我不知道，我理解的對不對。
如果我理解的沒錯(cuò)，那我覺得這種形式的可能并不大。
甚至不可能存在這樣一種類似神跡，突然頓悟一類的刺激。”
簡仁同樣皺著眉，遲疑說到：
“這個(gè)確實(shí)也只是一個(gè)直覺，我自己也覺得很不靠譜。
可是除了這個(gè)，我也很難解釋，為什么在不同區(qū)域會(huì)采取那么多不同的方式來殺人。
如果迫害他人是目的，是這個(gè)斜教儀式的一部分，那么很多構(gòu)成數(shù)據(jù)變化的案子根本毫無任何儀式感可言。
比如防衛(wèi)過當(dāng)，以及車禍之類的意外事故。
當(dāng)然我相信，在這些增加了總體指數(shù)的死因之中，確實(shí)有很多是和案件表現(xiàn)出的一樣。它們只是普通的打架或者意外事故。
但我更在意的是，支撐數(shù)據(jù)大幅提升的那一部分。就這一部分來說，我還是愿意把他們想象成，人為刻意營造出的假象。
或者也不是刻意營造的，只是有某種東西在改變他們的思想，讓他們做出之前自己想做卻不敢做的事情。
而真正的斜教是需要通過那些儀式感來提升對下面亻言彳走們的控制能力。這些車禍一類的事件并不具有任何一點(diǎn)這樣的痕跡。
所以，我才認(rèn)為，這是一種類似斜教，卻又不是真正斜教的東西。”
“你是想說，他們像斜教一樣控制人的思想，但并沒有真正像斜教一般采用那些傳統(tǒng)的手段來完成這種控制。
他們不會(huì)有儀式、不會(huì)有祭祀、甚至不會(huì)有教義。”
看到簡仁點(diǎn)頭，胡安卻是搖頭說到：
“那我很想知道，他們又是怎么在沒有這些控制手段的情況下，完成了對他人的思想操控。
總不能是在不知不覺間，修改了其他人的大腦吧。”
“我也不知道。也許就是和五年前發(fā)生的那起事件有關(guān)。可是我們現(xiàn)在并不知道究竟是怎樣的一件事，所以我也沒有一個(gè)明確的答案。”簡仁無奈說到。
“好吧，拋開這個(gè)具體的控制方式不談。
可我還是有些不明白，這和沒有一個(gè)具體的精神領(lǐng)袖又有什么關(guān)系？
你是怎樣做出這樣一個(gè)判斷的？”
胡安繼續(xù)發(fā)問。
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