天歌說(shuō)：“原來(lái)少昊，也是像皇帝一樣的，炎黃子孫的祖先呀！”
俊彥太子道：“對(duì)，不管少昊是誰(shuí)的子嗣，我們只要記得少昊，作為我們?nèi)A夏名族的的祖先之一，他也是我國(guó)神話故事中的人物，他是三皇五帝中掌管西方的上帝，他曾建立自己的國(guó)家，憑借自己杰出的才能，編制出了-套完善的官位體系，最后成為了統(tǒng)領(lǐng)一-方的霸主。”
天歌說(shuō)：“那烏龜是誰(shuí)的坐騎？”
俊彥太子道：“玄龜是大禹的坐騎，北方有滄海，滄海生玄龜，玄龜吐真氣，真氣化神水。玄龜，在.上古神話中它是大禹的坐騎……”
天歌說(shuō)：“太子殿下，有沒有騎鹿的女神呢？”
俊彥太子看了一眼天歌道：“摩梭語(yǔ)稱“干木”。摩梭人神靈之一，一般認(rèn)為屬地方保護(hù)神。在云南永寧干木山南面有一個(gè)神龕，龕內(nèi)供有女神，是一個(gè)騎鹿的女人形象。瀘沽湖里的奈絡(luò)普或水寨島上也供奉女神，也是一個(gè)騎牡鹿的女人，龕前有香爐。附近樹木成林，禁止砍伐。”
天歌說(shuō)：“這個(gè)女神也沒聽說(shuō)過(guò)，那還有什么神仙是騎鹿的呢？”
俊彥太子道：“還有坐騎是白唇鹿的，仙翁是古代神話傳說(shuō)中的老壽星，又稱南極真君、長(zhǎng)生大帝，玉清真王，為元始天王九子。因?yàn)樗鲏郏杂纸小皦坌恰被颉袄先诵恰薄髡f(shuō)經(jīng)常供奉這位仙神，可以使人健康長(zhǎng)壽，這位仙神其實(shí)是道教追求長(zhǎng)生的一種信仰。本為恒星名（詳見下文），為福、祿、壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統(tǒng)一天下后，在長(zhǎng)安附近杜縣建壽星祠。后壽星演變成仙人名稱。明朝小說(shuō)《西游記》寫壽星“手捧靈芝”，長(zhǎng)頭大耳短身軀。《警世通言》有“福、祿、壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古人作長(zhǎng)壽老人的象征。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象征長(zhǎng)壽。”
天歌說(shuō)：“在神話小說(shuō)《西游記》和《封神演義》中，神仙的坐騎都是特殊的動(dòng)物，如青獅，白象，嚎天吼。”
俊彥太子道：“鹿科動(dòng)物更是重要坐騎之一。如姜子牙坐騎為四不像，南極仙翁坐騎為白鹿，燃燈道人坐騎為梅花鹿。四不像學(xué)名為麋鹿，比牛大，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾巴像驢，蹄子像牛，頸像駱駝，但從整體看，哪種動(dòng)物都不像。麋鹿原產(chǎn)于長(zhǎng)江中下游沼澤地帶，性好合群，善游泳，喜歡以嫩草和水生植物為食。”
古代詩(shī)人有很多有關(guān)麋鹿的詩(shī)歌，如李白詩(shī)有：“姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。”杜甫詩(shī)有：“不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。”許渾詩(shī)有：“荒臺(tái)麋鹿?fàn)幮虏荩赵穽u鳧占淺莎。”宋朝詩(shī)人蘇軾《前赤壁賦》中更有“侶魚蝦而友麋鹿。”把魚蝦作為伴侶，麋鹿作為朋友。
天歌說(shuō)：“我記得清末八國(guó)聯(lián)軍將北京南苑的麋鹿劫走，從而中國(guó)麋鹿絕種，解放后重新從國(guó)外引進(jìn)回國(guó)。重新繁殖增長(zhǎng)。”
俊彥太子道：“白鹿，是白色的鹿，古時(shí)以其為祥瑞。《國(guó)語(yǔ)》中就有“得四白狼，四白鹿以歸。”實(shí)際上，白鹿是黇鹿的變種，性溫順，角的上部扁平或成掌狀，尾略長(zhǎng)。母鹿略小，白鹿與梅花鹿相似。”
天歌說(shuō)：“那梅花鹿呢？”
俊彥太子道：“梅花鹿雄性體長(zhǎng)，雌鹿略小。夏天梅花鹿毛棕黃色，遍布鮮明的白色梅花斑點(diǎn)，故稱梅花鹿。梅花鹿大部分時(shí)間結(jié)群活動(dòng)，春季采食櫟，板栗，胡枝子，野山楂，地榆等喬木和灌木的嫩枝及剛萌發(fā)的草本植物。夏秋季采食藤本和草本植物，如葛藤，何首烏，明黨參，草莓等。冬季采食成熟的果實(shí)，種子，個(gè)種苔蘚，地衣等植物，及油菜，小麥等農(nóng)作物，它們更喜食鹽堿。梅花鹿全身均可入藥，雄性角有四叉，是割取鹿茸的主要來(lái)源，鹿胎。鹿血，鹿鞭，鹿筋和鹿內(nèi)臟等均是貴重藥材，皮可制革。”
天歌說(shuō)：“可是鹿也是一種很常見的動(dòng)物呀，為何會(huì)成為坐騎……”
俊彥太子道：“神仙的坐騎很多，不只是沒有見過(guò)的動(dòng)物，《山海經(jīng)》上說(shuō)馬成之山有一種叫天馬的動(dòng)物，長(zhǎng)得像條白狗卻是黑頭，看見人就飛，郭璞注解說(shuō)這種動(dòng)物還長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，這不就是一條會(huì)飛的狗嗎？為什么叫做天馬呢？我以為主要是神仙經(jīng)常把這種動(dòng)物當(dāng)馬騎，神仙們騎著來(lái)往人間，從天而降，所以大家為這種動(dòng)物取名為天馬。”
天歌笑道：“哈哈哈，但是神仙們老是騎個(gè)狗太不好看了吧？”
俊彥太子道：“呵呵，后來(lái)神仙們發(fā)現(xiàn)只要自己賦予動(dòng)物法力，沒有翅膀的家伙也可以飛行，于是神仙們就開始訓(xùn)練真的馬匹，這應(yīng)該是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，中間想必有不少失敗的產(chǎn)品，如有一種神獸叫“乘黃”，《博物志》上說(shuō)這種動(dòng)物長(zhǎng)得像個(gè)狐貍，騎上它，壽命可以延長(zhǎng)到三千歲。我覺得這是神仙在訓(xùn)練馬這個(gè)物種的過(guò)程中出現(xiàn)的變異，結(jié)果這種動(dòng)物只是跑得快，還能延長(zhǎng)人類的壽命，這兩項(xiàng)技能都是神仙所不需要的，而且吧，這動(dòng)物的模樣從狗變成狐貍，形象越來(lái)越差，所以就放棄了。但對(duì)人類來(lái)說(shuō)如獲至寶，稱為神馬，有個(gè)成語(yǔ)叫飛黃騰達(dá)，這飛黃就是乘黃——人們就想象自己騎上這種天馬飛越直上。”
經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的實(shí)驗(yàn)神仙們終于培養(yǎng)出了天馬，就是能在天上飛的馬，玉皇大帝非常高興，專門設(shè)立了御馬監(jiān)，作為天宮坐騎的一種。但是馬這種交通工具太普通了，而神仙們都愛標(biāo)新立異，所以這種在人間流行的代步工具在仙界使用得較少。各種筆記故事里，騎馬的神仙少之又少，《封神演義》倒有幾個(gè)神仙騎乘，但本領(lǐng)都不太出彩，如玉清道人的坐騎就是一匹天馬，能夠騰空飛行，羅宣的赤煙駒能放煙火，這在冷兵器時(shí)代可是難得，但也沒啥了不起的，在李靖的黃金寶塔面前不堪一擊。”
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