天歌心說，這太子殿下，為何要跟自己說這個(gè)修仙的故事呢？
莫非是太子殿下看我說，要是什么都不做，就可以呵拔的時(shí)間好好的去休息，他聽了之后覺得這樣做并不多，這并不利于休閑，所以講了這個(gè)故事，就是說修仙得道也不能脫離生活。還要從生活的歷練中來。
這個(gè)概念思想好像和自己平時(shí)見過的那些出家人，也就是電視上演的那些出家人，比如說那些和尚尼姑不問世事，所在深山老林閉關(guān)修煉的感覺是不一樣的。
那些閉關(guān)修煉的人，沒有經(jīng)歷人生百味，想得道反而不能成功，最后都是沒有得道，反而是生活中歷練的，到最后功德圓滿，就修仙先道到升天去了，連神仙都來接引，這個(gè)不是看起來是諷刺，其實(shí)也是事實(shí)，果然不是的哈，那天庭又何必讓神仙，到時(shí)間就下界歷劫呢？
其實(shí)從另一方面來體現(xiàn)的話，也是道教對(duì)于修煉，和佛教的那種不問世事的修煉是完全不同的。
天歌心想，也許就像自己說的那樣，如果人人都來天庭做神仙的話，那天庭也會(huì)記得，嗯，還有啥人還就像人間一樣，天庭的這種神秘感也就沒有這么厲害了。
天歌說：“殿下，你說這個(gè)故事的意義也已經(jīng)達(dá)到了，我聽了之后很受感觸，以后我想我有自己的想法了，或許我們的每個(gè)人都不一樣，想法也不同，但是殊途同歸，大家最終都是死死生生，生生死死……”
俊彥太子道：“所以才愿意修仙得道，什么時(shí)候都不要掉入在這些世俗繁瑣的這些復(fù)雜事情上面，而是跳脫這個(gè)圈子，好好看看自己是為了什么而生的！大家隨時(shí)隨處，不論事大事小順境逆境，總要在心中保持智慧的觀照，如寶劍長(zhǎng)懸，寶刀不釋，這樣就無處不是學(xué)道之時(shí)，也就無處不是入靜用功的時(shí)候了。又何況能隨時(shí)隨處勇猛精進(jìn)奮力體認(rèn)，忽然在處事應(yīng)物的動(dòng)中撞破玄機(jī)現(xiàn)出先天真消息，才知大道在人倫日用為人處事之際上顯現(xiàn)，上下昭著，明明白白，實(shí)在是如同水流花放，魚躍鳥飛，一派天然和諧的氣象，無時(shí)無處不是天機(jī)，不必只有在打坐時(shí)才有道。要說修道之所以不能成功，總是由于在煉己上沒有下功夫。”
大家如果不在市廛塵勞中修煉，那就好像蓮花不栽在污泥之內(nèi)，這樣怎么能得到中通外直、出污泥而不染，顯現(xiàn)出清待如玉的蓮花呢？世上的修行人，如果不知道在塵俗中煉己修心，那么在靜時(shí)固然能夠定下來，但一遇到生活中出了點(diǎn)事故，就不免神馳氣散，貪瞋癡愛種種煩惱紛紛而起，所以這些人每當(dāng)?shù)街颍_始行一時(shí)半刻的采藥煉丹的功夫，由于在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻修心不純，妄想紛飛，幾乎要造成爐殘鼎敗，汞走鉛飛的不良后果，不只是丹功不能煉成，而且使性命因此而傾喪，還不如常人不煉功的狀態(tài)。
天歌說：“這樣自己盲修瞎煉而招來兇險(xiǎn)的修煉之士，古往今來數(shù)不勝數(shù)。只有那些能夠在塵俗中煉之又煉，歷經(jīng)考驗(yàn)的人，自然可以心平氣和，火性不生，水情不濫，水火既濟(jì)，真陽(yáng)出現(xiàn)，以此真陽(yáng)之氣升降進(jìn)退，轉(zhuǎn)化一身之陰，久久自然一身輕靈如同彩霞升舉，氣血和暢好似風(fēng)調(diào)雨順，只有這樣大丹才有可能煉成。”
俊彥太子道：“要清楚，太極為煉丹之本，由太極之動(dòng)靜而分出性命，性命統(tǒng)一于太極。要體認(rèn)太極，仍須從性命上下功夫，動(dòng)處煉性，靜處煉命。只有平時(shí)煉己功純，才能于陰極陽(yáng)生、無而生有之時(shí)體認(rèn)到先天太極，并進(jìn)而行周天功法而采取結(jié)丹。所謂的“動(dòng)處煉性，靜處煉命”，并不是說動(dòng)處只是煉性，靜處只是煉命，其實(shí)性與命是不能分開的。煉性時(shí)，命在其中，煉命時(shí)，性在其中。修道的極境，是性命合一，動(dòng)靜合一，無分性命動(dòng)靜，時(shí)時(shí)處處皆是道。所以講“動(dòng)處煉性，靜處煉命”是有其特定的意義的。動(dòng)處，也就是在平常生活中為人處事、待人接物的時(shí)候，這時(shí)如何用功呢？你當(dāng)然不能在這個(gè)時(shí)候打坐入定，閉上眼睛一切不管，那樣你就無法面對(duì)生活中的事務(wù)了。故此時(shí)唯有一面正常地處理人和事，從外表看起來與常人沒有什么兩樣；一面慧觀常存，隨時(shí)觀照，保持元神作主，不隨外境而轉(zhuǎn)，不生妄想。雜念來了，能隨時(shí)覺知，歷一切境，而心無動(dòng)搖。”
天歌笑道：“我懂了，這個(gè)修煉的過程不是以靜定為主，而是以心性修養(yǎng)，意識(shí)觀照為主，相對(duì)來說主要是培養(yǎng)在面對(duì)各種具體的生存環(huán)境、與不同的人和事打交道時(shí)的觀照能力，能夠在一切時(shí)一切處常保清醒，不為境轉(zhuǎn)，所以把它叫做“動(dòng)處煉性”。但這個(gè)動(dòng)處煉性的過程也與平時(shí)的命功修煉有關(guān)，而且煉性煉得好自然也就影響修命。
靜處，就是指無事獨(dú)處時(shí)，一個(gè)人可以完全靜下來專心修道，此時(shí)可以放下萬緣，一念不生，深入大定之中，與虛無道體相融為一。這時(shí)是定下來專門做功夫的時(shí)候，身體氣脈的轉(zhuǎn)變、能量的升華等整個(gè)生命的改造工程都靠靜定境界來完成，所以把它叫做“靜中煉命”。”
但是，煉命靠什么來煉？誰在煉命？修煉的主體意識(shí)、能動(dòng)意識(shí)仍然是根本，任何時(shí)候離不開明心見性，離不開真性作主，元神就位，真意為用，所以煉命本身也還是要通過陰陽(yáng)**、水火相濟(jì)來實(shí)現(xiàn)，離不開心性的觀照作用，而且明心見性，體認(rèn)太極虛無一氣，這才是煉命的基礎(chǔ)，其實(shí)這本身也就是煉性的過程。
俊彥太子道：“靠悟性，恒心和毅力，最重要的是仙根，沒有基礎(chǔ)的人肯定是不如人家有基礎(chǔ)的人……”
天歌笑道：“那是自然有基礎(chǔ)，怎么樣都是有基礎(chǔ)，聽起來也不方便，學(xué)起來也是很困，悟性和沒有基礎(chǔ)的人比就更高一籌了！”
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