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步天為凰 第二百四十七章:懂得多

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    天歌說:“呵呵,說的好像你懂得很多似的,就是你懂的,還沒我多的話,你為什么能說服我,讓我把七竅玲瓏心交給你啊?”

    “嘿嘿嘿,你想知道什么呀?你想知道什么的車回來都可以問我,我都會好好告訴你的……”

    天歌說:“你就說說這個世上那個,為什么,也就是說,天地之間為什么,或者說是什么生了神仙呢?”

    “嘿嘿嘿你這是套我話呢,你當我傻呀,我就算是知道也不會告訴你的,你就死了這條心吧,哈哈哈……”

    天歌說:“好了好了,我總是聊到你什么都不知道,你要是知道的話還能不說呀?你這么愛買弄學問,好奇心有很重的家伙,你能不趁機好好的賣弄賣弄么?”

    果然這御瑤盤被天歌幾句話就給激將了,便賭氣說:“因為有生,世間有了神!缎V論》說:“道是虛無之系,造化之根,神明之本,天地之元!蹦敲醋鳛樯衩髦镜牡,是如何變成神明的呢?《太上老君虛無自然本起經》說:“道未變為神時,無端無序,無心無意,都無諸欲,澹泊不動不搖。乃變為神明,神者外其光明,多所照見,使有心意,諸欲因生,更亂本真!蓖瑫r強調“神本從道生,道者清凈,都無所有,乃變為神明,便有光明,便生心意,出諸智慧。智慧者,謂五欲六情”。”

    天歌說:“既然道生了神,那么具體情況又是怎么樣呢?”

    御瑤盤說:“《太上老君開天經》中說:道演化宇宙歷經洪元、混元、百成、太初、太始、太素若干大世紀。在太初之前,道已經演化了三個大世紀,道的本體“元始天尊、靈寶天尊、道德天尊”在第1個世紀洪元世紀開始化生宇宙天地。太初者,人民之初,故謂太初!太初之前,天地已經分明,太陽之氣、太陰之氣已經分明,先天尊神已經由道化生,道當然與神同在!但是神由道生,道為神之本!

    天歌說:“既如此,那道豈不是就是神么?一切都是不都是依靠道呢?不是說大道自然,包容萬物……”

    御瑤盤說:“道不等于神。質而言之,道化為玄元始三種炁,再化成三位至高無上的神,即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊,他們是道之身。三清道祖為萬神之祖,三清道祖分無數炁化育群芳,皇天上帝、后土地祇、東王父、西王母、三官、財神等等一切神明皆稟一炁而生!

    天歌心想剛才和小蘭,剛剛學了一招,這時候知道,神和仙根本就不是一個職稱吧!

    天歌說:“那既然神是道生的,仙又是怎么來的呢?”

    御瑤盤說:“道生仙,因為有生,世間有了仙。對于神仙,一般指長生不死、修煉得道的人,《漢書?藝文志》稱:“神仙者,所以保性命之真而游求于外者!庇袝r神仙也叫“仙人”、“真人”,統稱“仙真”。從廣義和道教神學來看,神是先天的,出于天地未分之前,稱先天之圣;仙是后天的,是世俗中修煉得道的人,稱后天仙真!

    天歌說:“既然道不是神仙,為何又生的出神,仙呢?你不會是說出來吹牛吧?”

    御瑤盤說:“莊子將其分為真人、至人、神人、仙人等,真人指修真得道的仙人,至人指悟真大道的人,神人指神妙至真的人,仙人指修煉得道,神通廣大,變化莫測,而又長生不死的人。在這當中,神人也好,真人也好,他們都離不開一個“道”,《道德經》第59章:“有國之母,可以長久,是謂深根固蒂,長生久視之道!笨梢姟暗玫馈笔恰俺上伞钡那疤,所以神仙是擁有道的!读邢蓚鳌贩Q道教神仙東王公為“大道醇精之而形成”。《古今圖書集成?神異典》卷222則稱西王母是由“西華至妙之氣”所化生,“生而飛翔,以主神元奧于渺莽之中,分大道醇精之氣,結氣成形”。《三官寶誥》則稱三官大帝“道冠諸天,恩覃三界”。《普化寶誥》稱九天應元雷聲普化天尊“至皇至道”。”

    又說:“《元始天尊說北方真武妙經》稱真武大帝是凈樂國太子,生而神靈,察微知運。長大后十分勇猛,唯務修行,發誓要除盡天下妖魔,不愿繼統王位。后遇紫虛元君,授以無上秘道,遂越游東海,又遇天神授以寶劍。入武當太和山修煉,居二十四年功成圓滿,白日飛升?梢姛o論是先天的神還是后天的仙,他們均具有道性,正因為如此,人們稱他們為神仙。再有長生久視是神仙的特質。長生久視,就是通過修煉,長久生存。長生久視的真實含義,是指肉體上的長生和精神上的不死。所謂肉體上的長生,就是在盡其天年(道教認為人的天年是一百二十歲)的基礎之上,進一步運用修煉接命之法,把肉體生命繼續延伸,直至達到極限為止,此即所謂長生,而非永遠不死!

    所謂精神上的不死,就是通過性命雙修的真修實證,由性命合一,進一步證到天人合一,生道合一,將自身有限的生命,融入無盡的宇宙運化之中,從而達到生命的長在和永恒。千百年來,道教修道之士始終以守精固氣作為成仙之首要。他們把精氣神視為生命之三寶,提出“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道”。合道即可長生不死,成為神仙。

    天歌說:“道這么厲害能生神仙,它還可以生什么呢?”

    御瑤盤說:“道生萬物因為有生,世間有了萬物。道是“先天地而生”的,它無所不含,無所不包,是宇宙萬物的開始,是世界的本原,有了道才產生了萬物。也就是說“道生萬物”!

    天歌說:“既然道生萬物,那我們人類,豈不是也是道所生,為什么還是人類自己生自己呢?問題看起來好像有點奇怪呀,你不覺得這非常矛盾嗎?都能生萬物卻生不了人,而人卻發明了道?”

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