自佛子西來，犧牲自己，拯救萬民于水火之事后的第十年。
一個無父無母的嬰兒降臨南瞻部洲，被一座荒山佛寺的主持帶回，收入佛門，傳授佛門經(jīng)卷，悉心教導。
十年后，一個法名三藏的白面小和尚，穿著一身破舊的僧袍，離開古剎，走出大山。
足踏山河，行走南瞻大地，向世人傳授佛法，身體力行，導人向善。
教誨眾生要敬老愛幼，修來世福報。
勸導生靈要慈悲為懷，走行善之道。
更深入山林，多次以身飼野獸妖魔，以大慈悲、大無畏之心，度化其惡念，解一方百姓苦厄。
更于各地宣講佛門精義，風餐露宿，笑對世人。
歹徒架刀于脖頸而不懼，富貴于眼前而淡然。
行走各地，塑立大德。
如此種種，不一而足。
在世間輾轉(zhuǎn)百年，最后，在他年紀老邁之時，行至一處蛟龍肆虐的江邊，站在當初人族為第一代佛子三藏建立的廟前，指著泥塑佛像，大喊一聲“天下僧人皆三藏，甘入地獄度眾生”，無懼無畏，悲天憫人，含笑跳入江中。
以身鎮(zhèn)壓作惡蛟龍。
自此蛟龍不再現(xiàn)，江邊兩岸百姓得以平安度日，休養(yǎng)生息。
而關(guān)于三藏法師的新故事，也以風一般的速度，在南瞻部洲迅速流傳。
尤其是其所宣揚的佛門大德和其死前指著佛子廟時所說“天下僧人皆為三藏”之言，更是為此轟傳天下。
便是天庭也明令禁止嘉獎這位法師的功德，允許凡人為其建廟立祠，享受香火供奉。
一時佛門之名響徹大半個南瞻部洲，便是偏遠之地，不常與外界打交道的人都知曉佛門的存在。
三十年后，借地藏王菩薩之手，入六道輪回。
一個剛出生就慘遭拋棄的嬰兒出生在荒郊野嶺，本以為會被山中兇猛的野獸咬死，豈料嬰兒不僅沒死，還被剛下崽不久的母虎飼養(yǎng)。
這一幕令無意間發(fā)現(xiàn)的村民大驚失色，紛紛感慨嬰兒非凡，乃大德轉(zhuǎn)世，接過村里，有村中人共同撫養(yǎng)。
吃百家飯長大的嬰兒內(nèi)心真誠善良，勤勞勇敢，頗受村民喜歡。
后來遭遇天災，村民顆粒無收，長大的嬰兒將自己賣給地主，換取村民活下來的口糧。
后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，機緣巧合入了當?shù)匾蛔聫R。
剃發(fā)出家，專心參悟佛法。
十年后，名為三藏的年輕和尚已經(jīng)成為當?shù)厥浊恢傅母呱瑹o論是對佛經(jīng)的理解，還是對佛法的踐行，都遠非常人能及。
他并未出錢，自漁民手中救助被捕獲的鯉魚，卻親嘗百草，苦心鉆研出能高產(chǎn)的糧食作物，與漁民獵戶交換，成功勸誡他們少造殺戮。
他這一生施衣布施，行善積德，每逢天災，總會親自出手，救助災民。
在這個戰(zhàn)亂不斷的歲月，他憑借一己之力，一座寺廟，一處荒山，養(yǎng)活了十萬人族。
最后，更是親臨戰(zhàn)場，以自身性命為代價，令紛爭的亂世止戈。
救萬民于水深火熱當中。
令三藏大德和佛門的名號更加深入人心，也在南瞻部洲的人族史上留下濃墨重彩的一筆。
令不少當權(quán)者對佛門頗有好感，不知是誰提起第二代三藏臨死前那句“佛門皆是三藏”的說法，令無數(shù)人族對此感同身受，對佛門更增添了幾分深刻印象。
覺得佛門常出大德。
五十年后，又有一個嬰兒出現(xiàn)在佛門寺廟門口，被廟中主持收養(yǎng)，收為親傳弟子，悉心教導。
令廟中主持驚喜的是，這個嬰兒對佛法的理解得天獨厚，很快就超過自己，以后鉆研佛法，一顆佛心玲瓏剔透，佛法修為與日俱增。
又因為是大寺廟的緣故，平素會有諸多達官貴人，嬰兒長大后，法名三藏，為達官顯貴消災解難，又為平民百姓治病救人。
在當?shù)厮赜型?br />
更加難得的是，他還寫的一手好字，作的一手好詩，流傳出去，引發(fā)讀書人的轟動和追捧，在士林中頗有名氣與地位，影響日漸深厚。
無論是上層貴族，還是下層平民，都愿意跟這位法師打交道。
甚至有人將他與前幾位三藏法師比擬。
后來，其所在的國家與周遭各國遭遇瘟疫，死傷無數(shù)，生靈涂炭。
三藏法師心中不忍，禱告上蒼，一顆善心感動天地，求下靈丹妙藥，救助百萬人族。
后來又有洪水肆虐大地，方圓百萬里盡數(shù)成為汪洋澤國，為平息水患，三藏法師以身鎮(zhèn)海，化為一座通天石像，鎮(zhèn)壓洪水，最終水災消退。
為此，佛門三藏之名在南瞻部洲越發(fā)響亮，信徒數(shù)量眾多。
第五世，法名三藏的大德高僧，一生行善，最后為消除蝗災，以身飼蝗魔，以**凡胎，高德智慧，令人族記住了這第五代三藏。
而佛門也有越來越多的普通弟子不再拘泥寺廟之中，開始行走南瞻部洲，學三藏之道，踐三藏之行，慈悲濟民，救助世人。
第六世、第七世、第八世，皆有三藏法師出現(xiàn)，以大無畏之態(tài)，大慈悲之心，行佛法，做佛事，在人族留下種種傳說。
令佛門高潔的形象越發(fā)清晰，在人族中受眾更廣。
直到第九世，這代三藏法師不同于前，注重教誨，精于辯才，他學貫古今，跟文人論文，跟法家論法，跟墨家論兼愛，跟農(nóng)家述農(nóng)事。
更是整理南瞻部洲古往今來的佛門典籍，自悟第一代三藏佛子的大乘佛法精妙，多次在大庭廣眾之下，設(shè)立佛臺，宣講佛門**。
尤其是大乘佛法一出，更是令聽者如癡如醉，提神醒腦，渾身舒暢不已。
更有癡傻孩童，在聽過大乘佛法后，豁然開悟，變得聰明伶俐起來，也有疾病纏身的老者，因為聽了大乘佛法，身體逐漸康健面色紅潤，老當益壯。
這些實實在在的例子，立刻引起轟動，令人族趨之若鶩，更有不少當權(quán)者，不遠萬里而來，想要求娶大乘佛法。
可惜的是，這種精義只可意會，不可言傳。
難以記錄在紙張之上。
這代三藏法師言明，大乘佛法擁有不可思議的功效，深藏無量智慧，可導人向善，更可強身健體，啟迪智慧，延年益壽。
信大乘佛法者，更有機會享佛緣，得永生。
然而，大乘佛法屬于佛門真?zhèn)鳎y輕傳，唯有第十代三藏法師誕生，親上西天，跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬苦，經(jīng)歷種種考驗，才有可能求回真經(jīng)，流傳世間，普渡眾生。
此言一出，迅速在南瞻部洲流傳，引得人族對第十代三藏法師期盼不已。
與此同時，第九代三藏法師走出墓地門，開始徒步丈量腳下大地，在各地宣揚佛法。
與當?shù)卮蟮罗q法論道。
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