天歌心想，一直以來(lái)總覺(jué)得遇到什么人遇到什么事都是老天安排好的，難道這其中還有什么需求不成，這些都不是老天的本意嗎？
仙鶴童子笑道：“人貴在自知，緣貴在自生。修煉者的緣卻不同。不同在于修道者視緣為內(nèi)生之事而向心求根。既然是緣，必然要分成內(nèi)外兩個(gè)部分�！�
天歌笑道：“哈哈哈，莫非，一般人的緣分就是老天安排的修行人的就不是老天安排的嗎？我覺(jué)得這也不現(xiàn)實(shí)……”
傲白仙鶴童子笑道：“大的緣分是老天安排，比如父母，比如妻女，丈夫，但是其他的一般的緣分，對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)，若來(lái)不及結(jié)下善緣，不如安心自守為妙我們每天都要遇到人情事物，這是人的外緣。我們每天都要產(chǎn)生七情六欲，這是人的內(nèi)緣。這些內(nèi)外之緣本無(wú)善惡，都是一念之內(nèi)的正負(fù)變化。若是明白道理，萬(wàn)緣皆可為善果之種。內(nèi)緣的善化，要靠信息的調(diào)控，外緣的善化，要靠人本身的自知自省�！�
天歌好奇道：“那要是這樣，如果強(qiáng)行結(jié)緣會(huì)怎樣呢？”
仙鶴童子笑道：“與世人的強(qiáng)納其緣不同，修煉者是很講究隨緣而定的。得來(lái)不動(dòng)心，失去無(wú)遺憾。最重要的是將緣的變化轉(zhuǎn)移到人心難及的地方去。這是修煉所應(yīng)該努力的方向。人心難及并非只是調(diào)心所能夠達(dá)到的。主要是通過(guò)煉神還虛以便使人的存在方式達(dá)到虛實(shí)同在，虛有實(shí)空的狀態(tài)。達(dá)到這個(gè)狀態(tài)了，所有惡緣的轉(zhuǎn)化就必然會(huì)符合潛在規(guī)律的推動(dòng)。這個(gè)規(guī)律就是“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。人被其用，生存的意義也就無(wú)窮�！�
天歌說(shuō)：“可是修煉者的愛(ài)好之所以殊途同歸，都返回到自身生命意義的追求上，就是因?yàn)樾逕捳呤芰诵畔⒄{(diào)控的作用。每位修煉者最終能否成功，還是要回到人心自知自省這個(gè)問(wèn)題上來(lái)才能解決。僅此方能通及祖氣，達(dá)及道根。天有好生之德。出路對(duì)每個(gè)人都提供了同等的善緣，以此來(lái)增加每個(gè)人的福緣和轉(zhuǎn)化惡緣，無(wú)奈人心多不能由善及法，而總是寄希望于以法得善。所以修行難，修善緣更難。”
仙鶴童子笑道：“從內(nèi)緣修起，可以找到自身的活動(dòng)特點(diǎn)及規(guī)律，隨時(shí)注意克己修德，以無(wú)事取天下，則天下能自運(yùn)自化而達(dá)真作。所以修緣者實(shí)乃修心，明白了外其身而身存的神修之理，實(shí)踐起來(lái)，一是要將尊師之法遍及萬(wàn)物，以取得信息上的無(wú)限支持；二是要將靈性的開(kāi)啟放到一個(gè)非常自然的環(huán)境中；三是凡心的工作僅僅作為一個(gè)旁觀者的立場(chǎng)去了解和總結(jié)這一切�！�
天歌說(shuō)：“什么才是善緣？”
仙鶴童子笑道：“世人不知善惡之緣均為道所生的玄理，往往在善緣面前多猜疑，在惡緣面前多怨恨，以此修道則無(wú)功敗垂成。盡管功夫下了不少，心卻不能慧生善法以應(yīng)萬(wàn)緣。其中主要因素當(dāng)然是由于修德不知取反，修心未能入常。修道之途如同守護(hù)煉丹之爐，只可心志專(zhuān)一，調(diào)息聚神，雖有群魔亂舞而不驚恐，雖有萬(wàn)般好事而不喜，雖有人間柔情而無(wú)心動(dòng)，雖有天翻地覆的變故也無(wú)動(dòng)于衷。人有七情六欲，抱一之道即為修德，反此六賊所生之處，則上德生矣。然而，將七情六欲的干擾都放到一個(gè)特殊的環(huán)境中去進(jìn)行回避和抑制，那也不能算是上德之舉，上德無(wú)以為之，所以在日常生活之中修心對(duì)緣，在善惡之緣的面前均以真心的反應(yīng)來(lái)驗(yàn)證，所得的收益當(dāng)然不是單純的忙碌，而是智慧和功力的上升。道根從修后天意識(shí)開(kāi)始以通達(dá)先天靈源這是一個(gè)方向�！�
天歌說(shuō)：“為什么會(huì)出現(xiàn)這種，見(jiàn)到善緣反而懷疑的情況呢？”
仙鶴童子笑道：“人之心，好以既成法對(duì)待所生緣，而不審事物之陰陽(yáng)向背，從而造成不少的善緣失之于頃刻。例如，某修道者用科學(xué)實(shí)驗(yàn)之方法來(lái)驗(yàn)證修行中的玄象之緣，認(rèn)為在玄景中出現(xiàn)的恩師一定要具有重復(fù)性，一個(gè)師傅要顯像三次以上他才相信是真師。否則他就持懷疑態(tài)度。因此，在他求取真一之師的目標(biāo)前，師傅的變化不停的更新。一會(huì)年長(zhǎng)，一會(huì)年少，一會(huì)男，一會(huì)女，使他無(wú)法辨認(rèn)，時(shí)間一長(zhǎng)，多年積蓄下來(lái)的一點(diǎn)內(nèi)能也就慢慢侵蝕掉了。眼前的圖像也越來(lái)越模糊，直至師像不顯�！�
天歌說(shuō)：“那誰(shuí)才是真師呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“修煉之中沒(méi)有信息之緣也就沒(méi)有真師之緣，這是個(gè)先陰后陽(yáng)的客觀規(guī)律，由假到真是一種變化過(guò)程。假亦非假，思維中出現(xiàn)的事物都不可能全假，都是人體中陰陽(yáng)兩種物質(zhì)對(duì)事物記錄的客觀反映。利用人體中現(xiàn)有物質(zhì)與外界信息的溝通，來(lái)達(dá)到激發(fā)本來(lái)，返樸歸真的目的這恐怕是每一位修真者不可回避的正確修煉之法。尊重逢緣的事物，特別是尊重逢緣的信息，是我們能夠常行正道的保障。人未修之前，真心不現(xiàn)，恩師用外緣而激發(fā)人的靈感，使人走向修真的起跑線，若是此人的內(nèi)因不足，就像一部收音機(jī)沒(méi)有接受某一頻道的波段一樣，師父的信號(hào)再?gòu)?qiáng)，其人也會(huì)充耳無(wú)聞。所以世人修道者并不普見(jiàn)，傳道之人也只可隨緣，可見(jiàn)這緣是與人的內(nèi)因——人的根是相關(guān)的。人在入修之后，真心入主人生是良好的開(kāi)端，然而這中間卻充滿了人的魔念和真心之間的斗爭(zhēng)。人的魔意識(shí)不愿輕易退出歷史舞臺(tái)，他要將人拉向死亡，而人的真意識(shí)卻要爭(zhēng)取主動(dòng)，響應(yīng)天地恩師的呼喚，其中，心的活動(dòng)在其中有著舉足輕重的作用。魔相外顯，真心內(nèi)藏，修煉中發(fā)現(xiàn)真心的痕跡的確不是一件容易的事情。這一點(diǎn)需要我們重視緣分來(lái)處理�！�
天歌說(shuō)：“要看到事物的相對(duì)依存性，有了不利的緣，有利的根也就扎下了�！�
仙鶴童子傲白笑道：“所有的緣分都是我們修煉者認(rèn)識(shí)自己和改造自己的極好機(jī)會(huì)。要把握住緣分給我們帶來(lái)的轉(zhuǎn)化條件，用“知白守黑，知雄守雌，知榮守辱”的原則來(lái)反映事物，無(wú)任在顯態(tài)和隱態(tài)，我們所做的一切都會(huì)適應(yīng)真意識(shí)的增長(zhǎng)，把握每一個(gè)成功的機(jī)會(huì)�！�
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。